淺談儒家之心性修養(yǎng)對大學(xué)生心理健康教育的啟示

如今對大學(xué)生的心理健康教育一般都是按照相應(yīng)的教材分幾個主題進行，這其中很缺乏傳統(tǒng)文化鋪墊。在西方文化背景下產(chǎn)生的科學(xué)心理學(xué)觀點及理論反映的是西方的人生觀、價值觀、世界觀。心理是文化發(fā)展的歸宿，文化對人的心理有根本性的影響和制約作用，不同的國家民族的文化形態(tài)和文化背景存在差異，中華民族完全按照西方范式建立的心理健康教育模式是不可取的。我們的大學(xué)生心理健康教育不能忽視中華民族的傳統(tǒng)文化根基。忽視傳統(tǒng)文化對心理健康教育工作的作用，會嚴重影響心理健康教育工作的效果。其中，我國古代儒家思想關(guān)于理想、道德、人格的論述有利于當代大學(xué)生健康道德人格的塑造，同時，道德與心理是互為促進的。運用儒家思想塑造當代大學(xué)生健康的心理，既是弘揚中華民族傳統(tǒng)文化的需要，又是當代社會時代發(fā)展和人才培養(yǎng)的需要。心理健康教育可以通過吸取儒家文化中的精華來消解大學(xué)生價值觀的矛盾沖突及混亂，重塑科學(xué)價值觀，從根本上解決他們的心理問題。

（一）儒家心性修養(yǎng)要點

1.尚志

儒家非常推崇“尚志”教育。孔子說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”一個人一生功績的大小關(guān)鍵取決于志。儒家把立志作為修身的起點，而這個起點正是從心開始，從人的意志信念等內(nèi)在因素開始，儒家的道德修養(yǎng)從一開始便抓住了“心”，這與心理健康教育不謀而合，所謂“心病還須心藥醫(yī)”，而且大部分人都是具有自我療愈能力的。“尚志”不是一蹴而就的事情，需要持之以恒的磨練。

2.慎處

儒家非常重視環(huán)境對人個性的影響。因為這種影響是潛移默化的，人們往往在不知不覺中就被環(huán)境打上深深的烙印。荀子曾說：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑”。所以，學(xué)校的心理健康教育應(yīng)該從校園氛圍入手，形成重視學(xué)生心理健康，重視心理健康教育的有益環(huán)境。

3.以“仁”為本

儒家十分重視倫理道德，以道德論人性、人生修養(yǎng)、管理社會及國家。“親親而仁民，仁民而愛物”，作為中國傳統(tǒng)道德基礎(chǔ)的“仁”，從親愛自己的親人出發(fā)，推向仁愛百姓，再推向愛惜萬物，這就形成了儒家的“愛的系列”，將這點用于對學(xué)生心理健康教育中的感恩及生命意義教育尤為貼切。

4.和為貴的人際觀

儒家還非常強調(diào)“和”。這種“和”既是“和諧”、“協(xié)調(diào)”的意思，也有“合作”的涵義，因而它體現(xiàn)了中國“和合文化”的精粹。子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”這里表明了孔子所提倡的“和”是不同之“和”，是在肯定客觀世界矛盾差異的基礎(chǔ)上，將對立面辯證的結(jié)合起來而形成一個和諧的整體。

“和為貴”思想作為一種尚“和”的思想，它將實現(xiàn)人與自身、人與人、人與社會的和諧統(tǒng)一作為最終的價值追求。在儒家的教育觀念當中，為了這一追求能夠更好地實現(xiàn)，它首先將教育的目標放置在人的身心和諧發(fā)展上。而在如何實現(xiàn)人的身心和諧的問題上，“和為貴”思想中蘊藏的豐富內(nèi)涵已經(jīng)做了詳盡的闡釋，為我們當代的大學(xué)生心理健康教育指明了方向。身心和諧作為個人心理健康的首要標志，它主要從三個方面進行體現(xiàn)，一是個人內(nèi)部的和諧，體現(xiàn)為知、情、意、行的協(xié)調(diào)一致；二是處事的和諧，體現(xiàn)為在處理事情中的冷靜與適當，沒有過激的行為；三是人際的和諧，體現(xiàn)為人際溝通與交往中理性與和睦。“和為貴”思想中強調(diào)的身心和諧主要通過自我監(jiān)督、調(diào)控來實現(xiàn)，符合現(xiàn)代大學(xué)生心理健康教育的基本規(guī)律。通過自覺協(xié)調(diào)自我的身心，大學(xué)生的自我認知、情緒調(diào)節(jié)、人際溝通等能力都能得到提升，并從整體上處理好人與人（自己和他人）人與外界（自然和社會）關(guān)系的和諧的人。

5.天人合一的自然觀

先秦時期，儒家許多經(jīng)典著作中都記載了“天人合一”的思想，后世的儒家弟子對這一思想進行繼承與創(chuàng)新，并將其不斷完善，使之成為儒家思想一個重要方面。

“天人合一”思想對理想人格的追求與當今大學(xué)生心理健康教育所要達到的目標有著共通之處。儒家向來看中理想人格的實現(xiàn)，內(nèi)圣外王是它的主要特征。《孟子·盡心上》中說：“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天矣。”存其心，提倡的是對良好心性的培養(yǎng)；養(yǎng)其性，就是要養(yǎng)護自己的德性。天人合一的教育觀就是要引導(dǎo)人們要通過修養(yǎng)心性、養(yǎng)護德性來喚醒自己，并達到人格的完善與提升。同時，“天人合一”思想強調(diào)對客觀規(guī)律的尊重，所以大學(xué)生的心理健康教育活動也應(yīng)該遵循大學(xué)生心理發(fā)展的一般規(guī)律進行，既要看到心理發(fā)展的階段性，同時還要考慮到大學(xué)生心理發(fā)展的連續(xù)性以及實效性。

6.中庸之道

孔子在春秋時期提出了“中”的平衡控制思想。隨著時代的進步，人們又重新認識到中庸之道的價值。比如：凡事要適度，否則就會過猶不及；從事物對立面找出答案，避免偏激；衡量事物，學(xué)會變通。中庸思想有利于大學(xué)生心理健康教育評價標準的建立。評價心理健康教育效果的好壞，可從大學(xué)生在課程之后的認知是否中正、情緒調(diào)節(jié)是否適中、意志行為是否適度來衡量。

儒家的“致中和”思想運用到心理疏導(dǎo)中，可以理解為既要關(guān)注大學(xué)生心理素質(zhì)的提高，又要預(yù)防和合理解決大學(xué)生的心理異常問題。過分夸大學(xué)生的心理問題只會讓他們更加焦慮，這不是心理健康教育工作客觀科學(xué)的態(tài)度。

7.內(nèi)省

“心”怎樣才能發(fā)揮“征知”作用而不受蒙蔽？荀子認為“心”必須保持“虛一而靜”的“大清明”狀態(tài)。虛才能接受，靜才能排除各種雜念，從而在內(nèi)心省察自己的思想、言行有無過失。

現(xiàn)代心理學(xué)研究證明，如果人們能用正確的道德規(guī)范反省自己，積極自我暗示，防止情緒過于激動，就能有效地預(yù)防由于情緒失控而產(chǎn)生的各種心理問題。

大學(xué)生看待、思考和解決問題都要全面客觀，科學(xué)適度，讓自己的心態(tài)維持在積極平衡的狀態(tài)，心理健康就有了根本保證。

（二）實踐

在開設(shè)心理健康教育課堂教學(xué)的同時，我們還應(yīng)積極地利用儒家文化的豐富內(nèi)涵來指導(dǎo)大學(xué)生心理健康教育的實踐活動。實踐活動是理論的運用與驗證，可以使心理健康教育的思想完美地融入其中，同時也可以使大學(xué)生在這一過程中受到感染，從而達到心靈的凈化，性情的陶冶。

1.開展儒家經(jīng)典閱讀活動

讓大學(xué)生很好地了解我國儒家文化的精髓，理解其中蘊含的心理健康思想，還可以讓大學(xué)生在通讀訓(xùn)練中達到修身養(yǎng)性與平定心緒的目的。

2.開展太極拳養(yǎng)生運動

強身才能健體、修身才能養(yǎng)性。練習(xí)太極拳是對大學(xué)生心性的修煉，在運動中既可以幫助他們舒緩心情，也可以調(diào)整緊張焦慮的情緒，并在逐步鍛煉中達到對于心理問題的調(diào)適與防控。

3.開展傳統(tǒng)音樂鑒賞活動

前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說：“在影響年輕人的重要手段中，音樂占據(jù)著重要的地位。”開展傳統(tǒng)音樂鑒賞可以使大學(xué)生放松心情，也可以通過演唱所聽到的音樂來抒發(fā)情緒情感，不僅可以很好地將儒家文化之一“樂”教精髓滲透到心理健康教育中去，還可以使大學(xué)生們達到心性提升的目的。

儒家心性修養(yǎng)是一個博大精深的理論體系，其中還有很多優(yōu)秀的思想隨著社會的發(fā)展更突顯出其價值，在這里只是對其理論與心理健康教育進行了初步的探索，還有很多地方值得進一步挖掘。

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