讀《習總書記文藝座談會上的講話》有感

【摘要】：在2014年10月15日文藝座談會中，習總書記通過與文化界的代表人進行探討，強調了中國傳統文化的重要性與現今文化存在的問題和未來發展方向。中國作為一個擁有五千年深厚文化底蘊的大國，它的偉大復興不僅要從于經濟、社會、民生等方面進行，而且也表現在文化復興、軟實力的提升上。文化可以增強人們的民族認同感和使命感，中國博大精深的文化將會使我們更加牢固的凝聚在一起，共同為了偉大的中國夢而奮斗。

【關鍵詞】：文化；文藝；繼承；發展

文化的范圍之廣含義之深，使得人們至今還未給予它一個準確或者精確的定義，因而文化可以被理解為是相對政治、經濟而言的人類的全部精神活動及其產品。文藝即文學和藝術，魯迅曾在《墳·論睜了眼看》中寫道：“文藝是公民精神所發的火光，同時也是引導國民精神的前途的燈火?！蔽乃囎鳛槲幕蠹易宓某蓡T，是人類對于生活的提煉凝縮，是對審美的追求和思想活動表達的主觀反映。

一、文藝座談會的產生以及內容和影響

1942年5月，毛主席在延安召開了第一屆文藝座談會，受當時國家形勢的影響，延安文藝座談會是延安整風的一個重要組成部分。其宗旨在于解決中國無產階級文化發展道路上遇到的理論和實踐的問題，并且明確提出文藝為工農兵服務的方針，便于宣傳和發展當時的政治思想，為革命事業做出積極貢獻。當時的這個座談會影響了每一位文藝創作工作者，使他們積極投身于革命事業，行走于群眾中和火熱的斗爭中。縱觀整個文藝歷史長河，他們的作品始終都保持著鮮明的時代印記。這是一個時代的印章，它們的存在是無法替代的并且無論未來如何發展都不能掩蓋其光芒的。就算當時的創作思想是有目的性的、創作題材是有局限性的，但其作品自身所具有的自內而外散發出的激昂戰斗力和蓬勃的生命力都是獨一無二的。

自延安文藝座談會之后，民族性、群眾性的文化在是非常常見的，工農兵的塑造，革命斗爭的描繪無不彰顯著當時的主要思想和文藝新時期的現象。例如文學上周立波的 《暴雨狂風》便是描繪土地改革這場波瀾壯闊的革命爭斗畫卷，歌頌了中國農民在共產黨的領導下沖破封建的羅網，邁向新的解放道路的革命精神。再比如到現今仍然出名的延安時期木刻版畫，那批作品是極有個性和民族性的，都是由以畫筆報效祖國的熱血藝術家或青年創作的，并且當時憑借版畫的可復制性，廣泛的進行思想傳播和文化傳播。

然而現在時代不一樣了，精神風貌不一樣了，面對種種變化，我們面對問題有很多需要做的也還有很多。

二、結合文藝座談會討論當今中國文化的問題

文化隨著社會的發展不斷演變和進化，在這個過程中會受到各種因素的影響而發生一些變化。當今社會相當開放，行動更為便捷，文化交融也很快速，世界格局也經常發生改變，在這種種不定條件下，自己國家的傳統文化、文化價值觀、文化形式都進入了動蕩期。如何取舍，如何抉擇，如何快速的對文化做出正確判斷都是問題。結合這次文藝座談會，我們不難發現我們的問題出現在哪。

（一）傳統文化慢慢受到忽視的問題

我們國家是四大文明古國之一，一脈相承的文化非常多，例如文字的發展從甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、楷書、草書、行書到現在的簡體字，每次字體的變更都可以直觀看出歷朝歷代的文化演進；再如中國國學和中國繪畫，無一不是經典，對我們研究古代中國文化有著非常重要的作用。然而在當今浮躁的社會，人們對于這些優秀的文化了解的越來越少。功利與目的成為如今優秀文化的代名詞。

眾所周知，美國拍出的《功夫熊貓》、《花木蘭》都是中國民間經典故事，國外大批文藝工作者都在進行挖掘中國文化的素材，做為中國人的我們卻沒有認識到傳統文化的力量。想要了解唐朝時期的建筑、文物需要去的是日本，然而作為唐文化的起源地，中國又如何自處？現在中國很多青年追求韓日文化、歐美風格，而中國風的在中國大陸卻沒有得到發揚，傳統服飾也基本泯滅在歷史長河中。習總書記曾說‘拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈’這并不是危言聳聽，當你寫著漢字卻不認識中國歷史，當你說著中國話卻不了解中國文化，那么我們整個民族談何發展。

至今外國人對于中國還是存在誤解和偏見，這是因為我們很少有自己的文化滲透于西方的任何一個國家，我們現在甚至都在被西方文化所左右著、影響著，這不是說我們需要完全排除一切其他文化，而是應該樹立自身文化，從精神到物質。當然有些事實也反應我們的自身問題，例如出境游的惡意行為是對中華文化的一種踐踏的后果，我們古人一向講求的便是君子行為，講求的就是德行，然而現在卻被破壞掉了甚至將這種惡性帶到了國外給人看笑話，傳達出了錯誤的文化信號。

（二）文化圈的雜亂問題和文化創作的低俗問題

一個創作作品反映一個創作者的思想情感眼界和品性，一種文化反映出一個國家的影響力。文化做為一種軟實力被人越發看重，快餐式消費文化也在瘋狂上漲，形形色色的創作或行為打著文藝作品的幌子進行大肆斂財，博人眼球，人們有意或者無意接收到的文化變得毫無營養內涵?，F如今的文化整體呈現出浮躁的氣息，急功近利、粗制濫造的眾多。例如網絡直播平臺，惡意賣弄低俗的直播平臺屢屢發生，導致網絡環境的混亂甚至拉低了大眾的審美眼光。再例如有的一些公共雕塑建筑，卻設計及其粗鄙、完全沒有文化涵養。在書畫圈，互捧互抬的現象，文化腐敗的現象是有發生，這就使得文藝市場秩序的紊亂和文化的停滯不前甚至倒退被淘汰。

我們的民族曾經位于世界頂端，曾經擁有輝煌的歷史和濃厚的文化，曾經影響著數個國家文化習俗，文化圈的雜亂與文藝創作低俗的現象，為新時代的文化創作者提出了艱難的挑戰。

三、通過文藝座談會的講話談論中國文化的繼承與發展

五千年的中華文化使得中華民族生生不息，我們在這廣袤的大地上生產生活，這些文化豐富了我們的精神世界，塑造的我們的人格，影響著我們的生活，這是祖先留給我們的豐厚財產，留給我們的傳承脈搏。魯迅先生說，要改造國人的精神世界，首推文藝。由此可見文化的影響是深。中華民族的偉大復興需要中華文化的繁榮興盛。在這眾多的文化中，種類繁多，數目龐大，如何進行發展前提便是如何進行抉擇和繼承。我們都知道在文化選擇是要摒棄糟粕取其精華，推陳出新，革故鼎新。但是真正理解做起來是非常難得。

中國自古便是不重視工匠的，然而歷史留下的東西卻是很多由工匠們制作的，這是我們需要考慮的問題。就像敦煌莫高窟，歷時幾朝幾代，描繪出了各朝代的精神支撐和社會風貌，但是繪制這些作品的除了當時的僧人便是當時的工匠，他們默默無聞，但是他們描繪了當時的精神風貌，他們創作出了最偉大的佛窟藝術。我們需要向文藝座談會上提到的那樣具有中國精神，具有社會主義文藝的靈魂，我們生活在一個集體社會，領導性的工作是必要的，就好比一根筷子和十根筷子，領導性的工作便是使我們凝聚成一個整體而不是個體，這樣在整體中體現個體，是一種百家爭鳴百花齊放的繁榮環境，便于文化的發展。

作者簡介：劉昱嫻（1992—），女，漢族，籍貫：河南省林州市，齊魯工業大學藝術學院，16級在讀研究生，碩士學位，專業：繪畫，研究方向：油畫。