以河南開封為例淺談回族喪葬習俗中的宗教因素

【摘要】：回族信仰伊斯蘭教，遵循伊斯蘭教法的有關規定，在此基礎上逐漸形成了本民族的喪葬習俗。回族在全國成“大雜居、小聚居”的分布狀態，不同地區不同時期在喪葬習俗上會有略微差異，但都會按照伊斯蘭教喪葬的有關規定：靜、速、嚴、簡、寬等內容，開封地區也不例外。

【關鍵詞】：回族；喪葬習俗；生死觀；宗教因素

一個民族，最能體現其民族特色的便是喪葬習俗了，通過喪葬儀式，可以了解一個民族的文化信仰，可以體現一個民族的精神面貌。穆斯林并不害怕面對死亡，他們認為生是人生的旅途，而死是肉體的消失，精神的升華，是后世的開始。《古蘭經》說：“凡有氣血者，都要嘗死的滋味，我以福禍考驗你們，你們只被召歸我。”

一、開封的清真寺及回族的分布情況

開封市區有東大清真寺、文殊寺、北大街清真寺、宋門關清真寺、鐵塔清真寺、善意堂清真寺等大大小小16座，一些老門老戶的回族都生活在清真寺周圍，大都是上了年齡的。他們在各方面都非常遵循伊斯蘭的教規，定期做禮拜，女性不能露皮膚和頭發，即使夏天也要穿長袖長褲，常年用頭巾包裹頭發。而年輕的一代人，居住在開封市的各個地方，和其他民族融合在一起，因生活和工作的需要，在一些方面并沒有嚴格按照教法，如穿著方面，這是可以理解和允許的。但是最基本的教規是一定要遵循和恪守的。

二、伊斯蘭教影響下的喪葬習俗特點

（一）實行土葬祭火葬

穆斯林常說，要入土為安，說的就是要實行土葬。這個土葬和有些其他民族的土葬還有所區分，穆斯林的土葬是不用棺材的，只是用木板或匣子把尸體抬到墓地，然后由人把裹著克番的亡人放置在提前挖好的墳墓里。伊斯蘭教也允許水葬，如在海上航行數月不具備土葬的條件，也可在念誦古蘭經后投入大海。

（二）主張速葬反對遲葬

回族的葬喪根據伊斯蘭教法的規定，亡人三日內必葬，不問風水，不擇時日。回族有句俗話說：“活人奔家，亡人奔土”，本著“入土為安”的精神，應盡快安葬。如果在旅途中意外身亡，可就近埋葬，伊斯蘭教不主張長途運尸，認為天下黃土皆可埋葬亡人。尸體放置時間久而腐爛，視為對亡人的不敬。而在開封市區，人歸真后放置清真寺，一般是要等上一天，等家人親屬及遠方的朋友趕到，最后悼念一下亡人，再于次日舉行殯禮。

（三）提倡儉葬反對厚葬

受伊斯蘭教“葬必從儉”的思想，葬禮提倡儉省節約，反對鋪張浪費。由于伊斯蘭是一個兩世并重的宗教，穆斯林認為人在世時，不管他的地位再高，金錢再多，對于他后世在安拉面前的品德和人格方面并沒有任何作用。厚葬并不能減輕一個人生前的罪孽，也不能增加他的善功。開封那些年老而虔誠的穆斯林，會在有限的時間里，積極參加宗教功修和宗教公益活動，會對窮人進行救濟，會對清真寺進行捐贈，這樣積攢了善功，在后世就能減少痛苦。

三、伊斯蘭的喪葬程序

（一）停埋體。在開封市區，一般都是在醫院無常的居多，也有突發情況的存在。但是不管在哪里，一般都要家人第一時間從逝世的地點轉移到清真寺。清真寺會有專門的小屋子用來停放亡人。冬天一般都停放在停尸床上，夏天則會放置在寺里準備好的帶有冷藏作用的容器中。亡人要南北朝向仰臥，面稍面向西方，因為真主位于我們的西方，上面往往要蓋一層白布。接下來就要通知親朋好友，大家都要陸續前往清真寺。

（二）善面。也叫探“埋體”，這一程序相當于和遺體告別。一般是把亡人頭上的白布單掀開，家人依次進入屋中，最后看一眼自己去世的親人。在這一過程中，忌大聲哭嚎，忌向亡人鞠躬行禮，忌在地上磕頭行禮。穆斯林相信，人的去世是奔向后世的開始，是返回真主那里去的，因此沒有必要哀傷。

（三）著水。在親朋好友都到來之后，探過埋體。就要為亡人沐浴凈身了。而著水這一步驟在開封的清真寺一般是在后半夜的某個時間段進行。穆斯林給亡人沐浴時男女有別，男不洗女，女不洗男。寺里提供地方和凈水，一般沐浴是由三個人完成。可都是家人，也可找寺師傅來幫忙。而參與沐浴的人，都必須要洗大凈之后才可以。在為亡人著水時，按照大凈程序，從上到下，從右至左，洗三次，干凈即可。可用皂水洗，也能用凈水洗。洗時一人要帶上手套，一般準備兩幅，上身一副，下身一副，另一人灌水，一人幫助沖洗。在給亡人凈身時，除了洗滌的三人外，其他人一律不許入內。

（四）穿克番。亡人凈身后就要移到準備好的克番布上。這種布為白色棉麻布料，不用錦衣綢緞。這也是儉葬的體現。而克番布，是講究男女有別的。男性一般有三塊，一塊稱為大臥單，尺寸長于身，頭腳分別多出六七寸。一塊為小臥單，長短合身，稍有多出。最后一塊為襯衫，回族稱“格米素”，這個是要露出頭和腳，一般是從肩至腳踝出。女性則是比男性多出兩塊，除那三件外還要加上頭巾和裹胸。穿克番要根據規矩從右至左層層包裹，先是格米素，后是小臥單，最后為大臥單。女性加上裹胸和蓋頭。在頭部，腰部，腳踝處用繩子捆好。穿好克番后，在克番上放置些樟腦，撒些香水，移放在清真寺制作的專門抬尸體的木匣子里，并放在清真寺大殿的前面。

（五）“折那則”。“折那則”是阿拉伯語音譯過來的，是殯禮的意思。在下葬的當天早上，阿訇會在大殿里頌《古蘭經》，參加者必須洗大小凈之后拖鞋進入，并排站立，和阿訇一起。這是生者對亡人的最后一次禱告，祈求真主原諒亡人在世時的一切罪行。這儀式是喪葬流程中最為莊嚴和隆重的。同時他又很簡樸，反對人們吹拉彈唱，大張旗鼓。

（六）亡人下葬。“折那則”結束后，就要將亡人抬向墓地。回族一般都有自己圈定好的地方，其他民族不得安葬在這里。在開封的楊樓和朱仙鎮的一些地方是指定好的回族埋葬區域。墳墓是事先挖好的，南北朝向，長度容下可容下一人即可，而深度方面教法也沒有明確的規定，能埋葬住亡人即可。

由于開封回族的墓地離市中心都比較遠，所以是由回族男子將匣子從清真寺抬出，抬到在馬路邊停放的清真寺的靈車上，車上除了司機要坐上兩三個家人。其他人驅車前往。在從清真寺抬出的路上，一般是由四人換臺。走在最前面的是亡人的至親，其他朋友親朋好友跟隨在后面。

到達墓地后，把亡人從匣子里抬出，由兩人下到墓穴將亡人緩緩抬入到挖好的洞中，臉面向西方。在周圍撒些樟腦、麝香等不含酒精的香料，防止身體腐爛變臭。完成后洞口用木板或土坯封好洞口，然后家人用鐵鍬填土。在整個下葬的過程中，都要由阿訇在前面念誦《古蘭經》，祈求真主的寬恕。不允許對亡人下跪磕頭和鞠躬。

四、穆斯林對生死的認識

穆斯林認為，有白天就有黑夜，有男性就有女性，有今世就有后世，世間萬物都是對稱的。死亡只是肉體和靈魂的分離，肉體是可以腐化的，但靈魂是永遠存在的。真主在創造萬物的時候就已經給了他們期限，到了一定時候，萬物都是要毀滅的，靈魂是被真主收走的。有招一日真主會讓肉體復活，把靈魂召回，為大復活。伊斯蘭是一個“兩世并重”的宗教，認為今世和后世互為因果，今世的所作所為在后世會得到應有的報償。因此不能兩世脫節，追求“兩世吉慶”。

結語：

通過葬喪習俗，穆斯林也像人們展示著他們的人生觀、價值觀和世界觀。穆斯林所堅持的土葬、儉葬、速葬體現出來的孝親敬老，團結互助，愛好清潔，勤儉節約等，都符合現在社會提倡的科學發展觀和構建和諧社會的精神。所以回族的喪葬習俗，是值得提倡和學習的。

參考文獻：

[1]勉維霖.中國回族伊斯蘭宗教制度概論[M].銀川：寧夏人民出版社，1997：106.

[3]鄭梅麗.淺析穆斯林喪葬習俗的文化內涵.回族研究，2003第4期（總第52期）

作者簡介：鄭格槿（1992.7—），女，回族，籍貫河南開封人，河南大學藝術學院，15級在讀研究生，碩士學位，專業：平面設計，研究方向：平面設計。