試論氣韻生動對宗白華舞之審美觀點的影響

【摘要】：氣韻生動是繪畫品評的標(biāo)準(zhǔn)，自南朝時期謝赫提出后一直在繪畫品評、創(chuàng)作中占有舉足輕重的地位。在現(xiàn)代美學(xué)思想中其意義是生命的運(yùn)動，宗白華先生指出它是有節(jié)奏的生命。[1] 作為現(xiàn)代美學(xué)大家的宗先生從中國傳統(tǒng)哲學(xué)和美學(xué)角度出發(fā)，深刻闡釋了中國藝術(shù)的本質(zhì)內(nèi)涵即有節(jié)奏、有韻律的生命。宗先生認(rèn)為“舞”是中國藝術(shù)的象征形態(tài)，一切藝術(shù)都趨向于“舞”這種充滿了高度韻律與節(jié)奏的生命，氣韻生動是舞的內(nèi)在體現(xiàn)，舞是其外在表現(xiàn)形式。在兩者相互作用下生命意識得到充分展現(xiàn)，這種生命的意識充分體現(xiàn)了中國藝術(shù)精神，對中國美學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型做出了一定貢獻(xiàn)

【關(guān)鍵詞】：生命之動；飛動；氣韻生動；舞；空虛意境

一、氣韻生動的出處和含義及其蘊(yùn)含的美學(xué)思想

南朝時期畫家謝赫在《古畫品錄》中提出了繪畫六法： “一氣韻生動是也，二骨法用筆是也，三應(yīng)物象形是也，四隨類賦彩是也，五經(jīng)營位置是也，六傳移模寫是也。”[2]氣韻生動期初是用來品評人物畫的后來運(yùn)用到山水花鳥等領(lǐng)域中。氣韻首先是被發(fā)現(xiàn)于魏晉人物品藻中的，是評價一個人的性情，品性、風(fēng)格等等。形容詞常有“風(fēng)韻雅致”、“秀骨清像”、“氣度非凡”等等。藝術(shù)家常通過藝術(shù)作品表達(dá)自身的情感，氣韻生動蘊(yùn)含著藝術(shù)作品的內(nèi)在精神，是其追求的目標(biāo)之一。

要理解氣韻生動首先要了解“氣”。李澤厚認(rèn)為中國美學(xué)的探究就是中國哲學(xué)的探究，因此從哲學(xué)的角度看，我們要把宇宙精神與氣聯(lián)系在一起，“氣”是一種蘊(yùn)含著生命意識的哲學(xué)，它包含著宇宙萬象，從外在形象到內(nèi)在精神，從客觀到主觀等多方面。“氣”是貫穿宇宙萬象并將其緊密連接在一起的一條線，這條線始終起到核心作用，體現(xiàn)了生機(jī)與活力以及內(nèi)在的生命審美。韻和生動是氣的補(bǔ)充說明。莊子認(rèn)為“人之生，氣之聚；聚則為生，散則為死”[3]，有氣才有生命，宇宙萬物始于氣又稱之為元氣。《白虎通義·天地》：“天地者，元氣之所生，萬物之祖也”。古人認(rèn)為“氣”是彌漫在宇宙中普遍存在的，其特質(zhì)是“虛無”又存在于客觀事物的狀態(tài)中。元氣又分陰陽，陰陽相互作用生生不息，顧萬物生。 “氣”有如此強(qiáng)大的生命力才能夠與道聯(lián)系在一起。老子認(rèn)為：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。”[4]魏晉玄學(xué)的創(chuàng)始人王弼主張貴無論，這與氣的虛無特質(zhì)有著相似之處，氣韻生動中有著道、陰陽、無、三者的哲學(xué)思想。在天地有形的事物中，有著一種無形的力量支配著萬事萬物。

“韻”的藝術(shù)意味主要來自音樂，其本義指音韻、聲韻。音樂的藝術(shù)是通過聲音的跌宕起伏形成一定的音律美感，由聽覺神經(jīng)傳入大腦讓聽者產(chǎn)生想象并觸動其內(nèi)在的情感。在此所說的“韻”是指聽者的直觀感覺把握音律的整體節(jié)奏美、韻律美。“韻”最初是被用在魏晉人物品藻中，常對人的神態(tài)，品格，氣質(zhì)做出審美評價。“韻”是指人物內(nèi)在的精神狀態(tài)，與氣相比較更注重情感的表現(xiàn)。在繪畫中，畫家常借助畫面的構(gòu)圖、疏密、設(shè)色、用筆、用墨等繪畫形式來處理畫面的節(jié)奏感，讓畫面?zhèn)鬟_(dá)出一種畫家想要表現(xiàn)的精神韻味。 “韻”的內(nèi)在本質(zhì)是精神情感，其外在形式是有節(jié)奏的美感，它既是內(nèi)容又包含形式。

氣韻生動的美學(xué)思想中氣韻又是一體的，是不可分割的整體，氣是生命，韻是情感。有韻就有氣，有節(jié)奏有韻律的生命就是氣韻生動的本質(zhì)，是內(nèi)在精神的傳達(dá)，展現(xiàn)的是生命之動的美。魏晉玄學(xué)的宇宙意識給氣韻生動以理論基礎(chǔ)，以剛?cè)岵?jì)、動靜結(jié)合為其思想內(nèi)涵，它將宇宙的自然生命和個體的精神美聯(lián)系在一起，使“氣韻”兼得才具有審美的品質(zhì)，才能創(chuàng)造出完整的藝術(shù)生命。氣韻生動在謝赫六法中占據(jù)首要位置，是繪畫中的重中之重是繪畫的靈魂。

二、氣韻生動對宗白華“舞之審美”觀點的影響

（一、）共通的虛實意境之美

在循環(huán)不息的天地萬物中體現(xiàn)的是藝術(shù)家的空間意識，空間意識又是虛實相生、情景交融的意境美。這種虛實之美在繪畫、音樂、舞蹈中都有體現(xiàn)，舞蹈表現(xiàn)的空靈感是虛實相生之美，虛實之美中又體現(xiàn)的是氣韻生動的美學(xué)思想。這種流動迂回，周而復(fù)始的意境就像舞蹈動作中空靈之美，空靈的空間感充滿了蓬勃的生命氣韻即氣韻生動。宗先生對于中國藝術(shù)中空間的理解具有獨到的見解：“由舞蹈動作伸延，展示出來的虛靈的空間，是構(gòu)成中國繪畫、書法、戲劇、建筑里的空間感和空間表現(xiàn)的共同特征，而造成中國藝術(shù)在世界上的特殊風(fēng)格。”[5]通過舞蹈的動作展示一個虛靈的空間場景正體現(xiàn)了虛實相聲的原則。舞蹈的神奇之處就在于，舞蹈演員僅僅一兩個主要動作就交代了事情的時間地點，三兩個舞臺道具就能夠繪聲繪色的表現(xiàn)出一個大的場景，以虛趁實，即考驗舞蹈演員的表演能力同時也突出了舞蹈演員動作的韻律之美。在中國傳統(tǒng)藝術(shù)戲劇中將虛實之美表現(xiàn)的淋漓盡致。川劇《刁窗》對于演員的技術(shù)要求很嚴(yán)格，在簡單的道具下表現(xiàn)出故事情節(jié)，演員的面部表情專業(yè)素養(yǎng)都為虛擬的場景注入真實情感，在這種一虛一實的對比中表現(xiàn)出川劇藝術(shù)獨有的魅力。這種虛實之美在中國畫中的表現(xiàn)是留白，如馬一角夏半邊的邊角構(gòu)圖，不采用滿構(gòu)圖，讓畫面中透氣，似山間云霧在畫面中縹緲流動，畫家的主管意識較強(qiáng)，不單單機(jī)械地描繪自然山川，而是安排畫面中的虛實，讓畫面表現(xiàn)出奇妙的韻味。畫家的留白不只是技術(shù)，體現(xiàn)的是氣的流動，令畫面充滿節(jié)奏韻律感，從而達(dá)到一種氣韻生動的藝術(shù)意境。古人曾說“無畫之處皆成妙境”畫家常常巧妙地留白來表現(xiàn)畫面空間感創(chuàng)設(shè)一種妙趣橫生的意境。齊白石畫蝦，背景不畫一物卻讓人感覺潺潺的流水，甚至不被畫面所限，在流動的水中似乎有著生命的律動。中國古代園林建筑也注重利用空間的分割來達(dá)到柳暗花明山重水復(fù)的藝術(shù)意境。宗先生認(rèn)為這種虛實的空間處理是意境的表現(xiàn)基礎(chǔ)。

（二、）共通的生命飛動之美

宗先生致力于研究中國藝術(shù)精神中的生命本質(zhì)，他認(rèn)為“由于把形體化成為飛動的線條，著重線條的流動，因此使得中國的繪畫帶有舞蹈的意味”，[6]“ `舞'是中國一切藝術(shù)境界的典型”。在漢代繪畫雕刻中，工匠們運(yùn)用身邊動物以及真實的人的形象運(yùn)用到裝飾圖案中去，把形象生動化，表現(xiàn)出一種飛舞的動態(tài)。裝飾紋樣常用祥云、龍、雷紋等展現(xiàn)的也是當(dāng)時的政治經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，人們安定富強(qiáng)，社會處處充滿生機(jī)與活力。裝飾圖案也常用線條來刻畫，線的形式多種多樣又富有強(qiáng)烈的節(jié)奏感。中國藝術(shù)中，線條是骨的象征，不僅刻畫事物形象而且傳達(dá)事物內(nèi)在精神。書法中，線的粗細(xì)緩急千變?nèi)f化，在筆墨交錯中表現(xiàn)書法家的個人感受，筆墨間也巧妙地展現(xiàn)宇宙中生命之動。中國園林建筑也是迂回曲折的線，蘇州園林布局常常是曲徑通幽，把觀者帶進(jìn)妙趣橫生的曲線運(yùn)用中去。宗先生把氣韻生動看作是動態(tài)的線具有生動性。這種生動的線的形式最有特點的例子就是敦煌的壁畫了。敦煌壁畫中人物的形象，衣紋的安排，色彩的搭配都呈現(xiàn)出一種飛動的狀態(tài)。線紋的律動似音樂舞蹈中的節(jié)奏，或緊或松，工匠們不是機(jī)械地刻畫，而是讓這動勢，虎虎有生氣的節(jié)奏充滿了生命氣息。中國畫中飛天的形象用線刻畫的極為生動，那飄拂飛揚(yáng)的衣裙，那柔美扭動的身軀，不畫其它便已經(jīng)讓我們感受到強(qiáng)烈的飛天動感，這是有生命力的人的形象。中國人依靠自身生命力飛騰達(dá)到物我唯一的生命境界，這種飛騰的藝術(shù)形象是當(dāng)時的藝術(shù)境界特征。宗先生認(rèn)為：“敦煌的藝境是音樂意味的，全以音樂舞蹈為基本情調(diào)”[7]敦煌壁畫中各種飛舞的形象都象征著宇宙生命的節(jié)奏。

結(jié)語

宗先生的“舞”指的是一種有節(jié)奏，有韻律的生命之動，蘊(yùn)含著氣韻生動的美學(xué)思想，這種外在形式與內(nèi)在精神的融合體現(xiàn)出深刻的生命意識，在藝術(shù)鑒賞以及今后的藝術(shù)創(chuàng)作中具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

【1】【5】【6】【7】宗白華.《美學(xué)散步》[M] .上海人民出版社，1981年6月

【2】薛永年.《中國美術(shù)簡史》[M]. 中國青年出版社， 2010年6月1日

【3】莊周，《莊子全書》[M].中國長安出版社，2009年

【4】復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系《老子注釋》，上海人民出版社，1977 年 4 月