中國(guó)傳統(tǒng)云紋在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

【摘要】：文章以研究中國(guó)傳統(tǒng)云紋的視覺(jué)語(yǔ)言為例，闡述現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)語(yǔ)言中傳統(tǒng)視覺(jué)語(yǔ)言運(yùn)用的思考。目的是為了探討 如何將中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，古為今用，以及把中國(guó)傳統(tǒng)元素的內(nèi)在精神融合到現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中的重要意義。

【關(guān)鍵詞】：中國(guó)傳統(tǒng)云紋；現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)；視覺(jué)語(yǔ)言

一、現(xiàn)狀概括

如今我們正處于一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下，與經(jīng)濟(jì)全球化相伴而來(lái)的是政治和文化的全球化，其對(duì)我國(guó)現(xiàn)在的設(shè)計(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。毋庸置疑的是，當(dāng)今世界文化發(fā)展的新格局是由不同的文化背景之間相互碰撞后的共融所形成的。視覺(jué)設(shè)計(jì)的特征越來(lái)越趨向統(tǒng)一，我們?cè)诩尤肴蚧倪M(jìn)程中必須冷靜而清醒，應(yīng)該更認(rèn)真的去思考我國(guó)傳統(tǒng)的民族文化和國(guó)際化的問(wèn)題。

中國(guó)文化博大精深，中國(guó)擁有幾千年的悠久歷史，在世界文明史上占有不可多得的重要地位。中國(guó)傳統(tǒng)紋樣是中國(guó)悠久歷史的獨(dú)特產(chǎn)物，其應(yīng)用廣泛，形式豐富，題材內(nèi)容也極為繁博，不僅形式美同時(shí)還具有一定的內(nèi)涵，云紋作為最具特色的中國(guó)傳統(tǒng)紋樣，是我國(guó)文化史上經(jīng)歷歷史發(fā)展時(shí)期最長(zhǎng)、變化最為豐富、功能特色最多、對(duì)人們?nèi)粘Ｉ钣绊懽畲蟮幕炯y飾之一，中國(guó)傳統(tǒng)云紋元素已經(jīng)開始在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中占有一席之地了。

二、中國(guó)傳統(tǒng)云紋的視覺(jué)語(yǔ)言特征

2.1 云紋的歷史與風(fēng)格特點(diǎn)

“云”是一個(gè)漂浮的物體，它是由水滴和冰晶聚集而成的。中國(guó)古代將其賦予了許多神秘的色彩。“云紋”以其悠久的歷史和獨(dú)特的民族氣息，使我們相信它滲透著中華民族的文化觀念和審美意識(shí)。云紋形態(tài)的形成與發(fā)展與中華民族長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)“云”的認(rèn)識(shí)和中國(guó)文化現(xiàn)象的一般規(guī)律以及審美觀念密切相關(guān)。

云紋圖案經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展和演變不斷豐富，各個(gè)歷史時(shí)期的云紋，都融入了各自不同時(shí)代因素的不同特征。因此，中國(guó)的云紋紋樣才能顯示出其所具備的的博大精深的內(nèi)涵，具有無(wú)窮的魅力。根據(jù)不同時(shí)期的特點(diǎn)，云紋的發(fā)展演變可分為三個(gè)階段。

2.1.1 早期階段

有部分學(xué)者認(rèn)為，彩陶上面的原始螺旋圖案是最早的云紋形態(tài)。但是這種典型的抽象幾何紋作為一種古老的文化遺存，它是否具有當(dāng)時(shí)的“云”的意義，仍然不能得出結(jié)論。但是如果我們單單從形態(tài)上面看，似乎可以看出：楚漢云氣紋、先秦卷云紋、商周云雷紋與新石器時(shí)代的彩陶旋紋，有著一種比較明顯的繼承關(guān)系。但是現(xiàn)在人們一般將裝飾于青銅器上的“云雷紋”視為云紋最早期的形態(tài)。在云紋的發(fā)展歷史中，云雷紋具有重要的意義，它是商周時(shí)期的典型裝飾紋樣，是以連續(xù)的回旋形線條構(gòu)成的幾何云紋或雷紋的總稱，曲線造型的稱為云紋，直線回轉(zhuǎn)造型的稱為雷紋。

2.1.2 鼎盛時(shí)期

漢代是中國(guó)傳統(tǒng)云紋發(fā)展的最為繁盛的一個(gè)時(shí)期，漢代的云紋樣式是最豐富和生動(dòng)的，出現(xiàn)了很多新型的云紋樣式：云氣紋、卷云紋、云獸紋等等。

卷云紋是在云雷紋的基礎(chǔ)上進(jìn)行變化的，它通過(guò)對(duì)云雷紋的構(gòu)形元素的簡(jiǎn)化和打散，構(gòu)建了自己的存在形式，其簡(jiǎn)化的勾卷紋樣也成為了后期云紋形態(tài)變化發(fā)展的基本形式。

卷云紋成型以后，漢代又出現(xiàn)了以卷云紋為基礎(chǔ)的云氣紋，云氣紋的形態(tài)極富時(shí)代感，其構(gòu)形元素除了沿用了卷云紋的勾卷形以外，還出現(xiàn)了“云尾”這一全新的成分。這樣的紋樣構(gòu)成增強(qiáng)了云紋的力量感和速度感，同時(shí)也增強(qiáng)了漢代云氣紋特有的一種氣勢(shì)。這時(shí)云紋的發(fā)展也進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。

2.1.3 成熟時(shí)期

隋唐時(shí)期流傳的云紋的紋樣多是朵云紋，宋代則延續(xù)了隋唐時(shí)期的云紋樣式，元代依舊以朵云紋為主，不過(guò)其在形式上多強(qiáng)調(diào)了朵云紋的組合感。從唐宋時(shí)期開始，為了順應(yīng)時(shí)代的審美變化，云紋的樣式變得越來(lái)越具裝飾性，但是這樣一來(lái)，使得朵云紋的結(jié)構(gòu)顯得負(fù)荷過(guò)重。不過(guò)在越來(lái)越強(qiáng)調(diào)云紋的裝飾性的這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了中國(guó)云紋體系中最具抽象品格又認(rèn)同普遍、應(yīng)用廣泛的一種云紋類型——如意云紋。

我們不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)云紋形態(tài)的整體演變趨勢(shì)可以概括為：在最原始的基礎(chǔ)上，結(jié)構(gòu)變得越來(lái)越復(fù)雜、造型變得越來(lái)越豐厚、形象變得越來(lái)越細(xì)膩。這些可以總結(jié)為越來(lái)越精致化的發(fā)展趨勢(shì)，從根本上體現(xiàn)了中華民族為了滿足自身的審美需要以及順應(yīng)時(shí)代的審美變化而作的不斷努力。藝術(shù)的形成與發(fā)展的一般規(guī)律表明，審美經(jīng)驗(yàn)和審美要求的不斷提高，一旦達(dá)到一定的程度，就會(huì)突破原有的形式，以尋求自己所需的表現(xiàn)形式。

2.2 云紋的文化內(nèi)涵及價(jià)值

云紋具有豐富的文化內(nèi)涵，優(yōu)雅而輕松地傳遞著東方文化特有的“面”和“線”，傳遞著天地自然、人本內(nèi)在、寬容豁達(dá)的人文精神和喜慶祥和的美好祝愿。

從藝術(shù)形式上看，云紋是一種具有中華文化和民族特色的傳統(tǒng)裝飾圖案。它通常以渦形曲線為基本結(jié)構(gòu)元素，根據(jù)一定的結(jié)構(gòu)模型和一些組合方式構(gòu)成。云紋經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展和演變，不斷創(chuàng)新、發(fā)展、豐富和完善，從任何角度來(lái)看其都具有廣泛的傳承性和適應(yīng)性，存在著無(wú)限的可能性，具有非常廣闊的應(yīng)用空間。

三、中國(guó)傳統(tǒng)云紋在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

不論從視覺(jué)藝術(shù)發(fā)展的進(jìn)程，還是文化的傳承而言，中國(guó)傳統(tǒng)云紋與現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)都存在很多的契合點(diǎn)，并且也符合現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的理念。如今有很多的設(shè)計(jì)者有意無(wú)意的將傳統(tǒng)視覺(jué)語(yǔ)言融合到現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中，其主要表現(xiàn)為運(yùn)用后現(xiàn)代的解構(gòu)手法，將傳統(tǒng)視覺(jué)元素當(dāng)作一種符號(hào)，通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的方法進(jìn)行組合，融入到自己的作品中。中國(guó)傳統(tǒng)云紋視覺(jué)語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)的自由散漫的結(jié)構(gòu)，卻有種強(qiáng)勁的力量和狂放的氣勢(shì)，云紋蕩漾其間，都給予了傳統(tǒng)視覺(jué)語(yǔ)言在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中的運(yùn)用以重要啟發(fā)。

3.1 優(yōu)秀的應(yīng)用設(shè)計(jì)案例分析

3.1.1 靳埭強(qiáng)——《九九歸一 澳門回歸》

香港著名平面設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)一向擅長(zhǎng)在設(shè)計(jì)中巧妙的把中國(guó)傳統(tǒng)元素的精髓融入到自己的設(shè)計(jì)中。他說(shuō)這種相融并不是單純的相加，而是要基于在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化深刻理解上的相互融合。靳埭強(qiáng)先生創(chuàng)作的《九九歸一 澳門回歸》的招貼海報(bào)中，畫面運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)水墨手法繪成九九勾云紋的漣漪，托起紅白相間的蓮花花瓣，以寬宏淡然的意念表現(xiàn)不染的精神。云紋在“焦、濃、重、淡、清”的水墨丹青中表現(xiàn)出道家崇尚的黑色的審美觀，靳埭強(qiáng)先生很好的利用了中國(guó)水墨黑與白的獨(dú)特手法形成了獨(dú)特的圖形創(chuàng)意觀念和視覺(jué)設(shè)計(jì)語(yǔ)言，他將現(xiàn)代設(shè)計(jì)的法則、材料、技法語(yǔ)言與傳統(tǒng)玄學(xué)神韻和意境有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，以其獨(dú)特的色彩情感語(yǔ)言使他的作品具有強(qiáng)烈的民族特色，從中也體現(xiàn)出云紋黑與白的道家審美觀念已經(jīng)融入到圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)之中，形成了獨(dú)特的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，也顯示出黑與白的道家審美觀念所具有的獨(dú)特應(yīng)用價(jià)值。

3.1.2《雲(yún)》

這是以“雲(yún)”字為主題的招貼設(shè)計(jì)，將繁體字“雲(yún)”分為上下兩個(gè)部分，采用漢字創(chuàng)意方法中筆畫變化的方法將雲(yún)字變形，筆畫變化是指將筆畫加粗、變細(xì)、變形、添加裝飾等在筆畫自身上做處理的表現(xiàn)手法。這幅招貼以云紋紋樣代替“云”字，將云紋以現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)手法稍作變形使其從外形上更貼合于漢字“云”，既取云紋的“形”也取了它的“意”。云是由水滴、冰晶聚集形成的懸浮在空中的物體，畫面中雲(yún)字的背景做了天空的樣子與“云”的涵義相吻合，化作云紋的部分的背景輔以大面積的云朵，突出主題，同時(shí)與英文“Cloud”相呼應(yīng)。這幅招貼很成功的將文字進(jìn)行了創(chuàng)意變形并且結(jié)合了現(xiàn)代英文的元素。

3.2 有待改善的應(yīng)用設(shè)計(jì)案例分析

3.2.1 《禪》

這一幅招貼設(shè)計(jì)中云紋的應(yīng)用就稍有欠缺了，畫面中心以中國(guó)傳統(tǒng)書法字體“禪”為主體，本意想表現(xiàn)的詩(shī)意寧?kù)o，畫面下方的世外桃源一般的生活與主題字相呼應(yīng)，禪意人生是一種人生境界，是一個(gè)人對(duì)待生活的態(tài)度，當(dāng)一個(gè)人經(jīng)歷了很多事情后，最終把名和利都看淡，知道一切都不重要。最后隨遇而安，落花如流水一般，服從自然法規(guī)，莫強(qiáng)求。戒貪心，戒妄心，心境如明，這才是“禪”。而畫面上方云紋的應(yīng)用可以說(shuō)破壞了這種“禪意”，云紋跳躍的色彩與排列方式都不太符合“禪”的精神內(nèi)涵。個(gè)人認(rèn)為將此處云紋的顏色改為黑色，以中國(guó)傳統(tǒng)水墨的形式表現(xiàn)出來(lái)會(huì)更符合這則招貼的意境。

3.2.2 《西門烤翅》

這一則招貼設(shè)計(jì)中云紋的應(yīng)用顯得有一些生搬硬套，它本身的目的是為了宣傳“西門烤翅”，而在這則招貼上并不能體現(xiàn)烤翅的特點(diǎn)，達(dá)不到太多促進(jìn)銷售的目的，顯得有一些為了用而用。云紋本意象征“吉祥”，是在產(chǎn)品宣傳設(shè)計(jì)中運(yùn)用較多的紋樣之一，但是宣傳的目的大多是為了提高消費(fèi)者的購(gòu)買力，只停留在“形式”上的應(yīng)用并不能夠達(dá)到最好的效果，我們?cè)趹?yīng)用云紋以及其它的創(chuàng)作元素時(shí)要盡量做到“形神合一”，取法自然，不做作、不累贅。

四、總結(jié)

綜上所訴，云紋這一中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)語(yǔ)言中的裝飾紋樣，不僅僅只傳遞給我們它的藝術(shù)形態(tài)，還傳達(dá)著中國(guó)天人合一，和諧自然的人文精神和古老而厚重的哲學(xué)思想。對(duì)于現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，承載著中國(guó)傳統(tǒng)文化并且極富動(dòng)感和浪漫情懷的中國(guó)傳統(tǒng)云紋，值得我們深入研究并且運(yùn)用。如果設(shè)計(jì)的形式符合大眾的審美習(xí)慣，同時(shí)也蘊(yùn)含著深厚的中國(guó)文化底蘊(yùn)和意境，會(huì)讓公眾有一種情感共鳴，作品也更容易被詮釋和接受。

從一方面來(lái)說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)云紋紋樣本身就是一種“設(shè)計(jì)”，而我們現(xiàn)在需要去做的是更好的將傳統(tǒng)元素“古為今用”，讓中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)思想相結(jié)合，將中國(guó)傳統(tǒng)元素運(yùn)用現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)方法進(jìn)行“再設(shè)計(jì)”，使其更符合現(xiàn)代大眾的審美，同時(shí)還要傳承中國(guó)傳統(tǒng)元素的文化內(nèi)涵。現(xiàn)在是經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，也就意味著設(shè)計(jì)也在朝著“全球化”的方向發(fā)展，我們要努力將中國(guó)傳統(tǒng)元素的內(nèi)在精神融合到現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中。為現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的精神內(nèi)涵的多樣性提供理論參考，讓中國(guó)傳統(tǒng)元素在國(guó)際化世界藝術(shù)殿堂中擁有一席之地。

現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)本身就是視覺(jué)語(yǔ)言的表達(dá)，設(shè)計(jì)者向受眾傳達(dá)自身的思維過(guò)程與結(jié)論，達(dá)到告知和勸說(shuō)的目的。圖形作為招貼設(shè)計(jì)中的重要組成元素，是受眾直接感知的重要媒介，這就需要設(shè)計(jì)者充分把握視覺(jué)語(yǔ)言所包含的意義，這是現(xiàn)代視覺(jué)語(yǔ)言轉(zhuǎn)換和融合必須關(guān)注的，我們?cè)诮窈蟮脑O(shè)計(jì)學(xué)習(xí)過(guò)程中要將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，在設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代大眾的審美心理的情況下，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，將中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的視覺(jué)語(yǔ)言融入現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)浪潮中。

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