常寧瑤族民歌藝術傳承與創新的構想

【摘要】：常寧瑤族民歌明快、清新、剛健、極富有生活氣息。常寧瑤族民歌倚靠塔山當地奇特的自然地理環境，呈現出其鮮明的個性和地域特征。本文以常寧瑤族民歌的的發展現狀為切入點，全面系統地探討塔山瑤歌的傳承方式，并闡述了常寧瑤族民歌的發展策略。

【關鍵詞】：常寧瑤族民歌；現狀；傳承；發展

在全球經濟一體化和現代化進程加速的今天，昔日相對與世隔絕的少數民族地區，正面臨著外來文化的不斷沖擊，傳統與現代的碰撞與融合非常激烈。一些珍貴的民間文化遺產，特別是非物質文化遺產正在不斷消失消亡。常寧瑤歌是瑤族先民們創造的精神財富，具有非物質文化的消失性和不可再生性。面對現實，常寧瑤歌只有主動應對，隨著當今社會的發展而發展、變化而變化，它才能贏得較大的發展空間。

一、常寧瑤族民歌的發展現狀

1、傳承創新方式的限制

常寧塔山瑤族民歌以“自然習得”和“ 口傳心授”方式傳承。上世紀七十年代以前，“自然習得”是其最主要的傳承方式。人們憑著對瑤族民歌的鐘愛和天賦，在生產生活中為表達情感而隨口吟唱，不經意地學會了瑤族民歌，隨著社會經濟的發展，瑤族人民所處的社會環境和思想觀念也會發生變化，民歌演唱已不再是當地人情感生活中的主要方式，然后，便自然慢慢失傳。

2、傳承創新意識的淡化

“民族民間文學的產生不是人類出于對文學的需要，也不是一種有意識的文學創作活動，而是人類對自然和社會的一種結。”這種結就是瑤族人們對本民族民歌的一種情結。而一部分瑤族青少年對學習本民族音樂的積極性不高，產生了對本民族音樂淡化的情結，加之，豐富多彩的現代音樂的沖擊，那種以歌為媒、以歌代言、以歌擇偶的習俗將會逐漸消失。因此，重塑民族情結，增強民族自信心很有必要。

3、傳承創新機制的局限

機制的優良是激活人們內心潛力的重要動力。首先，缺失瑤族民歌傳承和創新的組織者。組織機構作為傳承瑤族民歌的載體，如盤王節、趕鳥節、賽歌會，由于沒有傳承組織的策劃運作，即使有好的形式與內容，也沒有好的效果。

此外，缺少瑤族民歌的參與者。由于歷史原因瑤族文化沒有自己的民族文字，只有自己的民族語言，瑤語作為傳承的媒介，顯得越來越困難。瑤族人對本民族的傳統文化越來越不感興趣，參加對歌的人也就越來越少，造成了瑤族民歌藝術后繼乏人，難以為繼的境地。

4、民歌語言的障礙

常寧塔山瑤族民歌，語言是制約民歌傳承與創新的一大障礙。筆者查閱了有關瑤族語言的資料，發現瑤語是一種非常的獨特的語言，瑤語的發音相當的廣泛，而又沒有文字記載，因此，瑤族語言也是相當的難學的。

所以說瑤家人多是語言天才，瑤語的聲母有30個之多，韻母更是有100多個，聲調也比漢語的四聲還要多四個，一共有八個。如此多的發音是其他語言都無法比擬的，復雜的瑤語發音在很大程度上限制了瑤族語言的學習和傳播。

二、常寧瑤族民歌藝術傳承與創新的構想

1、常寧瑤族民歌發展的基本思路

（1）常寧瑤族民歌藝術發展要緊扣時代主題

中華民族建設中國特色社會主義的偉大實踐，常寧塔山瑤族同胞的生產、生活，是瑤族民歌創新取之不盡，用之不竭的源泉。瑤族民歌的創新發展，必須植根于民族特色，緊扣于中國特色社會主義的偉大實踐，反映瑤族同胞熱愛祖國、熱愛勞動、增強民族團結進步的主題，創作出具有時代氣息又有民族風格，群眾喜聞樂見，經受住歷史檢驗的優秀民歌。

（2）常寧瑤族民歌藝術發展要堅持“雙百”方針

“百花齊放，百家爭鳴”方針是馬克思主義的普遍真理同中國的具體實踐相結合的產物。在藝術上，不同的形式和風格可以在一個相對自由的環境中自由發展；在科學上，不同的學科和流派之間可以在一個相對公平的環境下自由競爭。這一思想對于瑤族民歌的傳承和創新具有現實指導意義。作為瑤族民歌，由于生活方式不同、生活情趣、價值取向不同，民歌的形式與風格也存在著差異，這是客觀存在的事實。

2、常寧瑤族民歌藝術的傳承

常寧塔山瑤族民歌藝術傳承面臨著許多矛盾和困難。因此，我們必須要堅定信心，做好瑤族民歌傳承這項工作。

（1）對常寧瑤族民歌進行全面收集、研究及創新發展

對于創新發展瑤族民歌，首先應考慮其民歌音樂部分，可從如下幾點來看：

首先，收集音樂、整理曲譜、編制譜集，進行分析研究。筆者從搜集整理的資料中，統計約有69首，其中盤金勝主編的《走進湘南瑤寨》書中收錄了 26首（把“座歌堂”結構形式歸為一類，2008年），常寧文史資料第十三輯《常寧瑤鄉》（1998年）共收錄了 43首，書中提到當年收集過《常寧瑤族民間歌曲集成》，但由于時間過久，很多資料都已經很難找到，并且時代的更新歌集也需要再次更新。

其次，收集、整理、打譜后，請專業的音樂工作者對其進行研究，使其在瑤族音樂的共性中形成自己獨一無二的體系。筆者問到老藝人盤文秀有關曲譜問題時，他說很少見過常寧瑤族民歌的譜子，歌手都是農民，根本沒有人懂這些。所以，有關政府可以請音樂專家對常寧瑤族民歌進行全面的整理與編制。

最后，在以常寧瑤族民歌的特質及其民族傳統文化為基礎上進行創新發展。首先，旋律性上創新。常寧瑤族民歌的歌唱調子基本相似，音量的高低相差不大，這也是影響其音樂結構、形式單調的一個原因，在抓住常寧瑤歌曲調、節奏、以嶄新的創作理念，結合現代音樂的領域，使瑤歌的表現力更豐富多姿，使常寧瑤歌的旋律更加符合大眾的審美情趣。

（2）學校教育中瑤族民歌的傳承

瑤族民歌的傳承要把以前“自然習得”和“口傳心授”的傳承模式向現代教育模式轉變，學校教育在文化傳承和傳播上有其它單位、組織所不可比擬的優越性。可在瑤族地區中小學、大專院校開設瑤族音樂、瑤族文化課程。音樂具有巨大的教化功能，瑤族音樂進課堂可以讓學生們接觸、了解到瑤族文化，感受到瑤族音樂的形式，培養對瑤歌的興趣愛好。

首先，編寫瑤族文化教材。地方和學校應結合當地人文地理環境和民族文化傳統，開發具有地區、民族和學校特色的音樂課程資源。將瑤族文化收集整理編入地方教材，給年輕一輩學習和了解瑤族文化搭建了有利平臺，也能夠增進對家鄉的熱愛之情。

其次，師資隊伍的培養。教師在瑤歌進課堂的教學中起到了關鍵性的作用。音樂教師在音樂素養和聲音技法上都有一定的基礎，在瑤歌的學習上有一定的優勢，但在瑤歌的演唱特征和瑤族語言的表達上有很大困難。為此，要多向民間有經驗有成就的民間藝人學習，培養熱愛瑤族音樂、會唱瑤族民歌的青年教師；也可以定時請民間藝人進課堂給同學們帶來最純正的瑤族民歌，讓同學們現場感受瑤歌，提高學生對瑤族民歌的學習積極性。

第三，開設少數民族班。如果學校在招生對象的選擇上，可以針對少數民族地區生源開設少數民族班，可以解決瑤族學生基礎薄弱和同學差距大的難題，在少數民族班增設瑤語課程對瑤族語言的傳播和瑤歌傳承人的培養都具有很大的促進作用，使他們獲得更多的知識和生活技能，提高生活水平，對瑤歌的傳承和發揚光大更好的做貢獻。

第四，課堂教學凸顯民族個性。在瑤族民歌的課堂教學中要凸顯瑤族音樂的民族個性。在聲音訓練方法上要與“學院派”的唱法區別開來，充分保留瑤族語言的咬字、行腔特點，保留瑤族音樂最本質的感情基調，根據學生完成情況靈活的進行教學互動。

參考文獻：

[1]張有雋.瑤族傳統文化變遷論[M].南寧：廣西民族出版社，1992.

[2]雷強力.湖南常寧瑤族民歌的調查研究[D].湖南師范大學，2012.