淺談吉備真?zhèn)淝蔡平洑v對日本教育制度改革的影響

【摘要】：吉備真?zhèn)涫侨毡灸瘟紩r期著名的學者，在唐留學19年，其間學習了許多唐朝先進文化，并將其帶回日本，促進了日本政治制度的建設與完善。尤其在教育制度方面，他所推行的一系列改革對日本的教育體系和人才培養(yǎng)制度產生了十分重要的影響。本文將分析吉備真?zhèn)涞那蔡平洑v，并著重探討其回國后對日本教育制度改革的影響。

【關鍵詞】：遣唐使；吉備真?zhèn)洌惶迫贞P系；長安

從公元一世紀開始，日本長期謀求與中國的交往。公元七世紀初到九世紀末，日本為了學習先進的文化以促進自身發(fā)展，向中國派遣了大批使節(jié)。公元716年，吉備真?zhèn)浔贿x為遣唐使，并于次年隨第九次遣唐使團來到唐長安城交流學習。在唐長安城的十七年留學生活里，吉備真?zhèn)湔J真鉆研了唐代的天文歷法、音樂棋藝和教育制度等。734年11月返回日本后，吉備真?zhèn)浍I上了從長安城帶回的許多重要典籍，加速了日本社會發(fā)展，并且客觀上為在日本廣泛傳播中國文化做出了重要貢獻。國內研究吉備真?zhèn)涞恼撐妮^少，主要側重探求其回國后在日本的改革和發(fā)展。筆者將在文明交往的視野下，從在長安期間學習的中國文化和回國之后對其的改革發(fā)展兩方面入手，探求吉備真?zhèn)涞那蔡平洑v對日本教育制度改革的影響。

一、在唐留學

吉備真?zhèn)湓碌勒鎮(zhèn)洌诠?95年出生在日本的一個下級武官之家。他從小學習優(yōu)異，是日本大學寮中優(yōu)秀生。他兩次出任遣唐使，積極吸收學習當時長安先進的思想文化和政治制度，成為日本奈良時期的著名學者和政治家。面臨日本人才發(fā)展的迫切需要，他著重學習了唐朝的教育制度。

717年，吉備真?zhèn)潆S遣唐使團從大阪的三津浦出發(fā)，一路向南航行，于同年10月1日抵達長安，開始了他的留學生活。[]他注意吸取唐朝豐富的教學內容，除了跟隨老師學習，吉備真?zhèn)溥€獨自鉆研了五經、算術和陰陽歷法等許多方面的學問，拜讀了《周易》《尚書》《周禮》《禮記》等儒家經典。另外，他很注意積攢生活費用，一方面為了購買唐朝先進的科技儀器和武器工具，另一方面將大部分花費都用于搜購典籍。吉備真?zhèn)湟郧诿愫脤W聞名于長安，學習成績十分突出，成為一位對儒學造詣很深的學者。

同時他也對唐朝高等學府入學制度感受深刻，出身平凡的吉備真?zhèn)淠茉谔瞥盏搅己玫慕逃彩怯捎谔瞥冗M的學習環(huán)境。當時唐朝的學習體制分為太學、國子學和四門學，太學為最高學府。由于唐朝國策較為開放，太學中有很多各國來學習交流的留學生。吉備真?zhèn)涑錾肀拔ⅲ茨苓M入太學，只能進入四門學學習。但是唐朝對一切留學生均以禮相待，待吉備真?zhèn)涞竭_長安，進入鴻臚寺之后，唐玄宗還指派當時很有學問很有地位的趙玄默前往，教授吉備真?zhèn)洹稘h書》、《禮記》等學問，使吉備真?zhèn)涞膶W識有了很大的提高。

吉備真?zhèn)溥€對唐朝開放的學術氛圍印象深刻。由于勤奮好學、博學多識，他經常與唐代許多著名詩人切磋學問，討論詩詞歌賦，深得唐朝許多名人志士的賞識，并與王維、李白等大詩人都結下了誠摯的友誼，還寫下了許多感人的詩句，留下了動人的故事。

唐朝的教育制度在當時十分先進，對來唐學習的留學生產生了積極的作用，吉備真?zhèn)湓谶@種唐代教育文化的熏陶教育下，回國后進行了一系列的教育改革，推進了本國的教育體制的發(fā)展。

二、回國改革

735年，吉備真?zhèn)錃v經艱難險阻重新回到日本，從唐朝帶回了大量極具價值的重要資料文獻，隨后便進行了教育制度、軍事技術、政治司法等多方面的改革活動，受到日本上層的褒獎，積極推動了日本社會的封建化和生產力的發(fā)展。其中所起作用最大，影響程度最為深遠的則是他對日本教育制度的改革。古代日本模仿唐朝教育機構設置大學寮，并且按照學令規(guī)定，統(tǒng)一了國子學、太學、四門學、律學、書學和算學等六學。大學寮是教育系統(tǒng)中十分重要的一個環(huán)節(jié)，以培養(yǎng)官吏為目的，是律令制國家官吏人才形成不可或缺的重要途經之一。日本于676年就正式設立了大學寮，主要招收貧苦官吏子弟進行學習，710年，當唐高宗早已頒布的《五經正義》傳至日本之后，日本在奈良仿照唐朝制度擴建了大學寮。721年，日本規(guī)定大學寮設明經、文章、明法和算學四科。然而從728年起，日本規(guī)定入大學寮的學生將完全按照出身階級進行選拔，只有五位以上的貴族門第才能被選拔進入大學寮學習。

吉備真?zhèn)浠貒螅S富擴充了日本大學寮的教學內容，同時增設了音韻、書法等課程。739年8月，他頒布了重要的改革內容：第一，按照學識評判人才。吉備真?zhèn)錄Q定，不再把出身條件作為進入大學寮學習的條件，不再依照是否是貴族出身和等級的高低招收學生，凡是年齡處于13至16歲之間的官吏子弟，只憑借學識的高低進行選定。這一決定突破了只有貴族可以學習，學在官府的風氣，使日本逐漸走向學在民間，學習權力逐漸下移，推動了日本封建化的發(fā)展。然而，這一改革也并不徹底，庶民子弟不得入學的情況并未改變，這也成為被后人詬病的弊端。第二，重點傳授儒家思想。吉備真?zhèn)涫种匾晫μ瞥寮宜枷氲奈蘸蛯W習，將傳授儒家思想作為大學教育的根本。他總結出唐朝教育政策“以儒為主，道佛為輔”的方針[]，將儒學和佛學進行融合，提出“內外五戒”和“外教五常”，五戒即為佛教之誡，而“五常”是儒教所倡導的仁義禮智信。眾所周知，儒家思想在中國傳統(tǒng)文化中占有十分重要的地位，佛教的傳播也為中國的思想文化發(fā)展起到了推動的積極作用。吉備真?zhèn)湟匀寮覟橹鳎瑫r對佛家思想的積極吸收和傳播，擴大了擴大日本封建階級的統(tǒng)治基礎，加速了封建化的發(fā)展，對日本社會的進步有十分重要的意義。

正因為吉備真?zhèn)湓诖筇破陂g的刻苦學習和精研經史，順利出色的完成了遣唐留學的任務，于735年回國后被晉升為正六位下并被委擔任大學助。并且開設明法、五經、文章、算學、音韻、書法等六科，協助組織安排并參與指導學生們學習[]，親自講授大唐的各種先進知識和《史記》、《漢書》和《后漢書》等大唐珍貴書籍。吉備真?zhèn)洳粌H認真學習了大唐文化，并且結合日本國情適當地進行了改革，提高了日本國內的生產水平，豐富了政治上的需要，客觀上也為中日友好交流和文化傳播做出了貢獻。

三、余論

吉備真?zhèn)鋵θ毡旧鐣呢暙I和影響遠不止在教育方面，他獻上的許多唐朝重要書籍也對日本社會的發(fā)展起了重要作用。其中《唐禮》就推進了日本貴族禮儀的改進和完善，《大衍歷經》推動了日本的歷法改革，并使得唐代歷法在日本被廣泛接納和使用。最終日本于754至764年修正歷學，用大衍歷取代儀鳳歷。另一方面，吉備真?zhèn)鋷Щ亓嗽S多唐朝樂器和樂書，在日本積極傳播唐朝音樂，由他帶去的唐代重要音樂資料《樂書要錄》，如今仍在日本保存。此外，吉備真?zhèn)溥€對日本文字的改進有著極其突出的貢獻。他借取漢字楷書偏旁創(chuàng)造了片假名，片意偏旁，假意借用，名表示字，故稱“片假名”。這一文字書寫系統(tǒng)被日本人一直沿用至今，足以見吉備真?zhèn)鋵θ毡疚幕l(fā)展所產生的重大影響。

吉備真?zhèn)渥巫尾痪氲厍髮W，出色地完成了出使大唐的任務，引進了唐代先進文化，并且結合日本國情進行一系列改革，推動了日本教育體制的發(fā)展，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的人才，促進了古代日本的文明開化，為日本之后的崛起鋪好了道路。同時，日本遣唐使個人與唐代的交往，也在客觀上促進了中國文化在日本的傳播，推進了中日文化的交流。

注釋：

[1]代表性的主要有三篇，分別是劉明翰：《論吉備真?zhèn)洹罚段氖氛堋?997年第1期。何世鈍：《往學盈歸播風弘道——日本遣唐留學生吉備真?zhèn)洹罚段牟?986年第5期。王仲舒：《井成真、阿倍仲麻呂與吉備真?zhèn)洹罚犊脊拧?006年06期。

[2]《冊府元龜》卷九七一、卷九七四。

[3]詳見何世鈍：《往學盈歸播風弘道——日本遣唐留學生吉備真?zhèn)洹罚段牟?986年第5期。

[4]向潔：《論古代日本律令制國家中大學寮的社會性評價》，《牡丹江大學學報》2011年第6期。

[5]劉明翰：《論吉備真?zhèn)洹罚段氖氛堋?997年第1期。

[6]王志遠：《古代中日教育制度比較——日本奈良時代對唐朝教育的全面吸收》，《日本研究》1989年第1期。

[7]劉明翰：《論吉備真?zhèn)洹罚段氖氛堋?997年第1期。

[8]李兆銘：《唐學東渡與吉備真?zhèn)洹罚洱R齊哈爾師范學院學報（哲學社會科學版）》1991年第4期。