從泥塑基礎(chǔ)教學談起雕塑本體語言探索

【摘要】：目前，人們對于雕塑藝術(shù)的追求熱情越來越高。泥塑基礎(chǔ)教學不僅是一種藝術(shù)的培養(yǎng)，同時也是一個基礎(chǔ)的培訓(xùn)。泥塑基礎(chǔ)教學主要是研究感受和學習模特，并依靠泥塑的形式來表達自己的感情。泥塑基礎(chǔ)教學不應(yīng)該一種傳統(tǒng)的教學，需要結(jié)合每位學生的特征，不斷培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性和主動性，從學習泥塑的方法、步驟、培養(yǎng)審美能力到最后的泥塑語言的理解。因此，本文主要分析泥塑基礎(chǔ)教學中雕塑主體語言的探索。

關(guān)鍵詞：泥塑基礎(chǔ)教學；雕塑；語言探索

1引言

目前，隨著人們生活水平的不斷提升，人們對于藝術(shù)熱情也越來越高，尤其是雕塑藝術(shù)。當代的藝術(shù)經(jīng)歷了后現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)之后，呈現(xiàn)出了一種無邊界的跨媒介化和多元化的形式。而在雕塑行業(yè)，在經(jīng)歷了新視覺、新材料及新概念的探索之后，無論是創(chuàng)作上還是教學上都需要本體語言的表達。泥塑基礎(chǔ)教學中的泥塑頭胸像和泥塑人體寫生，對于雕塑本體語言的探索能否將其表達出來，也是雕塑分析世界和藝術(shù)表現(xiàn)的手段。因此，深入分析雕塑本體語言探索就十分重要。

2研究人體造型規(guī)律

在進行雕塑過程中，面對一個模特，我們應(yīng)該首先觀察其外在的造型，很多學者和雕塑專家十分重視雕塑藝術(shù)的外形概念，認為雕塑是單色的，沒有色彩，如果缺少了形，此時就失去了雕塑的真正藝術(shù)價值。雕塑藝術(shù)的表現(xiàn)主要是通過它的造型。各種各樣的形構(gòu)成了世界萬物。我們在觀察對象過程中，應(yīng)該首先將其簡化為一個幾何圖形，進而在這個基礎(chǔ)上使其復(fù)雜起來，最終接近對象。同時一部分雕塑專家認為造型品質(zhì)十分重要，這些專家習慣注意人體的內(nèi)在聯(lián)系和關(guān)系，經(jīng)常將胸、頭、盆骨三個部分理解成長方形，只有當長方形的面與面之間對應(yīng)、垂直時，此時才可以讓人們感受到堅實的感覺[1-2]。

雕塑學習的一個重要基礎(chǔ)就是學習人體造型知識，通過寫生不僅可以得到直接面對對象的機會，學生在練習過程中需要總結(jié)人體造型的知識，剛開始在學習總結(jié)時，還需要不斷學習別人是如何總結(jié)知識，經(jīng)過不斷的練習來提高自己的總結(jié)能力。根據(jù)現(xiàn)在的解剖課程，應(yīng)該多講解肌肉、骨骼及肌肉的起止之間的關(guān)系。因此，泥塑基礎(chǔ)教學應(yīng)該首先學習人體的造型規(guī)律，從而利于后期的學習。

3泥塑基礎(chǔ)教學中雕塑本體語言探索

3.1泥土材料的使用與雕塑本體語言

雕塑是一種具有獨特性質(zhì)的藝術(shù)門類，雕塑過程中需要泥土材料的支撐。泥土在雕塑過程中發(fā)揮著重要的作用，起著不可替代的作用。它和石頭、木材等已經(jīng)具備形態(tài)的原材料不同，泥土可以充分表現(xiàn)出藝術(shù)家的創(chuàng)作力，可以從一個虛無的空間構(gòu)建一個真實的形態(tài)，不受任何材料本身的觀念和形式所左右。泥土具有可塑性，可以讓藝術(shù)家進行自由的表現(xiàn)，同時，由于泥土的特殊性質(zhì)，可以使雕塑藝術(shù)脫離了工藝制作的性質(zhì)，這也是雕塑藝術(shù)的獨特特點。泥土的可塑性主要來自遠古人類的創(chuàng)造體驗，可以讓人們根據(jù)自己的內(nèi)在感情轉(zhuǎn)化為自己想要的形態(tài)，進而實現(xiàn)表達自己想法的可能性。這種可能性是無目的性和自發(fā)的內(nèi)在需求，這種需求就和成年人和小孩之間的關(guān)系，像養(yǎng)育孩子一樣對待藝術(shù)的需求，我們就有了不斷介入和參與的欲望。泥土的可塑性也是藝術(shù)家用來還原人類精神世界的種種痕跡[3]。

雕塑的創(chuàng)作也是泥土堆積的過程，隨著體積的不斷羅達，沖擊力和視覺張力也在不斷加強，雕塑本體語言的直接體驗也是泥土空間持續(xù)增量的訓(xùn)練，具有不可替代的作用。泥土基礎(chǔ)教學應(yīng)該在不斷觸摸泥土過程中，形成視覺感知，進而轉(zhuǎn)化為藝術(shù)本體語言。泥土基礎(chǔ)教學的作用不僅體現(xiàn)在泥土可塑性更加方便，同時通過不斷訓(xùn)練，用雕塑來觸摸觀察者的靈魂。

3.2雕塑本體語言和全方位觀察方法

雕塑藝術(shù)的欣賞和創(chuàng)作有著獨特的觀察方式，不同于二維的繪畫藝術(shù)，雕塑藝術(shù)給人以三維立體全方位的視覺體驗，雕塑者為了滿足全方位的審視，需要建立起全方位的還原、觀察和表達對象的能力。

泥塑基礎(chǔ)教學的一個關(guān)鍵部分就是如何構(gòu)建起符合三維實體空間的雕塑藝術(shù)的概念方法，在使用雕塑的眼光來看世界時，需要我們忽略對象的色彩、明暗等因素，應(yīng)該更加注重形態(tài)間的結(jié)構(gòu)關(guān)系、空間關(guān)系和動態(tài)平衡等，通過對表面現(xiàn)象的研究，進而接近對象的內(nèi)在含義。雕塑的基礎(chǔ)教學從繪畫、素描到泥塑，不僅是手段和材料上的轉(zhuǎn)變，也是一種對藝術(shù)認識的變化，應(yīng)該不斷構(gòu)建起用雕塑的眼光來看問題、看世界也是這個階段所關(guān)注的內(nèi)容。然而，學生在這個轉(zhuǎn)變過程中較難，輪廓線可以通過在實際中尋找參照來體現(xiàn)，而雕塑作為一種三維立體的空間，很難從中找到一定的參照物，因而需要我們不斷培養(yǎng)空間的思維能力，而空間思維能力的培養(yǎng)首先應(yīng)該從觀察鍛煉開始，對象在空間中位置是相對的，從不同的觀察視角和參照物，其也會發(fā)生一定的變化。簡歷正確的觀察方法首先應(yīng)該理解三維空間位置，針對某一位置，一個基點的觀察需要從左右前后上下六個方位去確定，這既是培養(yǎng)全方位觀察的方法，雕塑具有一定的負載型，我們應(yīng)該不斷培養(yǎng)學生的全方位觀察法，做好參照物的學習，從而利于后期對雕塑藝術(shù)的學習。

3.3雕塑本體語言和形體的動勢構(gòu)建

構(gòu)建空間的雕塑體塊需要以其最初始的結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，這也是雕塑藝術(shù)的獨特和根本所在，雕塑的構(gòu)成和一般設(shè)計中的構(gòu)成不同，需要空間介入產(chǎn)生視覺動勢。雕塑基礎(chǔ)訓(xùn)練的傳統(tǒng)方法是以人體作為媒介，這是一種高標準的表現(xiàn)人體的媒介，如何通過雕塑體塊的穿插和組織來還原人體內(nèi)在的能量，也是目前很多雕塑者所重視的，這種對生命構(gòu)造力量的還原來自對身體能量的認知和理解，不在迷戀于表面現(xiàn)象，應(yīng)該將所有的表面現(xiàn)象回歸到塊面分析、理性分析、空間分析上，追逐生命的本源。在泥塑基礎(chǔ)教學過程中為了捕捉對象的形體動勢，從而使得雕塑本體語言有所理解，需要在實際教學過程中構(gòu)建起對空間位置的理解。本文以泥塑頭像寫生為例進行說明，頭部會有一些動態(tài)的變化，如側(cè)、仰、轉(zhuǎn)、俯等，這個對于培養(yǎng)空間思維能力十分重要，此外，可以將頭像的長方體底座當作一個參照來理解頸部、頭部在空間中的相對位置，將頸部和頭部理解成不同的體積，然后確定頸部和頭部的大小、體積、幾何形態(tài)等。真人的頭部存在豐富的表情和個性特征，不同的模特的容貌不同，其內(nèi)在的情感世界也不同。雕塑的形態(tài)不應(yīng)該固化一個特殊的神情，需要將對象的空間體塊深入的表現(xiàn)出來。雕塑也是形體來傳達塊體間的擠壓、互動及拉伸等力學關(guān)系。區(qū)別于普通的繪畫藝術(shù)，繪畫藝術(shù)主要通過明暗、色彩來表達世界。雕塑藝術(shù)只有將不同塊體間的力學關(guān)系表達出來，進而形成一個完整和諧的整體，才可以體現(xiàn)出雕塑的真正價值，而雕塑藝術(shù)的一個重要媒介為人體，這也是雕塑本體語言的核心生命力部分[4-5]。

4結(jié)語

綜上所述，隨著人們對于雕塑藝術(shù)追求熱情越來越高，在一定程度上也促進了雕塑藝術(shù)的發(fā)展。泥塑基礎(chǔ)教學在雕塑學習中發(fā)揮著重要的作用，全文主要分析了雕塑本體語言特點，從泥塑基礎(chǔ)教學談起，分析了雕塑本體語言的真正意義所在，而雕塑作為一種藝術(shù)手段，其藝術(shù)特征和語言體系是不可被替代的。

參考文獻：

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