淺析中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用

【摘要】：紋樣是器物上的裝飾花紋的總稱(chēng)，也是圖案的構(gòu)成要素之一。紋樣作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，一直貫穿于中國(guó)歷史發(fā)展的整個(gè)流程，貫穿于人們生活的始終，反映出不同時(shí)期的風(fēng)俗習(xí)慣。在現(xiàn)代化社會(huì)多元化需求的新時(shí)代中，挖掘繼承傳統(tǒng)建筑裝飾元素的精華，探索傳統(tǒng)裝飾紋樣和現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)共同之處，堅(jiān)持自己特有的傳統(tǒng)特色，并將外來(lái)文化兼收并蓄，進(jìn)行消化吸收，創(chuàng)造出新的設(shè)計(jì)理念，是傳統(tǒng)建筑裝飾元素與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)合璧。

第一章 中國(guó)傳統(tǒng)紋樣知識(shí)介紹

1.1中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的特點(diǎn)有哪些？

1.吉祥圖案中的主要題材均直接或間接取自自然界和平民生活中常見(jiàn)的動(dòng)植物、器皿、用具等。這些具象的事物，吉祥圖案在造型中不受具體形象的限制，往往突破平凡，體現(xiàn)出抽象形式的藝術(shù)美感。

2.對(duì)稱(chēng)與不對(duì)稱(chēng)是依據(jù)紋樣占據(jù)空間位置的狀況而言的，而均衡與不均衡指的是紋樣各部分力量分布的狀況，'它決定著吉祥圖案的平衡美感，通過(guò)對(duì)稱(chēng)與均衡的構(gòu)圖手法，吉祥圖案表現(xiàn)出一股描繪圖案不同的視覺(jué)效果，更加具有組織性，正是吉祥圖案具備裝飾屬性的重要前提

3.傳統(tǒng)吉祥圖案更加講究在紛繁中體現(xiàn)出節(jié)奏和韻律，對(duì)比與調(diào)和，將疏密、大小、主次、虛實(shí)、動(dòng)靜、聚散等做協(xié)調(diào)的組織，做到整體統(tǒng)一、局部變化。

1.2中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在各個(gè)時(shí)代的代表紋樣

原始社會(huì)的代表紋：幾何紋樣、植物紋樣、人面紋、魚(yú)紋等。.夏商周時(shí)代的代表紋：動(dòng)物紋、獸面紋、饕餮紋、云紋、。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的紋樣：蟠螭紋、攻戰(zhàn)紋、漁獵紋等。秦漢時(shí)代的 代表紋樣：龍鳳紋、流云紋、各種動(dòng)物紋及四神紋。魏晉南北朝時(shí)代的代表紋：獅于紋、忍冬紋、八寶紋、蓮花紋等。隋唐時(shí)代的紋樣整體造型體現(xiàn)出豐滿(mǎn)圓潤(rùn)、奔放流暢的風(fēng)格特點(diǎn)，以生活類(lèi)居多。兩宋時(shí)代的代表紋樣：卷草紋、寶相花紋、花鳥(niǎo)紋、花卉紋、人物紋、幾何紋遼金元時(shí)期的代表紋樣：雙龍紋、雙鳳紋、鴛鴦紋、蝶戀花紋、花卉紋。明清時(shí)期的代表紋樣：吉樣紋樣、動(dòng)物紋、花鳥(niǎo)紋、宗教紋、人物紋、博古紋。

1.3中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的意義和價(jià)值：

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣圖案是人們情感的寄托和紐帶，是一代代古人在與自然抗?fàn)幹幸约吧a(chǎn)生活中創(chuàng)造出來(lái)的，表達(dá)了人們對(duì)于自然的敬畏和崇拜之情。傳統(tǒng)紋樣將天地人有機(jī)的結(jié)合在一起，展示了中華民族傳統(tǒng)的自然觀，哲學(xué)觀，收到意想不到的效果。中國(guó)傳統(tǒng)紋樣具有審美價(jià)值，傳統(tǒng)圖案中運(yùn)用的最多也是最基本的設(shè)計(jì)元素就是紋樣，紋飾最為其最重要組成部分具有很高的裝飾性，工藝性與審美性，其變幻無(wú)窮，種類(lèi)繁多。

第二章 中國(guó)傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代建筑結(jié)合

梁思成曾說(shuō)：“我們虔誠(chéng)的希望今日的建筑師不要突然對(duì)古建筑作形式上模仿，他們不應(yīng)該做一座座唐式或明代或清代的建筑……而要求去發(fā)揮中國(guó)新建筑的精神。” 所以我們應(yīng)該正確理解這一概念：首先，我們對(duì)傳統(tǒng)元素的表達(dá)和傳承是動(dòng)態(tài)的，傳承歷史絕不是對(duì)過(guò)往的一味抄襲和模仿，而是要起到承前啟后的作用。其次要對(duì)歷史的深入探究和溯源，從歷史形式的本質(zhì)中加以提煉和升華，并用時(shí)代的語(yǔ)言加以闡述和表達(dá)。

我們應(yīng)該秉承大膽創(chuàng)新與開(kāi)放性設(shè)計(jì)的原則，將所能想到的一切與設(shè)計(jì)方式有關(guān)的圖案設(shè)計(jì)、裝飾技巧、工藝改革、新興技術(shù)等進(jìn)行綜合參考，將二者很好的融合利用，為中國(guó)傳統(tǒng)圖案再設(shè)計(jì)找到形式上的新突破和應(yīng)用上的新融合。設(shè)計(jì)師應(yīng)該在設(shè)計(jì)中運(yùn)用紋樣裝飾藝術(shù)時(shí)，能夠更多的改造并應(yīng)用我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)圖案，同時(shí)將“傳統(tǒng)紋樣再設(shè)計(jì)”的觀念深入人心。

第三章 具體案例分析

3.1傳統(tǒng)建筑裝飾紋樣在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)方法：

1..元素的引用：通常是運(yùn)用傳統(tǒng)建筑裝飾元素中構(gòu)圖優(yōu)美，簡(jiǎn)潔的圖案加以直接引用，如龍紋，幾何紋等雕飾直接被引用在茶樓建筑和園林景觀中。深圳萬(wàn)科第五園在其窗，飛檐等上面就是直接把祥瑞圖案設(shè)計(jì)當(dāng)中，以此來(lái)表達(dá)建筑所具有的江南傳統(tǒng)水鄉(xiāng)村，院，高墻等特點(diǎn)。

2.元素的抽象變異：元素的抽象變異是圖形通過(guò)幾何的簡(jiǎn)化，改變比例與結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化主題，使原有形象特征更加鮮明生動(dòng)。這種形式一般引用到窗格，斗拱等上面，給予人們?cè)诂F(xiàn)在結(jié)構(gòu)中看到中式閣樓的影子。

3.元素的分解與重組：將建筑裝飾元素加以分隔移位，按照一定的規(guī)律重新組合。分解和重組創(chuàng)造的造型是以現(xiàn)代設(shè)計(jì)的審美理念對(duì)建筑裝飾元素進(jìn)行改造重構(gòu)，使建筑裝飾元素更富時(shí)代特色，具有鮮活的生命力。

3.2中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在建筑中的運(yùn)用

1.在墻面中的運(yùn)用：其表現(xiàn)形式多種多樣，常見(jiàn)的有壁畫(huà)，彩繪，腳線，掛屏，欄桿等。通過(guò)這種形式將古典圖案與現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行抽象結(jié)合，能收到很好的視覺(jué)效果。

2.在天花中的運(yùn)用：天花設(shè)計(jì)崇尚簡(jiǎn)潔明快。象征“龍鳳呈祥”“天地交泰”的龍紋圖案等，在燈光的交錯(cuò)下相得益彰，美輪美奐。

3.在隔斷中的運(yùn)用：隔斷屬于半實(shí)體的空間界面，其表現(xiàn)形式有屏風(fēng)，帷幔，隔斷等。幾何紋樣的運(yùn)用與簡(jiǎn)潔主義的創(chuàng)意不謀而合，而傳統(tǒng)動(dòng)物和植物紋樣的運(yùn)用則是回歸古典的一種表現(xiàn)手法，達(dá)到了文化內(nèi)涵和美學(xué)的統(tǒng)一。

3.3以徐州博物館為例分析

在徐州博物館方案的設(shè)計(jì)中，從徐州特有的兩漢文化出發(fā)，延續(xù)了歷史文脈而且結(jié)合地段環(huán)境與舊觀形成一個(gè)有機(jī)的整體。 舊館乾隆行宮是清式建筑，但新館在延續(xù)文脈上不是停留在表象的對(duì)舊館的簡(jiǎn)單模仿，而是在空間上以下沉廣場(chǎng)拉開(kāi)與舊館距離的同時(shí)，努力在新館的主體設(shè)計(jì)上挖掘兩漢文化的淵源。在博物館的主入口處，運(yùn)用復(fù)制的徐州銅山縣出土的梯形梁石刻，于玻璃幕墻前方形成門(mén)的意向，梯形梁前后兩面分別復(fù)制漢代“力士圖”和“神仙出游圖”雕飾，形成視覺(jué)中心。半圓形瓦當(dāng)流行于漢初，半圓弧是一種富有動(dòng)感和韻律美的造型，作為紋飾造型的背景和映襯，能更加突出整個(gè)畫(huà)面靜中有動(dòng)，方圓結(jié)合的呼應(yīng)與統(tǒng)一，增強(qiáng)藝術(shù)形象的整體性的美感。它的特點(diǎn)是等量同形，即以中軸線或中心點(diǎn)為支撐，向上下左右配置相同形狀和大小的紋飾，使整個(gè)畫(huà)面既莊重大方又賦有節(jié)奏和韻律。這是對(duì)圓形中軸對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)瓦當(dāng)?shù)姆?hào)元素的提煉。十字穿環(huán)雕刻裝飾是徐州漢化像石中比較常見(jiàn)的題材，也叫“穿壁紋”，一般用作畫(huà)面邊飾帶也有以整個(gè)畫(huà)面作為裝飾的。

內(nèi)容小結(jié)

現(xiàn)代建筑中傳統(tǒng)紋樣運(yùn)用的局限性：傳統(tǒng)紋樣圖案在設(shè)計(jì)中的時(shí)尚性不足。設(shè)計(jì)師對(duì)于傳統(tǒng)紋樣的理解還是停留在表面，只是簡(jiǎn)單的重復(fù)使用紋樣圖案，運(yùn)用到現(xiàn)代建筑中會(huì)讓人產(chǎn)生突兀之感。其牽強(qiáng)的設(shè)計(jì)方式不能緊跟時(shí)尚潮流，時(shí)尚表現(xiàn)力欠佳。2.傳統(tǒng)紋樣圖案在設(shè)計(jì)中應(yīng)用的材質(zhì)太少。中國(guó)傳統(tǒng)紋樣圖案在設(shè)計(jì)中依托的材質(zhì)主要是木材。木材作為裝飾材料在再創(chuàng)造時(shí)較為容易，經(jīng)過(guò)各種形式的雕刻加工即可很好的展示紋樣的內(nèi)容，然而在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，材料使用的廣泛性是傳統(tǒng)紋樣圖案的運(yùn)用受到?jīng)_擊，能夠與玻璃，塑料等材料有機(jī)結(jié)合的傳統(tǒng)紋樣較少。在中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的運(yùn)用上，我們要打破傳統(tǒng)的定式思維和設(shè)計(jì)理念，努力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素的有機(jī)結(jié)合，形成具有傳統(tǒng)民族特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格。作為設(shè)計(jì)師，要深入剖析和結(jié)構(gòu)傳統(tǒng)文化元素，做到承襲傳統(tǒng)與古典，連結(jié)現(xiàn)代與時(shí)尚，從而讓傳統(tǒng)紋樣的運(yùn)用翻開(kāi)嶄新的篇章。