承前圣之言，開百代之先

【摘要】：《詩大序》上承《尚書》、《論語》等上古經典和儒家思想，下開百代詩論之先河。在中國古代修辭學領域，《詩大序》同樣也是其中重要的一環(huán)，它提出的“賦”、“比”、“興”的修辭手法以及“美刺”等修辭思想為后世儒家學者所引用。

【關鍵詞】：美刺；賦；比；興

《詩大序》作為一篇經典的中國古代文學批評文章，其中蘊含了深刻的文學思想，上承《尚書》、《論語》等上古經典和儒家思想，下開百代詩論之先河。在中國古代修辭學領域，《詩大序》同樣也是其中重要的一環(huán)，它提出的“賦”、“比”、“興”的修辭手法以及“美刺”等修辭思想為后世儒家學者所引用。在此基礎上，又進一步引申出“溫柔敦厚”的詩教主張，對其后的文人創(chuàng)作產生巨大影響。

一、止乎禮義的“美刺”

《詩大序》有云：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言?！北小渡袝贰霸娧灾尽钡乃枷耄J為文章應該抒發(fā)作者的情志，這開啟了我國古代文學的抒情傳統，此后歷朝歷代雖然在文體上有著因襲與變革，但在為詩主旨上卻仍是萬變不離此宗。

然而《詩大序》中強調的“志”，卻有著內容上和形式上的要求。內容上，《詩大序》作為儒家的詩論著作，自然與孔子所云“思無邪”的思想一脈相承。因此，自然是強調“志”的“無邪”，即“正”，如是方能“經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗”。與“正”相對的，則是“鄭衛(wèi)之音”，因此孔子“放鄭聲”，以為鄭聲“淫”?！耙奔催^分，抒發(fā)的情感毫無節(jié)制，就是“淫”。例如《詩經·鄭風》中“狡童”和“褰裳”兩篇，描寫戀愛赤裸而大膽，就是“淫”的表現。

形式上，“志”用《詩大序》的原話闡釋就應該是“發(fā)乎情，止乎禮義”，這是針對“變風”而言。在“王道衰，禮儀廢，政教失，國異政，家殊俗”之時，就會有諷刺上政的“變風”、“變雅”出現。這種諷刺之“志”不被提倡通過直露的方式表現出來，而是應該“主文而譎諫”——言辭文雅且勸諫委婉含蓄。這種恪守中庸之道的勸諫可以達到提醒君主的目的，又不會因語辭直露鋒利而招致禍端，這就是“言之者無罪，聞之者足以戒?！?/p>

結合前文所說對“志”的“無邪”要求來看，《詩大序》追求的“發(fā)乎情，止乎禮義”其實不止針對諷刺而言，贊美主上功德時，同樣也要委婉含蓄，因為這才符合儒家的“中庸之道”。

二、賦、比、興的修辭手法

《周禮·春官》說：“大師教六詩，曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌?！薄对姶笮颉穼⒋艘秊樵姷摹傲x”。在“六義”中，《詩大序》對“風”、“雅”、“頌”作了詳盡的闡釋：“風”是“以一國之事，系一人之本”，即產生于各國地方的詩歌；“雅”是“言天下之事，形四方之風，” 即產生于周朝中央的詩歌，我們也可以理解為是宮廷或諸侯國貴族所作；“頌”是“美盛德之形容，以其成功告于神明者也”，即祭祀、贊美祖先的樂歌。顯然，“風”、“雅”、“頌”三個概念是按詩的體裁區(qū)分的，而對于“賦”、“比”、“興”三者，《詩大序》原文卻沒有做一個直接的說明。由于“六義”之說本自《周禮》，所以我們可以從《周禮》中找到《詩大序》所說“賦”、“比”、“興”究竟為何意。鄭玄曾在《周禮注》中解釋說：“賦之言鋪，直鋪陳今之政教善惡；比，見今之失，不敢斥言，取比類以言之；興，見今之美，嫌于媚諛，取善事以喻勸之?！编嵭Α百x”的解釋用了“聲訓”的方法——這個解釋后來為劉勰所沿用——“賦之言鋪”。采用“賦”的修辭手法時，其內容是兼及“政教善惡”的，而它主要的方式就是“直鋪陳”，既可以描寫敘述，也可以議論抒情。

作為“賦”、“比”、“興”三者中基礎的“賦”的意思已經了解，那么“比”和“興” 到底指的是什么樣的修辭手法呢？鄭玄在《周禮注》中接著說：“比，見今之失，不敢斥言，取比類以言之；興，見今之美，嫌于媚諛，取善事以喻勸之。”又引鄭眾的話：“比者，比方于物也；興者，托事于物也?！编嵭τ凇氨取钡慕忉屩校选氨取钡膬热葜痪窒拊凇笆А钡膶用?，顯然具有片面性。《詩經》中《衛(wèi)風·碩人》一篇中贊美莊姜美貌的詩句“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀”也是用了“取比類以言之”的方法，可知“比”的內容不一定非要言其過失。然而在修辭手法上，鄭玄已經指出了“比”是“取比類以言之”，鄭眾說的就更為明確：“比者，比方于物也?！笨梢姟氨取本褪墙裉煳覀兯熘摹氨扔鳌保@個古老的修辭手法自《詩經》歷代相傳，到現在也是一種重要的修辭手法。鄭眾對“興”的解釋是“興者，托事于物也?！边@只指出了“興”用法的一種情況，即興句與下文有著委婉隱約的內在聯系，或烘托渲染環(huán)境氣氛，或比附象征中心題旨，構成詩歌藝術境界中不可或缺的部分。如《鄭風·野有蔓草》中的“野有蔓草，零露漙兮”，既是起興，又比喻清秀嫵媚的少女像滴著點點露珠的綠草一樣清新可愛。然而，還有一些“興”的修辭用法極為特殊，如《小雅·鴛鴦》“鴛鴦在梁。戟其左翼，君子萬年，宜其遐福。”即興句與后面的詩句并無意義上的聯系，而只起調節(jié)韻律、喚起情緒的作用。值得一提的是，二鄭對“比”、“興”的解釋中，無論是贊美還是諷刺，都主張委婉地表達，這也印證了上文所說的“發(fā)乎情，止乎禮義”的美刺精神。