中學(xué)生德育缺失現(xiàn)象及對(duì)策

摘要：德育是素質(zhì)教育的靈魂，當(dāng)前，中學(xué)德育工作存在著一些突出問題，德育實(shí)效性較差，德育工作陷入了困境。我從學(xué)校德育工作與現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)系，學(xué)校德育的手段與方式，學(xué)校德育工作與學(xué)生主體的關(guān)系，學(xué)校德育的內(nèi)容等具體層面進(jìn)行探討，并尋求對(duì)策，以有利于以后的中學(xué)德育實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：中學(xué)德育 實(shí)效性 困境

當(dāng)今時(shí)代，一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的強(qiáng)弱，越來越取決于國(guó)民素質(zhì)的高低。青少年是祖國(guó)未來建設(shè)者，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人，他們的思想道德狀況如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)。總體來看，我國(guó)青少年整體素質(zhì)不斷提高，熱愛祖國(guó)、積極向上、團(tuán)結(jié)友愛、文明禮貌成為當(dāng)代中國(guó)青少年精神世界的主流。同時(shí)，也要清醒地看到，國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力與我爭(zhēng)奪接班人的斗爭(zhēng)日趨尖銳和復(fù)雜，他們利用各種途徑加緊對(duì)我國(guó)青少年思想文化滲透，某些腐朽沒落的生活方式對(duì)青少年的影響不可低估。作為一名中學(xué)的歷史與社會(huì)教師，雖然教學(xué)年齡還很短，但是經(jīng)過自己親身的教育教學(xué)實(shí)踐和查閱資料，我認(rèn)為德育工作陷入困境的主要原因在于以下幾個(gè)方面。

一、學(xué)校德育工作比較滯后

隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，加上經(jīng)濟(jì)全球化，世界范圍內(nèi)各種思想文化思潮相互碰撞，人們的思想、道德和價(jià)值觀念發(fā)生著深刻的變化，社會(huì)意識(shí)和社會(huì)價(jià)值取向在日益多元化，廣大中學(xué)生的世界觀和價(jià)值觀的取向也在多元化。在整個(gè)社會(huì)大環(huán)境下，學(xué)校的教育環(huán)境也存在著“重智輕德”的傾向。某種程度上來說，社會(huì)對(duì)學(xué)校的評(píng)價(jià)主要看“升學(xué)率”的高低，看學(xué)生的“考試成績(jī)”。在這樣的社會(huì)氛圍中，作為社會(huì)中的學(xué)校，無論是普通教師還是校長(zhǎng)在社會(huì)壓力和功利主義的影響下，不得不為了學(xué)校的“聲譽(yù)”和單純的“成績(jī)”而忽視道德教育的功能。

二、學(xué)校的思想政治教育與社會(huì)轉(zhuǎn)型期學(xué)生的需要脫節(jié)

中學(xué)生在對(duì)待社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問題和對(duì)象，對(duì)待書本中的現(xiàn)成的理論，他們有自己獨(dú)特的思維和不同的想法，對(duì)待人生觀、世界觀、價(jià)值觀問題，也有不同的追求和向往。學(xué)生不能用所學(xué)的思想政治課知識(shí)來分析和解決所遇到的當(dāng)今世界的社會(huì)熱點(diǎn)問題。這樣學(xué)生就會(huì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生懷疑，就會(huì)感到思想政治課的無趣、無利和無用，也極大的削弱了思想政治課的教育實(shí)效。此外，有時(shí)候不停的灌輸政治理論，并不能使學(xué)生真正樹立政治的信仰，反而有可能有副作用。

素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高國(guó)民的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能、身體心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。其中思想道德素質(zhì)是最重要的素質(zhì)，是素質(zhì)教育的靈魂。在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生的覺悟程度、認(rèn)識(shí)能力、道德水平和境界存在著不同的層次，要求所有的學(xué)生達(dá)到同樣的程度和水平，顯然是不切實(shí)際的。從平時(shí)的觀察中不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)代的中學(xué)生接受學(xué)校的思想政治教育有如下一些特點(diǎn)：

第一，學(xué)生的民主意識(shí)明顯增強(qiáng)，不愿接受訓(xùn)導(dǎo)式唯書、唯上、唯長(zhǎng)的教育，樂于以平等、民主和探討式的態(tài)度接受教育。

第二，渴望在豐富多彩的社會(huì)生活，文化生活中發(fā)展興趣和特長(zhǎng)，接受美的熏陶，創(chuàng)造美的生活，不愿意接受乏味的、教條的、抽象的倫理教育。

第三，學(xué)生的主體意識(shí)增強(qiáng)，渴望自我教育、自我管理、自我判斷，但獨(dú)立能力明顯不足。根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和世界范圍內(nèi)各種思想文化相互激蕩的條件下，在社會(huì)價(jià)值取向多元化的情況下，我覺得我們?cè)诘掠ぷ髦锌梢宰鲆韵聨追矫娴呐Α?/p>

首先，應(yīng)積極倡導(dǎo)全體師生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)持引導(dǎo)師生自覺抵制各種腐朽思想文化的侵蝕。在具體的德育實(shí)踐中，應(yīng)建立以養(yǎng)成教育為重點(diǎn)的德育系統(tǒng)，發(fā)揮學(xué)科滲透德育的功能，開展豐富多采健康有益的校園文化活動(dòng)，優(yōu)化德育小氣候，努力構(gòu)筑良好的大環(huán)境，形成師生參與的全員德育管理網(wǎng)絡(luò)，協(xié)調(diào)課內(nèi)外、校內(nèi)外的影響，提高學(xué)生道德素質(zhì)，從而走出困境，提高中學(xué)德育的實(shí)效性。

其次，應(yīng)該既尊重個(gè)人權(quán)益又提倡集體主義和奉獻(xiàn)精神；既鼓勵(lì)公平競(jìng)爭(zhēng)，又不忘互助；既不懈求是務(wù)實(shí)，又富有遠(yuǎn)大理想；既鼓勵(lì)通過正當(dāng)途徑發(fā)財(cái)致富，又不忘他人和國(guó)家利益。不能片面追求實(shí)惠和享受，不能把個(gè)人利益凌駕于國(guó)家、集體利益之上，不能為了金錢而不擇手段，陷入拜金主義、個(gè)人主義、享樂主義的泥坑。

最后，我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到在道德教育過程中，教育者和受教育者都是主動(dòng)行為者，都具有主動(dòng)教育功能，都是道德教育過程中的主體。而道德教育客體從狹義上講是指道德教育過程中的受教育者。當(dāng)受教育者在進(jìn)行自我教育時(shí)，他不僅是受教育者，而且成為教育者。

加強(qiáng)青少年學(xué)生的思想道德建設(shè)，是一項(xiàng)帶有長(zhǎng)期性、艱巨性、復(fù)雜性的工作，也是一項(xiàng)事關(guān)國(guó)家興衰的系統(tǒng)工程，需要社會(huì)各界的共同努力，作為教育工作者尤其要切實(shí)承擔(dān)起這項(xiàng)光榮而又富有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，積極配合協(xié)調(diào)有關(guān)部門，為青少年的健康成長(zhǎng)做好服務(wù)工作，為培養(yǎng)出21世紀(jì)優(yōu)秀的接班人而努力。