晉系青銅器中動物紋飾的藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)

【摘要】：作為華夏文明的發(fā)源地之一，晉國有著清晰的歷史文化脈絡(luò)，不曾間斷，影響深遠(yuǎn)。它憑借著自身的地理優(yōu)勢，連接著中原文化與少數(shù)名族文化。使其成為地方文化特色最濃厚的地區(qū)之一。然而在這片文明的熱土上也產(chǎn)生了輝煌燦爛的青銅文化，它不僅僅是當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的體現(xiàn)，更凝聚了深厚的文化內(nèi)涵，并且青銅器造型中的紋飾也極具美學(xué)價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】：晉系；青銅器；紋飾

作為兩周時(shí)代中原地區(qū)主流文化之一的晉文化，由于其地域的特殊性，以及晉國和韓趙魏三國在兩周政治上的重要性，晉文化在文化的吸收、融合和傳播上有其獨(dú)特的一面，形成以晉文化為主體的多元性混合文化。所以晉系青銅器是晉文化的產(chǎn)物，它本身極具晉國文化特色，同時(shí)又受到復(fù)合多元性文化的影響。

早期社會是漫長的發(fā)展過程，經(jīng)歷著戰(zhàn)爭與和平的不同時(shí)代。晉系青銅文化貫穿了晉國的建立、發(fā)展、輝煌、和衰敗的全過程。晉國青銅文化在時(shí)間上存在很有限，所以我們必須縱向?qū)⑵錃w納入整個(gè)中國青銅文化大背景下進(jìn)行分析研究。普遍認(rèn)為它先后經(jīng)歷了形成期、繁盛期、衰落期、復(fù)興期等階段。在長達(dá)多個(gè)世紀(jì)的歷史長河里，神話動物類造型一直是青銅器的主要裝飾藝術(shù)題材，由一開始寫實(shí)模擬的動物形象到表現(xiàn)抽象、符號的動物形象，這就是美的形成過程。所以在今天看來再抽象的裝飾紋樣起初也是有具體內(nèi)容含義的。這些器物中凝聚了、沉淀了早期人們強(qiáng)烈的思想感情以及對神的信仰和對生活的祈禱。

特別是商周鼎盛期，其銅器制作雍容華貴，造型神秘大方典雅。裝飾題材最盛行各種神話動物，它們不是現(xiàn)實(shí)生活中存在的動物形象，而是人們想象出來的神秘怪異的動物形象，在現(xiàn)實(shí)生活中找不到與其對應(yīng)的具體動物形象。但是以寫實(shí)的動物形象表現(xiàn)在了青銅器上。這些都是為了統(tǒng)治階級的利益編造出來的，以便用這些超越現(xiàn)實(shí)生活中的神獸來體現(xiàn)統(tǒng)治者的威嚴(yán)。在這些神獸中，尤其以饕餮、夔龍、鳳鳥以及高度神化了的虎、虺蛇、牛等最為常見，并流行用所謂的“云雷紋”襯底，極力營造一種神秘和恐怖的氣氛。在部落族人中有護(hù)佑人的神秘力量。在一件青銅器上，往往不同題材的紋樣和裝飾技法同時(shí)使用，展現(xiàn)出超人的力量與神秘的原始宗教思想。所以，沉著、堅(jiān)實(shí)穩(wěn)定的器身和神秘、雄健、怪異的紋飾鑄造是本時(shí)期銅器的重要特征。

春秋中期以后，各種神話動物經(jīng)有意識地極力夸張變形后愈加可怖，尤其是在晉系青銅器上，它們栩栩如生，張牙舞爪，常常扭打纏繞撕咬在一起，鋒利的牙齒外露、爪子鏗鏘有力，暴怒的眼球、翻飛的羽翼、靈動的身軀，匯成一股威嚇、吞噬、壓制的氣勢，同時(shí)體現(xiàn)出野蠻、殘暴，統(tǒng)治者用恐怖、威力來不斷鞏固自己的權(quán)力地位。盡管這些神話動物形象題材仍然屬于古典的裝飾紋樣藝術(shù)，但是更增添了神秘、恐怖的氣息，并且也塑造得有生命力，活靈活現(xiàn)。這一時(shí)期的動物造型，很大程度上成為春秋戰(zhàn)國之際晉系青銅器的典型藝術(shù)風(fēng)格。

下面我們介紹幾種常見于晉系青銅器上的動物紋飾，它們分別是代表著鬼神的饕餮和代表著祖先的夔龍以及象征著圖騰的鳳鳥。

1.饕餮紋飾

也稱它獸面紋，那么饕餮到底是一種什么動物？人們說是牛、羊，虎、鹿等等。但沒有人知道它究竟是什么動物。也許它是由多種動物頭部器官組合而成的，因?yàn)樗兄煌问降墓诤徒牵葹橥怀龅氖且粚ν伙@著的大眼睛和呲裂的大嘴巴，并且常常長有鋒利的獠牙。在東周晉系銅器上，常見的饕餮有下列幾種：1.單體式。有的只有一張獸面，有的獸面左右還具有曲折的身體，甚至有些獸面上還爬著一些小虺蛇，但從形態(tài)上講，這樣的造型屬于“單只”動物。2.多體式。它是由兩種及兩種以上“多只”動物組成的，常通有以下幾種樣式：饕餮銜龍、鳳、即一張獸面，它大張著嘴吞噬著兩邊的龍，而龍的頭部和身體分別又從獸面的頭頂和嘴里伸出來，這樣的結(jié)合給人以相對完整的畫面出現(xiàn)。饕餮銜虺，這種圖形樣式里，饕餮常常在吞噬虺蛇的同時(shí)，還用它鋒利的爪子緊緊的抓住小虺，與此同時(shí)被饕餮牢牢困住的小虺雖然不占優(yōu)勢，但也給自己爭取著一線生機(jī)，奮力用一只小爪子狠踢饕餮的下頜掙扎著。這種饕餮吞噬其它動物的造型極富節(jié)奏、動感的畫面僅僅出現(xiàn)在春秋晚期到戰(zhàn)國的早期晉國青銅器上。它多用復(fù)層浮雕式技法來雕琢，是當(dāng)時(shí)晉國青銅器上最具特色的紋樣。

2.夔龍紋飾

據(jù)記載，當(dāng)時(shí)晉國所處的黃河流域氣候暖和潮濕，花草樹木豐富充沛、江河湖泊密布，有利于各種兩棲類和爬行類動物生存。普遍認(rèn)為龍的形象特點(diǎn)集合了鹿、牛、鷹、驢、蛇、魚、鳳、人、象等動物。由于當(dāng)時(shí)社會生產(chǎn)力低下，人們無法支配或者戰(zhàn)勝自然，同時(shí)又對自然界抱有幻想、期許。希望自己的部落種族強(qiáng)大，帶著這樣美好的愿望把多種動物身上的優(yōu)勢部位集合在龍的身上，亦或者說是他們想象出這么一種超神力的動物給予自己心靈上的慰藉。所以龍作為一種中華名族早期的圖騰，人們認(rèn)為龍是他們的祖先或者保護(hù)神。這也在一定程度上表明當(dāng)時(shí)人們不清楚區(qū)分人與動物的界限，認(rèn)為自己的祖先會是某種動物。龍的傳說在歷史的長河中被逐漸神化和復(fù)雜化，一直流傳至今。然而在造型藝術(shù)中夔龍的具體概念，雖然學(xué)界有著不同的意見，但大多數(shù)趨向這樣的一種共識，那就是頭、尾巴、足、爪都具有的爬行兩棲動物龍，稱之為夔龍。晉系青銅器中夔龍的形象多種多樣，并且比較寫實(shí)，如冠、角、爪、牙都具有，有一些還長著羽翼，并且口里吞食著虺蛇一類小型爬蟲，或者是不同的夔龍連續(xù)的纏繞在一起，組成了富有節(jié)奏的圖案。總之，晉系夔龍?jiān)煨痛蚱屏藗鹘y(tǒng)的模式，極富生命力和韻律感，它是中國龍?jiān)煨托蜗筮^程中重要的轉(zhuǎn)型突破。

3.鳳鳥紋飾

鳳鳥在它飛行的時(shí)候，后面追隨者上百種鳥兒，所以被古人尊稱為百鳥之王。寓意吉祥。鳳鳥在商代青銅器上很普遍。然而西周前期鳳鳥在青銅器上出現(xiàn)得很頻繁，并且造型過程中花冠挺拔，翅膀上長著豐滿漂亮的羽毛，精神抖擻。但西周后期，鳳鳥卻成為少見的紋飾再裝飾在青銅器上了。春秋中晚期開始，鳳鳥紋飾又出現(xiàn)在了晉國的銅器上，出現(xiàn)在人們的視野里。但是與之前的形象已經(jīng)大為不同。早期的鳳鳥紋飾它們有多種多樣的頭形和冠式，并且都長著兇猛巨大的鉤狀喙和非常凸顯的眼球。它們大多數(shù)長有耳朵和鋒利的牙齒。古代勞動人民把鳳鳥雕刻得格外精細(xì)和寫實(shí)。羽翼刻畫細(xì)致入微，有些鳳鳥頸部還配有用來裝飾的項(xiàng)圈。它們的身體變得更像巨獸而不是鳥，碩大有力的爪子，漂亮長長的尾羽，龐大的身軀，給人以咄咄逼人的野獸氣息。這種鳳鳥在國內(nèi)少數(shù)名族地區(qū)和國外也出現(xiàn)過有類似形象。所以更能進(jìn)一步推測出晉系鳳鳥應(yīng)該是中原民族文化和少數(shù)民族文化以及異域文化的混合產(chǎn)物。

“社會愈發(fā)展，文明愈進(jìn)步，也才愈能欣賞和評價(jià)這種崇高獰厲的美。”

晉國青銅藝術(shù)作為中國青銅時(shí)代的重要組成部分，即使是當(dāng)時(shí)人們幻想出來的神獸，它們也許并不存在，但卻被勞動人民塑造的活靈活現(xiàn)、栩栩如生。寫實(shí)的造型加之刻畫手法的豐富，而且具有強(qiáng)烈的線條表現(xiàn)力，使之充滿了勃勃生機(jī)，具有原始、古拙、充滿力量的藝術(shù)美。同時(shí)也反映著當(dāng)時(shí)早期社會的人們思想觀念和意識形態(tài)。晉國的青銅藝術(shù)作為中華燦爛文明中的杰出代表，更成為今后中國的藝術(shù)走的更長更遠(yuǎn)的強(qiáng)大動力。希望今后人們能更加深入學(xué)習(xí)了解和欣賞青銅器的藝術(shù)之美。

注釋：

李澤厚.美的歷程[M].生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2015.

參考文獻(xiàn)：

[1]趙瑞民 韓炳華.晉系青銅器研究：類型學(xué)與文化因素分析[M].山西人民出版社，2005.

[2]楊子榮.山西歷史文化叢書·晉國青銅器藝術(shù)[M].