淺談宗教觀

321佛教是中國傳播最廣泛的宗教。佛教自創立以來，就在古印度廣泛傳播。與婆羅門教艱澀的教義相比，釋迦牟尼的說法不立文字，簡單易懂，且他一向主張眾生平等，對于女性和奴隸也一視同仁，因此，佛教受到了社會底層百姓的歡迎。印度的佛教進入中國，也堅持走中國特色的佛教化了，大乘佛教，真正的佛教精髓，成了高僧的禪語，而適合大眾的小乘佛教，變成了燒香祈福，送子觀音似的平民俗事哲學。

再來說一下道教。道教是中國本土教派之一，發源于古代本土中國春秋戰國的方仙道，它是一個崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人。道教以“道”為最高信仰，在中國古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據，承襲戰國以來的神仙方術衍化形成。東漢末年出現大量道教組織，著名的有太平道、五斗米道。道教為多神崇拜，尊奉的神仙是將道教對“道”之信仰人格化體現。道教認為“道”是化生萬物的本原。在中華傳統文化中，道教是與佛教一起的一種占據著主導地位的理論學說。

接下來說一下這個人們口中的“信教”。這個教也就是基督教。基督教現有下列宗派：天主教、東正教、新教。天主教徒禮拜天要去教堂禮拜，聽牧師講圣經，分享神的道。

最后講一個人們都已經忽略的教：“儒教”。這是一個比較特別的教，它沒有神靈，創始人是“孔子”，又稱“孔教”“圣教”。先秦被稱為道教，以“儒家思想”為最高信仰。后為和崇尚黃老列莊等道家思想的道教區分，從南北朝開始叫做儒教又被稱作圣教，跟佛教、道教并稱為三教。“儒教是中華民族土生土長的宗教”，儒教是禮樂文明的代表，上古宗教的直接繼承者。

其實，宗教雖異，卻同宗同源，都是信仰“宇宙本源”。

舊時候，人們的認知有限，很多東西無法理解或者解釋，就比如天為什么下雨？天上為什么莫名其妙有水下來呢？人們只好認為有什么人在倒水，而水呢又是萬物生長所必需的，他們覺得是上天賜予他們這個滋養萬物的水，來讓他們活得更美好。那這個倒水的人是如此偉大，而且生活在天上，是不是該給他一個比常人突出的稱呼呢，所以“神靈”就出現了。

這個偉大的神靈生活在現實世界之外，擁有著神秘而強大的力量，人們對他又崇拜又敬畏，各種各樣的儀式開始出現。不同的地方出現不同的神靈，有不同的神話故事，但其實大同小異，彼此相互串聯，其是一種心靈寄托。

宗教古老而又普遍，不斷影響著社會。它歷盡人世滄桑，但歷史的種種變遷只不過使它不斷改變著自己的形態。它高踞與上層建筑的頂端，曾經使不可一世的君王俯伏于廟堂之下，使叱咤風云的英雄跪拜在神座之前。它在上層建筑和意識形態的各個領域都打上了自己的印記，對它們產生了廣泛而深遠的影響。哲學要追求宇宙的真理，宗教則說最高的真理是上帝的存在；科學要破解自然的奧秘，宗教則說神靈是自然的主宰。天堂地獄之教，因果報應之說，更是深入善男信女的心靈，成為指導其生活與行為的一種準則。宗教在社會歷史上所起的作用之大，于群眾生活的影響之深，是難以盡說的。

首先來講一下宗教的積極作用。

第一：宗教是一種文化現象。各種佛教圣地、懸空寺、樂山大佛、《大悲咒》、埃及金字塔、希臘神廟等等，既是宗教的體現，也是藝術的極致。

第二：宗教可以被人民群眾利用，來表達人民的利益和要求。比如：東漢末年的黃巾軍起義，是以道教的一只“太平道”為組織手段舉行起義的；清末太平天國農民起義則是以“拜上帝會”起義。

第三：大部分宗教所主張的抑惡揚善，對父母的尊敬，對勞動的尊重，以及不偷盜、不淫亂、不誣陷、不兇殺等戒律，對于改善社會風氣，調整人際關系起到一定的作用。《法華經·法師功德品》：“下至阿鼻地獄。”阿鼻是梵語Avīcinaraka的譯音，意譯為“無間”，即痛苦無有間斷之意。佛教認為，人在生前做了壞事，死后要墮入地獄，一個永受痛苦無有間斷的地獄，其中造“十不善業”重罪者，要在阿鼻地獄永受苦難。“善有善報，惡有惡報”，我想很多人都是這樣想的吧。

第四：宗教對人的心理有調節作用。生活在塵世社會中的人，總會碰到各種不可預料的困難和挫折，這些繁雜的世事都可能給人帶來心理的不適，也就是說，每個人時刻都可能遭遇物質上、精神上和肉體上的不幸和痛苦，而這種痛苦會造成人心理上的煩躁和壓力。緩解決這種心理的辦法雖然很多，而宗教或許是一種較好的辦法。教有舍其自信而信他、舍其自力而靠他力的信念，就是告訴人們，你的承擔有他替代，你不是一個人孤立面對這個世界，有佛幫助你。如是，人的心靈的恐懼便會減少或消除，從而使內心恢復到常態。

第五：宗教對人的心靈有慰藉作用。人遭遇不幸的時候，通過閱讀教義、教理，通過做宗教儀式，通過誦經、唱詞等方式，以達到對于人的心靈產生積極性、安慰性關懷，使人的心靈獲得慰藉和安頓。

第六：宗教有陶冶情操的作用。所謂宗教的陶冶情操作用，是指宗教通過教義、教戒、規儀等對人的性情、品質進行熏染、培育，從而提升人們的情性和操守。宗教都是教人去惡從善的，而且為了達到這個目的，任何一種宗教都配有完整的教義、戒律、儀規等。比如佛教有所謂“自性三寶”，即自調、自凈、自度，也就是以持戒為自調，以禪修為自凈，以智慧為自度。

現在來講一下宗教的消極作用。

第一：宗教是剝削階級統治的重要工具。統治階級一面鼓吹“君權神授”；一面對大眾進行奴化教育。

第二：宗教是對外侵略擴張和滲透的工具。公元1096到公元1291年間的“十字軍東征”，歐洲的基督教會和封建勢力，利用中世紀歐洲的宗教狂熱，以奪回耶穌受難的圣城耶路撒冷為名義，對地中海東岸的穆斯林國家發動的侵略戰爭。

第三：宗教阻礙科學的發展。最典型的就是16世紀意大利科學家布魯諾，由于信奉和發展了哥白尼的日心說，被活活燒死。

第四：邪教禍害普通百姓。2001年的法輪功天安門自焚案想起來都覺得觸目驚心。筆者曾在深夜接到過一次法輪功宣傳的電話，一聽到“共產黨殘害我們多少同胞”，就掛了。對邪教，我們的態度肯定是避之不及。

大學旅游走遍了中國很多地方，看到了各種各樣的佛，各種各樣的廟（道觀真是太少了）。如果進去了廟，我必然是雙手合實，低頭拜一下，我也堅持奶奶說的不能給佛像拍照。印象最深的是張掖的馬蹄寺的三十三天石窟（藏傳佛教），上去的路僅僅是在很陡的峭壁架了一些鐵的、木的臺階（以前應該是石階加木階），低頭就是幾十米高，看下去腳就有點軟了，進去石窟看著一個個栩栩如生或者充滿威嚴的佛像，敬畏之感油然而生，第一次覺得這些神佛好像真的存在。

很明顯，隨著見聞的增長，閱歷的增加，我從一個完完全全的無神論者變成了一個有點相信神存在的人，不知道會不會將來的某一天出現了信仰的顛覆，我徹底相信了神的存在。最最偉大的科學家牛頓、特斯拉以及愛因斯坦，他們都是一生相信宗教，牛頓和特斯拉晚年還極力研究神學。他們是否僅僅因為當時的技術手段有限，有很多現象無法作出解釋，才相信是上帝做的，還是他們這些最聰明的人真的發現了什么。

有人說：宗教在人類社會的存在是有條件的，也是一個階段性的東西，馬克思主義哲學表明隨著時代邁進，科學精神及理性智慧的不斷深化，宗教也一定會消失。

如此多種類的宗教，與時俱進的宗教真的會被科學完全取代么？我表示觀望，也許未來佛彌勒佛能夠告訴我。000）