論唐太宗的民族政策

【摘要】：唐太宗是歷史上比較開明的皇帝之一，他實行的開明政策為后代人所重視，他實行的開明政策對促進唐朝文化的繁榮，為了維護祖國的統一，緩和了少數民族的矛盾實現了民族的大一統思想及其民族觀，促進了唐的繁榮與昌盛，順應了歷史發展的潮流，加強了個民族之間的交流，同時促進了個民族之間共同進步，唐太宗的民族政策為后事處理民族關系留下了可供借鑒的經驗。

【關鍵詞】：唐太宗；民族政策；繁榮；祖國統一

一 唐太宗民族政策背景的分析

（一）開明政策對民族國家的影響

唐太宗李世民不僅以：“貞觀之治” 名垂青史，而且在處理國內民族關系政策和措施也有它的獨特之處，正如呂思勉對太宗平西域高昌事件如此評論，太宗之平高昌也，歲調千余人成之，純出好大喜功之心，初非事勢所須也。說明唐太宗為了祖國的繁榮，民族政策及其民族之間的交流，做出了非常大的貢獻，唐太宗對于一些強大有威脅的民族，采取了區別對待的政策，爭取他們之間的一部分力量，而對于強大的勢力唐太宗以大軍征服他在處理民族關系的原則是，盡量分化一個民族，使之內部分裂，產生矛盾，減少他們的力量，正如唐太宗所說的“向使中國不安，日南，西域朝貢使亦何緣而至，聯何德以堪之”[1]253唐朝民族政策的實行促進了唐朝經濟的發展，有利于國家的穩定，有利于國家的繁榮昌盛，一個國家的開政策的實行，有利于國家的長治久安。

開明的民族政策可以緩解雙方尖銳的民族矛盾，同時也使中央王朝達到了直接或間接控制的疆域。在唐與突厥的關系中，唐王朝為了消滅東突厥，擴大自己的疆域，從而形成強大的軍事集團，最終消滅東突厥。并將其地方政權實行羈縻統治，逐步加強 對其控制，最終將其完全納入自己的統治范圍之內。 從經濟方面而言。開明的民族政策促進了雙方經濟文化的交流和發展。

（二）開明的民族政策影響

李世民開明和進步的民族政策分不開的。李世民的民族政策則源于其既理想又不缺乏可操作性的民族思想。這一民族思想，概括起來，可以總結為倆把風格大的方面，一是基于大一統的理念，從建立天下一統秩序的政治理想出發，以唐國力的強盛為基礎，所提出的王者無外、四海同風的民族一統、華夏一家觀念，以及以此觀念為前提的一系列思想和政策；一是基于現實的國防安全的政治需求，所提出先中華而后夷狄，中國為本根，四夷如枝葉的華夷重輕本末思想，及基于此觀念而產生的相關思想和政策。

中原地區獲得大量民族特產，如馬匹、中藥材，可以說為中原經濟注入了新的活力。互通關市對少數民族地區的影響特別重大，少數民族可從互市及賜贈中獲得大量財物。有的流入生產和生活領域，為各民族創造了無與倫比的巨額財富，提高了人們的總體生活水平，從而縮小中原與邊疆地區的差異。總之，開明的民族政策，對少數民族的發展起著不可低估的作用。

二、唐朝的和親制度

（一）唐朝和親制度的作用

唐朝的民族觀念處于變動之中，從華夷一家到后期的華夷有別，表明唐朝在處理民族問題隨著形勢的變遷而在發生變化，貞觀時期唐朝在處理邊疆少數民族的關系，因為唐太宗及其王朝之間能被北方和西北各個民族各勢力所認同，當時的政治斗爭和軍事較量的結果，更是民族觀念淡薄，民族融合的結果。

對于和親政策，如果我們再深入分析一下，不難發現，中原王朝與少數民族之間的和親也必定引起少數民族之間的和親。這就必然帶來客觀上連統治者都未曾想到的影響。如在經濟生活、生活方式、政治制度、心理素質、語言、民族融合等方面，形成了全方位的、逐步的演變。唐朝與少數民族的通婚，也無疑加快了血統的融合。這種血統的混合由統治者開始，影響到雙方的官吏、軍人、商人、百姓，這種血液的融合，對消除民族隔閡和偏見起到了積極的作用。正是這種交錯雜居的分布狀態，加強了大一統國家民族交往與聯系。[2]140從政治方面而言。和親緩和了矛盾，穩定了局勢，有利于爭取與國，締結盟約。

（二）唐朝和親制度的影響

和親具有鮮明的政治色彩，但又是以經濟為基礎的。隨著和親，中原都要贈以大批財物，如金銀、錦帛、銅鐵、工具。隨嫁奴仆眾多，各類能工巧匠為少數民族地區的手工業，農業發展做出了巨大的貢獻。除此之外，還互通關市，從互市的經濟貿易之中，中原地區獲得大量民族特產，如馬匹、中藥材，可以說為中原經濟注入了新的活力。從文化方面來看，和親政策促進了民族間文化的交流與發展，有利于民族融合，共同創造燦爛輝煌的中華文化。和親公主外嫁邊疆，往往帶去了大量的財富，但是更重要的是帶去了大量的書籍，先進技術，中原文化等如音樂、詩歌、繪畫等等，中央政府照例每年都會贈送財物，派遣大批能工巧匠進入和親對方統治區域。主要是達到威播四夷的目的，這大大促進了邊疆地區文化的發展，加強了雙方之間的文化交流和聯系。

除此之外，和親還有一個作用那就是促進了少數民族的漢化及各民族間的融合。一個民族的上層，對這個民族的生活各方面都會發生很大的影響，上層的聯姻也必然引起勞動人民之間的聯姻。比如突厥處羅可汗次子阿史那社爾被西突厥打敗后，（公元635年）率眾跑到長安，歸屬唐朝。次年，唐太宗把唐高祖的女兒衡陽公主嫁給阿史那社爾，還授他駙馬都尉之職，在苑內屯兵。阿史那社爾率眾歸唐，與中原人民雜居，必然會通婚，使之融入了中華民族這個大家庭當中，逐漸與漢人生活方式相差無異，說明了和親有利于民族融合，促進少數民族漢化。

從主觀上來說，唐朝的和親政策是上層建筑之間為了達到一定的政治目的而實施的，與突厥等少數民族的和親就是為了到分化、瓦解、從而控制他們的政權。但從客觀上來講，唐朝的和親政策也深深地影響了周邊少數民族地區的發展，加快了少數民族的封建化進程，也為中國成為統一的多民族國家奠定了基礎。

三、李世民的民族思想

（一）天下一家的民族一統思想

在唐朝時期民族關系是對各民族表達“愛之如一”的理念，是各民族對表示忠心和向往，民族關系是歷史上最和睦，最美滿的時期，開明的民族政策，源于李世民既源于理想又不缺乏實際操作性的民族思想。這源于大一統的理念，從建立天下一統秩序的政治理想出發，以唐國力的強盛為基礎，所提出的王者無外、四海同風的民族一統、華夏一家的觀念，以及以此觀念為前提的一系列思想和政策，這是基于現實的國防安全的政治需求，所提出的先中華而后夷狄，四夷如枝葉的華夷重輕本末思想，及基于此觀念而產生的相關思想及政策。

李世民的天下一統秩序里，是不僅包括漢族，也包括周邊漢族的。李世民不僅有此“四海一家”的政治理想，而且還為此規劃了一個龐大的整體戰略計劃，要“句絕漠而為苑，跨流沙以為地”貞觀前期，破東突厥，滅吐谷渾，貞觀后期，滅高昌，向西域擴展勢力，并執意遠征高麗，實在都是為了構筑他心目中的天下秩序，實現他理想中的一統世界。

李世民不僅提出了接近“愛之如一”的思想，即“四夷可使如一家”而且認識到處理民族關系的重要性，不能歧視少數民族，對少數民族不應猜忌，而應施以德澤，對少數民族積極的收養，使他們感恩不盡。而且，唐太宗還認識到了邊疆之患不再與少數民族，而在于中原王朝的內部政策和民心。

（二）重本輕末的思想影響

雖然在政治思想上，應該“王者無外”實現天下大同，華夷無別，而在貞觀時期由于國力強盛，使得這一思想的政治秩序有了實現的可能。政治是現實的，在實際的政治操作中，政治的運作總須以實際為基礎的出發點。不管是那一集團，只要控制了這一地區，它就有可能征服于統一全中國。[3]120因此，我們固然要看到李世民民族思想中強調華夷無別，愛之如一的一面，也看到他基于地緣政治、國家安全需要而提出的另外一個方面的思想即“先中華而后夷狄”的思想。

皇帝作為天下共主，有“含育萬類”，建立天下一統秩序的責任，這個秩序中既包含中原民族，也包括周邊少數民族。當然也應該“無隔華夷”。他的恩德加于萬物，他的威嚴也應加于四海，那是“無遠不庭，無思不服”的，總而言之，他要作天下的共主，不論華夷，都應納入他的統治秩序之中，達到“四海如一家”的理想境界。

李世民不僅有此“四海一家”的政治思想，而且還為此規劃了一個龐大的整體戰略計劃，要“包絕漠而為苑，跨流沙以為地”，使“黃帝不服之人，唐堯不臣之域，并皆委質豐順”，使周邊個民族均處于大唐帝國的統治之下。貞觀時期，破東突厥，滅吐谷渾；貞觀后期，滅高昌，向西域拓展勢力，并執意遠征高麗，實在都是為了構建他心目中的天下秩序，實現他理想中的一統世界。

參考文獻：

[1]吳兢.貞觀政要[M].上海：上海古籍出版社，1978

[2]吳松第.中國移民史[M].福建：福建人民出版社，1978

[3]李鴻賓.民族史研究[M].北京：民族出版社，2008