淺談當(dāng)代漆藝的繼承和創(chuàng)新

【摘要】：博大精深的中國傳統(tǒng)文化，是幾千年來中華民族文化思想的源泉。本篇文章結(jié)合習(xí)近平在文藝座談會的講話思想以及全球經(jīng)濟(jì)化的大條件下，淺談傳統(tǒng)漆藝文化如何在現(xiàn)今的社會意識條件下更好的繼承與創(chuàng)新，激勵著漆藝工作者全身心投身于文藝創(chuàng)作中，實現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的復(fù)興的宏偉事業(yè)。

【關(guān)鍵詞】：中國傳統(tǒng)藝術(shù)；民族；漆藝；繼承；創(chuàng)新；漆藝；市場

習(xí)近平總書記在文藝座談會上的重要講話，闡述了主席對于文藝工作的一些看法。我們廣大學(xué)生看到這次講話的內(nèi)容，確實能被這樣的講話激勵著。特別是在當(dāng)前這樣一個經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，社會意識相對落后，文化的表現(xiàn)方式多種多樣，文化的發(fā)展似乎存在無限的可能性。但與此相對的是，人們對于藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)各不相同，藝術(shù)的傳播方式也是日新月異。這樣的矛盾局面，使得部分文藝工作者們迷失了發(fā)展方向。就在這個時候，習(xí)近平總書記的講話無疑給了文藝工作者們實實在在的指導(dǎo)意義，激勵著文藝工作者們繼續(xù)進(jìn)行文藝創(chuàng)作。我也在這里結(jié)合我自己專業(yè)知識談?wù)勛约簩τ谶@次講話的體會。

首先我們必須承認(rèn)文藝創(chuàng)作在某些方面與各個民族生存發(fā)展有著極大的聯(lián)系。通常意義來說，文藝創(chuàng)作的大環(huán)境是否寬松很大程度決定于民族的發(fā)展程度。因為在大部分時候，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作是非常私人化的行為，但事實上我們每個人都是這個社會的一個組成部分，即使思想沒有意識到，但也早已處在這層聯(lián)系中。所以文藝工作者的思想與創(chuàng)作對國家發(fā)展有一定程度的影響，也在不知不覺中影響著整個國家。習(xí)近平總書記所提到“正能量，有感染力，能夠溫潤心靈，啟迪心智，傳得開，留得下，為人民群眾所喜愛”的優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)，習(xí)主席提到的這個標(biāo)準(zhǔn)，似乎是是給人們提供了一個主流的優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)，目的旨在在維持藝術(shù)的穩(wěn)定發(fā)展。

通過學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該明確自己的專業(yè)，以及以后從事這個專業(yè)的方向和自己的創(chuàng)作方向，藝術(shù)一門比較特殊的專業(yè)，特殊在它的開放性和方向性。我的專業(yè)是漆藝裝飾設(shè)計，通常漆畫藝術(shù)有三個階段：對自己的漆畫風(fēng)格的嘗試與探索，將自己的設(shè)計逐漸轉(zhuǎn)換為抽象風(fēng)格，形成屬于自己漆畫風(fēng)格。最關(guān)鍵就是有自己風(fēng)格，例如清華大學(xué)副教授程向君先生，他卻從沒因此而模仿前輩的風(fēng)格，而是追求自己的個性。我們在學(xué)習(xí)漆藝的過程中，也應(yīng)該努力形成自己的風(fēng)格，這樣其實才是對繼承與發(fā)揚(yáng)漆藝更有幫助。

中國是全球范圍內(nèi)最古老的國度之一，深厚的文化底蘊(yùn)孕育了三顆璀璨的明珠：陶瓷，絲綢，漆器，這是我國文化精髓。但是現(xiàn)代人想要繼承這些手工藝技法，進(jìn)行一定的工藝改良是必不可少的，否則漆藝就會由于各種無法控制的原因而被社會所淘汰。當(dāng)代中國的傳統(tǒng)漆藝的影響力逐漸式微，漆藝人才短缺，漆藝技法與文化并未得到完善的保護(hù)和傳承。漆藝文化之所以逐漸落寞，我認(rèn)為主要的原因有三個。其一，傳統(tǒng)漆藝的發(fā)展方向已經(jīng)和現(xiàn)代社會的發(fā)展方向漸行漸遠(yuǎn)了。隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷變換，現(xiàn)代的文化觀念已經(jīng)與傳統(tǒng)的文化觀念有所異同，如果還是一味的要求漆藝工作者們遵循著古人的腳步與規(guī)矩，只會讓漆藝的發(fā)展更加舉步維艱。鑒于此，我們必須改變自己的觀念，趕上時代的步伐；與此同時，傳統(tǒng)的漆藝技法我們卻應(yīng)該保留與完善，漆藝的改革，應(yīng)該是觀念上的創(chuàng)新，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的審美觀結(jié)合起來，抓住漆藝的思想精髓，將科技與傳統(tǒng)技法結(jié)合，給漆藝注入新的靈魂。其二，漆藝工藝本身的局限性。在全球文化交流如此頻繁的時代，西方的一些文化思想也在影響著國內(nèi)文藝工作者們的思想狀態(tài)。中國傳統(tǒng)文化理念崇尚慢工出細(xì)活，而現(xiàn)代社會因為受到了工業(yè)革命現(xiàn)代主義思想的影響，它所追求的是大批量的工業(yè)化生產(chǎn)，這些都與漆藝手工、耗時、獨特等特點相矛盾，這也是漆藝急需解決的困境。其三，整個漆原料產(chǎn)業(yè)鏈以及漆藝人才的短缺同樣威脅著漆藝的持續(xù)發(fā)展。產(chǎn)漆的樹木一般生長在我國較為邊遠(yuǎn)的區(qū)域，那里一般人跡罕至，而生漆需要漆農(nóng)們?nèi)斯げ杉适值拖?，而且漆農(nóng)采漆的手藝也漸漸失傳，使得漆原料缺乏，讓漆藝工作者們只能選擇品質(zhì)較差的化學(xué)合成漆，這樣也使得漆器失去了其獨特的魅力，失去了靈魂。更為嚴(yán)重的是，漆藝漸漸失去了關(guān)注度，使得從業(yè)者越來越少，一定程度也制約著漆藝的發(fā)展。

中國著名的漆藝泰斗人物甘而可先生就是代表性的一位。甘而可先生將漆藝與現(xiàn)代文化結(jié)合的創(chuàng)新精神體現(xiàn)在多方面，是一位專心為弘揚(yáng)漆藝傳統(tǒng)文化的大師。在漆藝的“技”這個層次上，甘先生可以說已經(jīng)達(dá)到“庖丁解?！钡牡夭?。從漆藝的“藝”這方面的高度和創(chuàng)新技法的層次上來講，甘先生對技法的不斷創(chuàng)新，使得漆器得表現(xiàn)力能夠不斷拓展和推進(jìn)，從而使漆器的節(jié)奏感和獨特的韻味表達(dá)出來。甘氏作品的文化來源來自于于甘先生對“宋元之美”的偏好，但這種偏愛又是具有一定的選擇性和批判性，不是完完全全的生搬硬造，而是在繼承基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。他所追去的就是繼承與創(chuàng)新，力求每一個器型都不重復(fù)，都有獨特的面貌，這是比較典型的當(dāng)代藝術(shù)家的特征與思維。甘而可先生是中國漆工藝美術(shù)史上里程碑性的人物，他最具有代表性的貢獻(xiàn)就是以全程個體創(chuàng)作的形式，使傳統(tǒng)漆藝工藝邁過了了艱難的一道坎，得以順利傳承下去。隨著民眾越來越重視中國傳統(tǒng)文化，相信以甘先生為代表的傳統(tǒng)工藝工作者們必將會迎來更好的創(chuàng)作環(huán)境。

正如習(xí)近平總書記提到：“文藝不能當(dāng)市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場上受到歡迎?！庇纱丝梢?，當(dāng)代商業(yè)環(huán)境和傳統(tǒng)藝術(shù)有著密切的聯(lián)系，傳統(tǒng)藝術(shù)亟待妥善處理的問題是如何處理商業(yè)環(huán)境和傳統(tǒng)藝術(shù)之間的關(guān)系。在日常生活中，我們需要讓藝術(shù)與生活、設(shè)計與生產(chǎn)、實用性與藝術(shù)性緊密結(jié)合，我們可以從積淀深厚的漆器文化中找尋著堅持弘揚(yáng)漆藝文化的信念。只有讓漆器回歸我們的日常生活，這樣才能加強(qiáng)漆藝文化的進(jìn)一步發(fā)展，讓人們真正了解漆藝的魅力，找回漆藝的競爭力，將中國特色漆藝文化繼續(xù)傳承發(fā)揚(yáng)下去。因此，這要求我們在傳承、借鑒傳統(tǒng)漆藝工藝的基礎(chǔ)上，能夠創(chuàng)造出更具有時代特點的漆藝，這種漆藝應(yīng)該滿足現(xiàn)代人的審美觀，不能遠(yuǎn)離現(xiàn)代生活。沒有了藝術(shù)性，文藝作品只會淪為一件毫無價值的物品。

“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。想要推動文藝事業(yè)的發(fā)展，關(guān)鍵在于是否能夠創(chuàng)造出讓人驚喜的文藝作品。文藝工作者不能有浮躁的心態(tài)，要把他人之需放在心中，自然時時督促自己達(dá)成。堅持創(chuàng)作而不急功近利，不因為自己一時的成績而洋洋得意，沉下心完成創(chuàng)作，無時無刻不以嚴(yán)要求、高標(biāo)準(zhǔn)來鞭策自己，不放過每一個細(xì)枝末節(jié)，，追求的是一生的成就，而不是一時的輝煌?，F(xiàn)如今我國傳統(tǒng)文化正在逐步復(fù)興，這是文藝工作者一個前所未有的機(jī)遇，我相信，如果可以利用好這次機(jī)會，不僅漆藝乃至整個中國傳統(tǒng)工藝都將大大受益。我們應(yīng)將這有中國特色印記的民族文化結(jié)晶繼承發(fā)揚(yáng)貢獻(xiàn)自己的一份力量！