近代農(nóng)民進(jìn)城與其轉(zhuǎn)型探析

【摘要】：近代隨著城市化進(jìn)程的加速，農(nóng)民涌入城市，農(nóng)民角色開始向城市居民角色轉(zhuǎn)變。首先是實(shí)現(xiàn)職業(yè)和地域的改變，其次是生活方式的改變，最終是價(jià)值觀念的革新，使農(nóng)民在社會(huì)屬性各個(gè)方面真正轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘芯用?，?shí)現(xiàn)農(nóng)民向城市居民的改變。但因一系列的客觀主觀原因，導(dǎo)致農(nóng)民與城市居民在一定程度上存在區(qū)別。

【關(guān)鍵詞】：農(nóng)民進(jìn)城；城市化；城市居民

在近代中國(guó)，農(nóng)業(yè)危機(jī)加深，農(nóng)產(chǎn)品滯銷嚴(yán)重，加上苛捐雜稅不斷增加，人口壓力加大，農(nóng)民不得不變賣土地，離開農(nóng)村。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，一批新興工業(yè)城市開始興起，城市中工廠云集，城市對(duì)勞動(dòng)力的需求不斷擴(kuò)大，再加上城鄉(xiāng)收入差距加大，越來越多的農(nóng)民愿意離開農(nóng)村去城市謀生。所以農(nóng)村的推力加上城市的拉力造成了越來越多的農(nóng)民進(jìn)入城市。進(jìn)入城市之后的農(nóng)民開始了城市化進(jìn)程。

一.生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變

農(nóng)民工適應(yīng)城市的改變理論上講應(yīng)該是全方位的，首先要在物質(zhì)上與城市接軌，而其最初的改變大多是在生產(chǎn)方式上。農(nóng)民從農(nóng)村進(jìn)入城市后，地域改變，導(dǎo)致了：

首先是職業(yè)改變。在職業(yè)上的轉(zhuǎn)型主要體現(xiàn)在他們依賴的主要生存資源發(fā)生變化。男性由以前的務(wù)農(nóng)為主變成現(xiàn)在的做工、販賣等。而女性則從以前耕織為主的農(nóng)村家庭婦女變成經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的具有經(jīng)濟(jì)收入的女性。他們都從第一產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)，開始慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)槎?、三產(chǎn)業(yè)為主的生產(chǎn)方式。而那些沒被城市工業(yè)部門吸收而以其他職業(yè)為謀生手段的人，雖然他們不接觸機(jī)器生產(chǎn)過程，但他們大都從事第三產(chǎn)業(yè)，謀生方式多為一些服務(wù)性質(zhì)與人打交道的工作。

隨著生產(chǎn)關(guān)系改變隨之而來的是人際關(guān)系改變。農(nóng)民進(jìn)城后，活動(dòng)范圍從農(nóng)村開始慢慢地向城市轉(zhuǎn)移。進(jìn)入城市以后，因?yàn)楣ぷ餍再|(zhì)的變化，以前以血緣、地緣為主的人際交往轉(zhuǎn)變?yōu)橐詷I(yè)緣為主的人際交往方式。進(jìn)入工廠后的農(nóng)民的人際交往同廠同車間的關(guān)系較為重要?！肮と舜蠖鄶?shù)要好的朋友是同廠同車間的人。進(jìn)一步便結(jié)拜成弟兄或小姊妹，平時(shí)大家來往，有事大家?guī)兔?。”[1]而那些沒有進(jìn)入工廠的人成為送貨員、街頭小販、人力車夫或是服務(wù)員等雖然沒有工友，但是他們“從事的工作都要和不同的人廣泛接觸交往。”[2]但是盡管如此，大多農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工也是以投靠親友或朋友結(jié)伴同行。如在上海的紡織女工有不少是“因有親戚鄰里，在滬上做生意得其援引而來的”[3]。由此可以看出，進(jìn)入城市中來的農(nóng)民開始習(xí)慣城市人的交往方式，開始注重業(yè)緣交往。

二.生活方式轉(zhuǎn)變

勞動(dòng)方式的改變必然會(huì)導(dǎo)致生活方式的變化，衣食住行、婚喪嫁娶、人情來往、待人接物都會(huì)入鄉(xiāng)隨俗。生活在城市之中，只有與城市居民生活方式不斷接近，才可能改變農(nóng)民工形象被市民認(rèn)可，為城市接納。

在農(nóng)村的生活大多是散漫無序的，而到了城市后，她們生活變得有節(jié)奏性、條理性，以前農(nóng)村的生產(chǎn)季節(jié)觀念也被時(shí)間觀念所替代。服務(wù)業(yè)工作者，為了適應(yīng)城市居民生活，所以一旦進(jìn)入這個(gè)行業(yè)，便是告別了以前那種無拘束的生活，時(shí)間觀念存在于生活的方方面面。工人則更是從住宿到飲食起居都安排的井井有條。農(nóng)民工開始接受“美”，追求“美”，審美觀念發(fā)生改變也是生活方式改變的一個(gè)方面。在鄉(xiāng)村勞作的婦女，大多選擇一些實(shí)用方便的著裝，而到了城市她們的服裝更反映了對(duì)美的追求。如當(dāng)時(shí)有描述說女傭“衣服之整潔，語言之尖利，真是令人銷魂也”[4]“她們穿行在城市的大街小巷中，非常引人注目。因此，還有大家閨秀仿效她們的裝束，目的是藉此引起旁人注意?！盵5]而當(dāng)時(shí)的女工人則“白的臉披著一頭的青絲長(zhǎng)發(fā)，穿著拖到腳面的長(zhǎng)旗袍，（工作時(shí)當(dāng)然是脫掉的）平底皮鞋；如果你不仔細(xì)看出她略呆板的體軀，一定要認(rèn)為是在學(xué)校里讀書的女學(xué)生呢?！边@些都可以看出社會(huì)下層人民對(duì)“美”的追求。而在上海則更甚，因?yàn)樯虾Ｊ忻癖旧碜⒅赝獗?，注重著裝，所以農(nóng)民工在以貌取人的環(huán)境中，就更加注重自己的外表。

進(jìn)入城市后，加入工廠的農(nóng)民醫(yī)療衛(wèi)生狀況改善。當(dāng)時(shí)為保護(hù)勞工的身體，推行《暫行工廠通則》規(guī)定“廠主對(duì)于傷病之職工，應(yīng)酌量情形，限制或停止其工作。其因工作致傷病者，應(yīng)負(fù)擔(dān)起醫(yī)藥費(fèi)，并不得扣除其傷病期內(nèi)應(yīng)得之工資”[6]，而《工廠法》也規(guī)定“工人因執(zhí)行職務(wù)而致傷病或死亡者，工廠應(yīng)給其醫(yī)藥補(bǔ)助費(fèi)及撫恤費(fèi)。”[7]正因?yàn)槿绱耍赞r(nóng)民進(jìn)入城市后醫(yī)療衛(wèi)生狀況得到改善，這也是他們權(quán)利的體現(xiàn)方式之一。

三.思想觀念轉(zhuǎn)變

生產(chǎn)方式和生活方式的改變并不足以使農(nóng)民工與城市融為一體，要真正被城市接納，還要從里到外把自己塑造成為城市發(fā)展所需要的現(xiàn)代人，而這樣就需要農(nóng)民思想觀念有所改變。

首先是權(quán)利意識(shí)的出現(xiàn)。農(nóng)民進(jìn)城大多處于社會(huì)的下層，加上當(dāng)時(shí)勞動(dòng)保護(hù)措施不夠完善，無法保障當(dāng)時(shí)在城市中打工的農(nóng)民的權(quán)利，為了爭(zhēng)取自身權(quán)利，工人們開始加入不同的工人聯(lián)盟和工會(huì)，并通過勞資糾紛和罷工來保護(hù)自身不被解雇和爭(zhēng)取工資及其他保障措施。[8]而在長(zhǎng)三角地區(qū)由于開放時(shí)間早，所以權(quán)利意識(shí)深入人心。以上海為例，在1927—1937年之間，工人運(yùn)動(dòng)成為各種政治力量爭(zhēng)取權(quán)力和地位的工具，而在工人運(yùn)動(dòng)中，多數(shù)工人是不自覺的，其集體行動(dòng)往往受到幫會(huì)、黨派等勢(shì)力團(tuán)體的滲透和操縱。[9]但是這種集體行動(dòng)是工人爭(zhēng)取改善生活的最重要途徑。雖然農(nóng)民工爭(zhēng)取權(quán)利的力量較為薄弱，但從中也可以看出，農(nóng)民進(jìn)入城市之后逐漸擁有了權(quán)利意識(shí)，保護(hù)自己的權(quán)利不被侵犯。

其次則是婚戀觀的改變，自由婚姻、晚婚以及婆媳關(guān)系的改變是其中最突出的表現(xiàn)形式。當(dāng)時(shí)農(nóng)民工的婚姻也是新舊雜陳，以最封建的“指腹為婚”一直到最進(jìn)步的“自主婚姻”都是有的。[10]晚婚趨勢(shì)逐漸顯著。根據(jù)1930年對(duì)上海棉紡廠女工的調(diào)查，20歲以下的多數(shù)未婚[11]。因?yàn)橥砘橛^念受到了家長(zhǎng)的認(rèn)可，因?yàn)閮号歇?dú)立的經(jīng)濟(jì)來源，所以父母很少干涉他們的婚姻，而父母就算給他們訂婚，也多會(huì)受到拒絕。再加上許多工廠雇傭女工“以未婚為雇用條件之一，故結(jié)婚即解雇”[12]在如此的雇傭條件下，女工也只得選擇晚婚的道路。女工結(jié)婚后，也與那些農(nóng)村家庭中婦女不同。她們不再是從前的“家庭主婦”而是社會(huì)角色和地位都發(fā)生了改變的新女性。由于能夠自己掙工資，所以“她們開始不再盲目地服從婆婆，同時(shí)夫妻關(guān)系也發(fā)生變化，妻子在家中逐漸有了權(quán)力與地位，開始由階級(jí)的家庭制趨向于平等的家庭制”[13]

四.農(nóng)民工轉(zhuǎn)型過程中的阻力

農(nóng)民進(jìn)城以來，從生產(chǎn)方式到生活方式再到價(jià)值觀念都發(fā)生了一定的改變。但是因?yàn)榭陀^原因和主觀原因的影響，，農(nóng)民與城市居民仍然存在一些區(qū)別，許多指標(biāo)無法達(dá)到。

第一是客觀原因，即農(nóng)民工所受社會(huì)福利低于普通城市居民。判斷農(nóng)民是否真正融入城市還要看他們是否與城市居民享有同樣的社會(huì)資源，而社會(huì)保障是一個(gè)非常重要的判斷標(biāo)準(zhǔn)。在民國(guó)時(shí)期就以住房來說，大部分進(jìn)城農(nóng)民都居住于棚戶區(qū)，據(jù)調(diào)查在南京1933年，棚戶計(jì)有38990戶，占南京戶數(shù)的26.41%，人口共計(jì)154210人，占南京總?cè)丝诘?0.63%[14]可見棚戶區(qū)在南京所占比例非常之大，其他城市也略見一斑。而當(dāng)時(shí)市蘇州政府認(rèn)為“草棚不但容易釀成火災(zāi)、疫癘，而且棚戶區(qū)居民‘來自異方，率多不明底蘊(yùn)，且雖混處市塵，儼然別以世界’……因此要嚴(yán)加取締，以‘整肅市容’?！盵15]雖然農(nóng)民居住在棚戶區(qū)條件十分惡劣，但是一旦取締則將面臨無家可歸流落街頭更加悲慘的境地。當(dāng)時(shí)政府提倡取締卻沒有提出后續(xù)解決方法，對(duì)于農(nóng)民工來說，他們的權(quán)利在很大程度上是無法得到保障的。

其次，在中國(guó)農(nóng)民對(duì)土地有著刻骨銘心的眷戀之情，土地是農(nóng)民的精神寄托，是農(nóng)民的立身之地，也是農(nóng)民的理想。農(nóng)民雖身處城市之中，但是因?yàn)閭€(gè)人身份、經(jīng)濟(jì)地位、文化習(xí)俗等各方面的關(guān)系導(dǎo)致農(nóng)民自身覺得自己比城市原著居民更加卑微，從而制約了他們與城市居民的互動(dòng)，他們的日常交際圈也只限于老鄉(xiāng)和一些舊朋友。這使得她們很難全面融入城市社會(huì)之中，對(duì)城市無法產(chǎn)生真正的歸屬感。雖然他們被城市氣息包裹著，但是文化觀念以及意識(shí)形態(tài)在本質(zhì)上并未發(fā)生改變。因而城市中的人覺得他們?nèi)匀粠е鴿庵氐摹班l(xiāng)土”氣息，所以在城市人眼中他們永遠(yuǎn)是農(nóng)民工。

第三，因其自身文化水平低，阻礙了其自主擇業(yè)。農(nóng)民在城市中的職業(yè)直接影響了他們?nèi)蘸蟮纳罘绞揭约八枷胗^念，而農(nóng)民職業(yè)選擇很大程度上受到其文化水平的影響，一般情況下他們是無法自由選擇職業(yè)的。農(nóng)民工的職業(yè)選擇與勞動(dòng)力市場(chǎng)供求有著很大的關(guān)系，但是農(nóng)民工自身的素質(zhì)也在很大程度上影響了他們的職業(yè)流向。據(jù)無錫工人教育實(shí)驗(yàn)區(qū)文盲統(tǒng)計(jì)表統(tǒng)計(jì)得出，民工中文盲占全部人數(shù)78.18%，半文盲占4.89%，非文盲僅占總數(shù)的16.93%[16]而工資高的大多為一些經(jīng)驗(yàn)豐富且識(shí)字的人，如“工頭中薪資最高者，為管機(jī)爐之老鬼（工程師）。”[17]沒有文化的農(nóng)民入廠后也無法很快成為職員。再加上社會(huì)對(duì)他們的認(rèn)可度不高，大多數(shù)人都認(rèn)為他們是鄉(xiāng)下人，所以常被歧視，稍好的工作無法找到不得不淪為社會(huì)的下層，成為底層人民。

無論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，城市化一般是通過鄉(xiāng)村人口向城市遷居實(shí)現(xiàn)的。而在國(guó)外，非無地農(nóng)民他們大多將房屋和土地賣掉，帶著一筆資產(chǎn)進(jìn)城安家。而在中國(guó)，遷居的情況是非常少的。大多都是不遷戶口的非正式遷移，這種遷移多是“候鳥式”的在城鄉(xiāng)之間的流動(dòng)，而在近代城市轉(zhuǎn)型時(shí)期更是常見。在近代轉(zhuǎn)型時(shí)期，進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民作為城市組成的很大一個(gè)部分，他們一方面為城市發(fā)展做出貢獻(xiàn)，而另一方面又推動(dòng)了中國(guó)的城市化進(jìn)程。

注釋：

[1]朱邦興、胡林閣、徐聲：《上海產(chǎn)業(yè)與上海職工》，上海人民出版社，1984年，第102頁—104頁。

[2] [美]英格爾斯：《人的現(xiàn)代化—心理·思想·態(tài)度·行為》，四川人民出版社1985年版，第149頁。

[3]李次山：《上海勞動(dòng)狀況》，《新青年》第7卷第6號(hào)，第8頁。

[4]徐珂：《清稗類抄》n冊(cè)，“奴裨類”，“近身”，第5827頁一第5288頁，中華書局，1986年。

[5]《時(shí)事畫報(bào)》，轉(zhuǎn)引楊秋：《試論）”州地區(qū)的白梳習(xí)俗及其在近代的表現(xiàn)》，《婦女研究論叢》，2005年第3期。

[6]劉明逵：《中國(guó)工人階級(jí)歷史狀況》第1卷第1冊(cè)，中共中央黨校出版社1985年版，第697頁。

[7]劉明逵、唐玉良主編：《中國(guó)近代工人階級(jí)和工人運(yùn)動(dòng)》第7冊(cè)，中共中央黨校出版社2002年版，第223——224頁。

[8]據(jù)國(guó)際勞工局中國(guó)分局：《近四年來上海的勞資糾紛》，第ll頁，表二和《近四年來上海的罷工停業(yè)》，《國(guó)際勞工通訊》，第五卷，第五期，第17頁，表四。

[9]匡丹丹：《上海工人的收入與生活狀況》，華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2008年。

[10]朱邦興、胡林閣、徐聲：《上海產(chǎn)業(yè)與上海職工》，上海人民出版社，1984年，第93頁。

[11]（法）謝諾：《中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)（1919—1927）》，見劉明逵編：《中國(guó)工人階級(jí)歷史狀況》第1卷第1冊(cè)，中共中央黨校出版社1985年版，第560頁；第558頁。轉(zhuǎn)引自池子華：《近代城市化過程中農(nóng)民工婚姻家庭的嬗變》，《福建論壇·人文社會(huì)科學(xué)版》2010年第2期。

[12]吳至信：《中國(guó)惠工事業(yè)》見李文海主編：《民國(guó)時(shí)期社會(huì)調(diào)查叢編，社會(huì)保障卷》，福建教育出版社，2004年，第150頁。

[13]參考文獻(xiàn)：池子華：《近代城市過程中農(nóng)民工婚姻家庭的嬗變》，《福建論壇·人文社會(huì)科學(xué)版》，2010年，第2期。

[14]吳文暉：《南京棚戶調(diào)查》，見李文海主編：《民國(guó)時(shí)期社會(huì)調(diào)查叢編（底邊社會(huì)卷）》下冊(cè)，福建教育出版社2005年版，第745頁。

[15]轉(zhuǎn)引自方旭紅：《集聚·分化·整合：1927—1937年蘇州城市化研究》，蘇州大學(xué)2005屆博士學(xué)位論文，第222頁。

[16]資料來源：劉明逵、唐玉良主編：《中國(guó)近代工人階級(jí)和工人運(yùn)動(dòng)》第7冊(cè)，中共中央黨校出版社2002年版，第189頁—190頁。

[17]張宗弼：《無錫工業(yè)調(diào)查》（續(xù)），《統(tǒng)計(jì)月報(bào)》第2卷第7期。