從民間科學愛好者看我國的科學普及

【摘要】：在我國，民間科學的出現與發展離不開全社會“尊重科學，尊重人才”的風氣，正是在這種風氣下，一方面公眾對科學的熱情日益升溫，另一方面，人們對科學活動又缺乏基本的了解。民間科學可以細分為民間科學愛好者和業余科學愛好者，對于民間科學的評價，是眾說紛紜，褒貶不一，這已經不僅僅是科學問題，而是逐漸演變為一種社會問題。本文將著重從民間科學愛好者這一群體出發，探討民間科學與科學劃界和科學普及的問題，從民間科學愛好者的產生發展來探討公眾對這一群體的態度與定位，分析其與偽科學的區別，同時闡述科學的普及或公眾理解科學的問題。

【關鍵詞】：民間科學愛好者；科學劃界；科學普及；公眾理解科學

民間科學的影響在社會中已經越來越大，以至于產生了一些急于想表達自己，通過公開自己的成果來獲得大家關注的民間科學愛好者。他們中的大部分也只是出于對科學的熱愛以及喜歡鉆研探索的精神，卻因為社會環境和自身因素的限制，不能進行科學的系統的學習，因此他們的理論成果與科學知識相矛盾，從而不能受到科學共同體的認可。

一、民間科學愛好者的基本概況

（一）民間科學愛好者的定義

國內最早研究民間科學的是田松，他將民間科學人士分為“民間科學愛好者”和“業余科學愛好者”兩個群體，兩者的名稱雖然相近，但卻有著很大的區別，掌握好這兩者的區分，對于我們看待民間科學是十分重要的。

民間科學愛好者，通常被社會大眾稱作“民科”，其作為一個逐漸被國內大眾媒體廣泛接受和采用的熱頻詞匯。它的一般定義是指：“在科學共同體之外進行所謂科學研究的一個特殊人群，他們或者希望一舉解決某個重大的科學問題，或者試圖推翻某個著名的科學理論，或者致力于建立某種龐大的理論體系，但是他們卻不接受也不了解科學共同體的基本范式，與科學共同體不能達成基本的交流。”[1]例如，一個紡織廠里的技術熟練的工人，雖然在紡織技術領域堪稱專業，但是缺乏專業科學訓練卻試圖證明哥德巴赫猜想，就會被人們視為民間科學愛好者。

絕大多數的民間科學愛好者們出生在1970 年以前，他們常常選擇世界頂尖難題作為破解的對象，文化大革命結束后，隨著改革開放的逐漸深入與發展，科學家們重新獲得了崇高的地位，公眾對科學的熱情日益升溫。然而這些民間科學愛好者對于科學活動卻缺乏基本的了解，他們大多是在看過徐遲的報告文學后，被陳景潤的精神所感染，才決心為國增光的。然而他們全然不顧自己的真實水平，一定要去摘數學皇冠上的明珠，這無疑是以卵擊石的行為。

業余科學愛好者，這個群體的人數也很多，也是在科學共同體之外從事科學活動。如在“我愛發明”這個節目里看到的一些民間發明家，他們能夠使用現代技術，也能發明一些新的機器或者作品；如業余生物學家，可以通過收藏和研究生物標本，來進行生物學研究；如業余物理學家，可以通過對電路和機械的研究，制造一些家用電器等等。但是他們與民間科學愛好者之間是存在著根本的區別的：民間科學愛好者和科學共同體是不能進行交流的，而業余科學愛好者跟科學共同體之間是可以交流的。他們不會去推翻現有的科學體系，而只是想要在現有的科學范式內做一些具體的工作，研究一些他們希望有一定價值的東西。

（二）民間科學愛好者的特點

在研究上，他們大多不屑于研究小問題。他們“研究”的對象往往是某個重大的科學問題，要么致力于建立某種龐大的理論體系，要么試圖推翻某個著名的科學理論，要么研究一些聽上去很玄乎很高端大氣的東西。例如他們致力于研究宇宙模型、推翻愛因斯坦的相對論、發明永動機等等。其次他們常常把科學和神話混搭起來。例如，他們混搭“暗物質”和“陰曹地府”、“黑洞”和道教中的“玄牝之門”等等，他們把舶來的科學名詞與中國傳統文化以及神話故事中的概念混在一起，深深地表現出了“洋”為“中”用，“科”為“民”用的特點。他們在客觀上缺乏專業的科學訓練，在主觀上也缺乏接受專業科學訓練的意愿，因此，他們大多受教育程度不高，理論知識的基礎較差，數理分析能力不強。

在性格上，他們偏執、自大。民間科學愛好者們一旦自認為掌握了一項巨大的科學成就時，便希望自己的成果能夠得到專家們的認可，但是并不愿意接受任何的反面意見，當別人為他們指出錯誤時，他們不會接受，也不想讓別人評價自己。如果遇到不能解釋的反面意見，他們往往避免正面回答問題，而是找出種種理由進行自我辯護。他們沉浸在自己的邏輯和世界里，在這樣一個世界里，他們是絕對正確的。他們還會努力拔高自己的成果的價值，發明地球拋月學說的馮宜全寫道：“地球拋月學說已經揭開月球起源歷史，將是近代科學最偉大的發現，應獲諾貝爾天體物理獎、瑞典克雷福特地學獎和丹麥安德森天體物理獎。”[2]同時民間科學愛好者們常常能表現出一種艱苦奮斗、頑強拼搏、敢于犧牲的精神，但是這種精神的表現常常是悲劇式的，有些人甚至放棄了個人生活，為他們心中的“科研”傾家蕩產、借債度日。

（三）從民間科學愛好者看科學的系統性

談到民間科學愛好者，就會聯想到官方科學愛好者，通常被稱為“官科”。“官科”也是近幾年出現的一個新詞匯，是指那些受到過應試教育，且受教育的內容和以后從事的研究項目基本一致的在職科學研究人員。但是這些人大多并沒有真正的科學成績，真正有成績的只占少數，他們以拿到的文憑和發表的論文數量自居，現在可以泛指以科研為第一職業的人。但是基于前面所給出的民間科學的定義，可以看出其真正的對立面是科學而不是官方科學，科學是具有一定的系統性而不是所謂的妄想。

人們在民間科學愛好者這個問題上，往往不自覺地、帶有同情地站在“弱者”這邊，認為他們受到了官方科學的打壓。因為目前中國的科研界確實存在著一些弊端，所以大家的反應也實屬正常。然而，和民間科學對立的不是官方科學，而是科學本身。真正的科學是建立在系統的科學理論體系上的，是站在巨人先賢的肩膀上發展的，是使用科學訓練的邏輯思維來思考的，而不是在空中建樓閣，憑空妄想出來的。科學是否存在系統性，與姓“官”還是姓“民”是沒有任何關系的。

“民科”界認為愛因斯坦在早期也是“民科”，但是，據資料考察，愛因斯坦在專利局謀取差事之前，是從蘇黎世聯邦工業大學畢業的，在此之前已經非常系統地學習過理論知識。而2016年在網上引起熱議的“諾貝爾哥”郭英森，在2011年2月參加天津衛視真人秀電視節目《非你莫屬》時提到“引力波”，在當時受到了方舟子等嘉賓的嘲諷和挖苦，方舟子說：“我看到他的介紹是初中學歷，我是覺得他可能連初中都沒有學好，只記住了幾種術語，就開始亂用。什么引力波、物質波的。”因為郭英森是初中畢業，并沒有接受過更高級別的科學的物理學知識的學習，所以并沒有掌握系統的科學理論知識，因此他受到了眾多嘉賓以及主持人的譏諷。這樣便可以理解為真正的科學學者與民間科學愛好者的區別是在于“系統”二字。

二、民間科學愛好者與科學劃界的關系

（一）科學劃界問題

要進一步認清科學的本質，還必須把科學與迷信、神話傳說、宗教等非科學和偽科學區別開來。于是在科學哲學中就有了科學的劃界問題，即我們是否能找到某種標準把科學與偽科學和非科學區別開來。這個劃界問題不僅對我們認識科學的本質具有重要的理論意義，而且對我們的人類生活具有重大的生活意義。隨著科學技術水平的不斷提高，人們對科學越來越崇尚，不少非科學與偽科學借著“科學”的名號侵蝕到我們的生活中，如“電腦算命”問題。

科學是一種知識體系，是一種知識加工的動態過程，具有客觀真理性、邏輯性、系統性。而科學之外的知識體系便是非科學，如宗教、藝術、迷信等。當非科學試圖裝扮成科學時，就會稱為偽科學，例如當一個游戲幣冒充成錢幣時，它就成了偽鈔。最典型的例子是神醫胡萬林，1995年起，胡萬林聲稱醫術如神，包治百病，堪比華佗，一時間讓許多病者如朝圣般從全國各地涌來，后來查出其治病用強瀉劑芒硝強行脫水，導致數百人死于非命。

科學的發展促進了我們對于自然和人類自身的認識和理解，而偽科學和非科學則阻礙人類自身和文化的進步與發展，二者的界限并不是那么的清晰明確，需要我們慎重對待，仔細分析，認真琢磨。科學與偽科學、非科學的劃界問題，不僅在中國爭論激烈，在西方國家也是由來已久。哥白尼的太陽中心說在1616年被天主教會查禁，因為它違背了《圣經》的教義，所以被稱為異教；伽利略因為相信哥白尼的理論而遭到了天主教會的終身監禁；布魯諾因為宣傳哥白尼的理論而被天主教會活活燒死。因此科學劃界問題不僅僅是一個思辨意義上的哲學問題，也是具有政治意義和倫理意義的問題。我們既不能讓偽科學戴上科學的面具來欺騙民眾，又不能把處于萌芽狀態的科學思想扼殺在搖籃里，所以科學劃界問題顯得尤為復雜但也極其重要。

（二）民間科學愛好者與偽科學

偽科學又稱疑似科學，是非科學試圖裝扮成科學，或看起來像科學，但實際上并不是科學的理論，如果將某一理論指為偽科學，就會將其貼上不正確或偽裝成科學的標簽。偽科學包括所謂的預言、神學和玄學。偽科學經常使用模糊、夸大或無法驗證的論斷以及誤導性的語言，一個很普遍的偽科學例子就是腦白金廣告。腦白金的宣傳中將藥理作用仍有爭議的褪黑素進行吹捧，將分泌褪黑素的松果體命名為腦白金體，以達到誤導公眾從而推銷產品的目的。他們利用自創的“科學”概念來宣傳產品本身并不具有的功效，這是保健品產業常用的推銷手段，除了上面提到的腦白金，在中國大陸還曾經有過核酸保健品、離子水、水變油等眾多案例。

隨著民間科學愛好者群體的不斷發展，人們對其關注度也越來越高，社會上的聲音也越來越雜，有人把他們定義為偽科學，也有一些人支持他們。中國科學院自然科學史研究所研究員宋正海認為，民間科學愛好者中有不乏真知灼見的人，不應給他們戴上“偽科學”的帽子。也有人認為，“目前中國的科技體制呈現行政化傾向，束縛了科技進步。在此情況下，民間科學應得到支持和鼓勵。”[3]

華南理工大學教授周云認為，一切科學發現，普通人可以看不懂，但相同專業的科學家群體一定能夠看懂，并有能力判別其高下真偽。例如，愛因斯坦相對論所預言的引力波，因其自身的高度抽象性和復雜性，難以在普通大眾中普及開來，但在科學共同體內部，很多人在實證精神的鼓舞下一直為發現引力波而奮斗。“科學家共同體通行的規則就是科學精神，也就是‘拿證據來證明’的精神，而不是說空話的精神、站隊的精神、煽情的精神。”[3]從這個角度講，判斷民間科學愛好者是真科學還是偽科學，還是要看他們是否具備科學精神。

（三）對待民間科學愛好者的態度

有些人一提起民間科學愛好者，總產生一種不屑一顧的神情，懷著一種輕蔑的態度。他們認為這些民間科學愛好者是不會取得任何有科學意義的成果的，甚至覺得大量的民間科學愛好者干擾了人類的正常社會生活。但也有人認為這種極端的想法是不正確的，科學的發展規律表明強烈的個人興趣和執著的追求，是科技創新的前提條件，從自身興趣出發的對世界的探索，可以極大的促進科學的進步與發展，而民間科學愛好者最大的優勢就在于他們自身的鉆研和探索精神，這就為他們能夠促進科學的發展奠定了一個前提條件。

客觀來說，民間科學愛好者們大多在知識上并沒有達到一定的高度，由于存在各種內在和外在的因素，使得他們沒有機會能夠獲得系統的知識學習，他們對科學的研究和熱愛僅僅是憑借著自己的興趣和愛好。但是科學的發展是需要熱愛科學和有才華的，并且能在自由的、穩定的環境下長期工作的人。因為“中國從來不缺乏熱愛科學、執著追求的人 （ 包含民間科學家在內），重要的是如何創造一個寬松、自由和激勵創新的環境，使癡迷者不再誤入歧途，浪費時間和精力做無用的研究。”[4]

在當今社會中，科學的發展與社會的政治經濟水平是相互聯系的，不論是科學共同體中的科學理論還是民間的科學理論，只要能夠促進社會的政治和經濟發展，便能夠得到社會的認可。但是因為民間科學愛好者能力有限，民間的科技成果要想達到這個目的，則是需要全社會人士的支持和科技管理者的幫助，以及社會的政策扶持。科學的新發現、學術理論的新突破，離不開科學家、思想家的交流與研究，離不開大家靈感的碰撞和思維的啟發。因此對于民間的科學研究成果，如果不進行評議、不加以指導就拒之門外，則既不利于民間科學事業的發展，也不利于建設和諧社會以及社會主義科學事業的發展。

三、科學知識的存在、普及

（一）科學知識的存在

傳統觀念認為，世界分為物質世界和精神世界，或者客觀世界和主觀世界，但是證偽主義科學哲學家波普爾，創造性地提出了第三世界理論。波普爾認為，所有存在的宇宙客體，“可以區分出下列三個世界或宇宙：第一，物理客體或物質狀態的世界；第二，意識狀態或精神狀態的世界，或關于活動的行為意向的世界；第三，思想的客觀內容的世界，尤其是科學思想、詩的思想以及藝術作品的世界。”[5]

波普爾構造的第三世界是獨立于第一世界和第二世界的客體，是一種沒有認識主體的客觀知識，這種客觀知識具有客觀性、自主性和實在性。它既是人類的創造物，又可以自主地創造出新事物，提出新問題，科學家正是以這些具有獨立性、客觀性的第三世界為依據，不斷地發現問題，并提出解決問題的假設，讓這些假設成為新的有價值的科學理論，從而不斷推動人類知識的增長。

科學在與人類文明一致發展的道路上不斷前進，分支岔路也是不可避免，有科學的存在必然有非科學的存。然科學與非科學并沒有絕對的界限，正如真理和謬誤總是相伴而行，真理和謬誤的對立既是相對的，在一定條件下又是可以相互轉化的。真理超出了其所適用的范圍便轉化為謬誤；在不斷地總結經驗的條件下，謬誤往往是正確的先導，即“失敗是成功之母”。因而科學與非科學既是對立的，又是緊密相連的。恩格斯曾說“正是那些過去被認為是不可調和的和不能解決的兩極對立，正是那些強制規定的分界限和類的區別，使現代的理論自然科學帶上狹隘的形而上學的性質。這些對立和區別，雖然存在于自然界中，可只具有相對意義。”[6]

民間科學愛好者作為一種特殊團體，在社會中存在很大的爭議，民間科學因為缺乏一定的系統性，才成為了科學的對立面，所以民間科學在一定程度上是可以向科學轉變的，民間科學愛好者通過學習系統的知識也是可以成為某種意義上的科學學者，關鍵就在于如何正確地轉化以及選擇正確的發展道路，這就需要社會正確地普及科學知識，盡量避免各種非科學和偽科學的產生。

（二）科學知識的普及

隨著社會的不斷發展，科學技術在我們的日常生活中發揮著舉足輕重的作用，從人們的穿衣吃飯到運動出行，不僅與國家的政治經濟軍事工業等方面緊密相連、息息相關，更是或多或少地影響著大部分的國際國內政策，所以每個人都需要對科學理論、科學成果以及科學局限性等方面有一定程度的了解。

對于科學普及的概念，國內科學界將其概括為三點，即“科學普及”、“科技傳播”和“科學傳播”，對于這三個概念的定義以及三者之間的關系，國內學者并沒有達成共識。楊文志等人從系統的角度把科學普及定義為：“科普是為滿足經濟社會的全面、協調、可持續發展，個人的全面發展的需要，在一定的文化背景下，國家和社會把人類在認識自然和社會實踐中產生的科學知識、科學方法、科學思想和科學精神采取公眾易于理解、接受、參與的方式向社會公眾傳播，為公眾所理解和掌握，并內化和參與公眾知識的構建、不斷提高公眾科學文化素質的系統過程。”[7]他們認為，國外雖有公眾理解科學、科技傳播、科學教育、STS（科學、技術、社會）教育等概念，但是科學普及是我國特有的概念。盡管也有學者認為科學普及的概念已經過時，應該用公眾理解科學來代替，但是科學普及在我國的歷史長久，大眾普遍接受程度高，影響范圍較為廣泛，所以國內學者還是繼續沿用了這一名稱，并將公眾理解科學當作了現代科學普及的一個階段。

隨著我國民間科學愛好者的不斷發展壯大，諸多的社會現實也隨之折射出來：公眾理解科學水平的低下，科學普及的影響范圍不夠廣，程度不夠深，以及國家在基礎教育上的缺失等等，這些社會現實都成為了民間科學愛好者發展壯大的土壤和助推劑。科學普及雖然是利用各種傳媒方式以淺顯的、公眾易于理解、接受和參與的方式向普通大眾介紹自然科學和社會科學的知識、推廣科學技術的應用、傳播科學的思想、弘揚科學的精神。但是傳統的科學普及是一種居高臨下的科學知識單向傳播過程，即由掌握科學知識的人向沒有掌握科學知識的人傳播的過程，同時科學普及一直宣揚“科學家也是普通人，任何人都可能成為科學家”，所以人們長期在這種科普環境的熏陶和影響下，自然而然地導致了一些缺少基本知識的廣大普通科學愛好者偏離了正確的科學軌道，對知識不求甚解，甚至拿錯誤知識當正確知識，逐漸形成了民間科學愛好者這一民間群體。

科學滲透在生活的方方面面，幾乎不存在與科學或技術無關的事，但并不是每個人都能像科學共同體中的科學家一樣，對科學有著很深的了解，社會中各個領域的人都掌握著自己領域的一套科學文化知識，越是普通大眾，接受的教育越少，掌握的科學文化知識水平越低，也更容易受到誤導性觀念的侵擾。而科學家致力于擴充科學知識體系，喜歡沉浸在自己的研發工作中，很少選擇去政府部門和工業部門任職，這就導致在政府部門和工業部門任職的領導不具備高級的科學知識，不能很好地傳播科學文化，進一步降低了普通大眾理解科學文化知識的水平，更不利于國家基層經濟的發展和社會的和諧發展，這就不得不突出了科學普及的重要性。

（三）完善現階段科學普及的觀念與方法

現階段的科學普及，又稱為公眾理解科學，不僅包括對科學事實的了解，還包括對科學方法及科學局限性的領會，以及對科學的實用價值和社會影響的正確評價。目前人們的生活已經離不開科學技術的發展應用，隨著科學的普及、公眾科學素養的提高，人們對科學越來越關注，參與科學的主動性也逐漸提升。同時，科技創新并不單單是少數科學家和科技工作者的任務，也要求公眾參與其中，只有讓公眾理解了科學，科學才能得到公眾的信任與支持，科學技術和社會的發展才能得到強有力的保障，才能為科技創新營造良好的社會環境和輿論環境。

首先，增強國家和政府在科學普及工作中的主導地位。科學普及是一項公益性事業，具有公益性、全民性、互動性、社會性等基本特征，國家和政府則是為科學普及的實現提供了良好的外部條件，并在科學普及中起主導作用。國家要制定合理的科普政策，同時政府要有計劃、有組織地開展促進科普發展的方針政策的行動。政府要爭取中央加大經費投入力度，鼓勵地方財政投入科學普及基礎實施的建設、運行和管理，增加公共文化服務設施建設，如改善并全面開放博物館和圖書館等科普場所。同時政府也要規范科學普及的產品，提高科學普及的科學性，要提高報紙、雜志、及電子傳媒電視、廣播、網絡光盤等傳播媒介的規范性等。最后政府要開展面向所有人的適當的科學教育既包括初等和中等義務教育，也包括更高層次的大學、專科院校以及職業技術學院等，公眾理解科學最關鍵和最基礎的途徑就在于中小學校的科學教育。

其次，強化中國科學技術協會的主體地位。中國科協技術協會是中國共產黨領導下的人民團體，是中國科技工作者的群眾組織，是科學普及工作的主要力量。中國科學技術協會在科學普及活動中要發揮其主體地位，科學普及的觀念要及時更新、內容與形式要不斷創新、模式要逐漸多樣化，要不斷滿足不同群體的科學普及的需求。同時中國科學技術協會要建立機制，促進科學家學會與大眾交流，并且把與大眾交流科學知識視為自己不可推卸的社會責任。科學共同體是科學知性的最終來源，如果科學家希望人們能夠正確的理解科學知識，那么就必須認識到向外行人傳播科學知識是他們的責任與義務。中國科學技術協會可以為科學工作者定期開展科學講座、組織科學知識競賽并為他們提供科學傳播的培訓，促進他們和公眾的交流與發展，同時鼓勵科學家和科學工作者為普通大眾撰寫一些精確且通俗易懂的科普讀物。

最后，發揮大眾傳媒的媒介作用。大眾傳媒對公眾理解科學有著重要的影響，諸如電視、廣播、網絡、報紙及雜志書籍等，是人們獲得科學信息的主要來源，而科學家要與公眾交流，一般也要通過傳媒這一中介，那么科學家就要學會用媒體的方式來傳達科學信息，這樣，科學共同體就通過傳媒與大眾建立了聯系，同時媒體記者也要多了解科學知識，增進與科學家的交往，增加科學專欄的數量和范圍，更要提高科學欄目和科學文章的質量，盡量避免出現各種誤導性的觀點。

從民間科學愛好者這一特殊群體到科學的普及和發展，可以看出，我國的科學普及還存在著一定的缺陷，但是科學普及又是必不可少的，這就需要國家、科學家以及大眾傳媒的共同努力。對于民間科學愛好者，雖然行為有偏，但是有著執著的探索精神，如果真心想研究科學理論，就應該逐漸向科學共同體融入，認識到自身能力的不足，虛心接受別人的意見，不能眼高手低，要彌補自己的不足，擴充自己的知識儲備，和科學共同體中的知識分子一起為科學事業貢獻自己的一份力量。對于科學共同體，科學家們應該走出自己的世界，向社會融入，用自己掌握的知識為大眾答疑解惑、拓寬視野、增長見識，把理論轉化為實踐，用行動來促進社會的和諧和發展，促進國家的繁榮和富強。

參考文獻：

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[11]透視“民科”現象[J].科學導報，2006.4.10，第012 版，

[12]陳玉海.論科普的科學性與人文性[D].沈陽：東北大學，2012.6