解讀《十二公民》的翻拍策略

【摘要】：中國(guó)版《十二怒漢》在改編的過程當(dāng)中，依托導(dǎo)演徐昂本人的話劇編導(dǎo)優(yōu)勢(shì)，重點(diǎn)在于在植入中國(guó)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，并巧妙避開審片制度上的難題。本文將通過文化背景的設(shè)置、主題的改變以及“本土化”情節(jié)的分析從而對(duì)導(dǎo)演徐昂的改編策略進(jìn)行評(píng)價(jià)，以期對(duì)目前影視圈翻拍改編起到一定的借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】：十二公民；翻拍策略；本土化

一、文化背景的設(shè)置

很多經(jīng)典的法制案件都是對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象的某種昭示，不僅僅是對(duì)于各國(guó)社會(huì)特定的現(xiàn)實(shí)層面的思考也是對(duì)于他們表達(dá)各自的訴求和想法的合法渠道。

在《十二公民》之前，其他翻拍的國(guó)家，其國(guó)家司法系統(tǒng)都可以適用陪審團(tuán)制度，日本稱之為裁判員制度。俄羅斯與日本雖說屬大陸法系國(guó)家，也在近代引進(jìn)了陪審制度，有過中斷，但經(jīng)過修訂后也使之與國(guó)情基本相符合。而在我國(guó)，由于制度和文化等各種原因，我國(guó)目前還是缺乏有效的人民陪審團(tuán)制度的事件。因此，如何在現(xiàn)今的法律制度之下將《十二怒漢》的原型架構(gòu)，導(dǎo)演徐昂巧妙的轉(zhuǎn)換給出了一個(gè)答案。《十二公民》這部電影巧妙的將拍攝背景放在了法學(xué)課堂上的“虛擬法庭”之上，這樣才使得劇情設(shè)定的合情合理。即“故事設(shè)定的虛化”這是《十二公民》一大改編的重要策略。

《十二公民》的背景設(shè)定在一所政法大學(xué)的模擬法庭當(dāng)中，由于幾位學(xué)生面臨英法美課程的補(bǔ)考，而補(bǔ)考的考題則是組建一個(gè)模擬法庭，由家長(zhǎng)構(gòu)成陪審團(tuán)，裁決一位謀殺案的嫌疑人生死。雖然《十二公民》不可能像其他幾個(gè)版本那樣真正意義上去判決某個(gè)案件，但在他們激烈的爭(zhēng)辯當(dāng)中也是對(duì)當(dāng)下中國(guó)幾個(gè)典型階層之間溝通的橋梁：本地與外地人之間、城鄉(xiāng)之間、老年人與青年人之間、社會(huì)富裕階層與社會(huì)底層大眾之間等。因此雖模擬法庭的前提設(shè)定使得完全消除了本片的司法意義但是在其溝通的示范作用方面，對(duì)于如今中國(guó)各矛盾暗自涌流的現(xiàn)狀，起著積極而又深刻的作用。

因此《十二公民》集中反應(yīng)中國(guó)社會(huì)貧富差距、地域歧視、仇富等深刻的問題，這些矛盾的沖突對(duì)比也使得的影片更加的戲劇性。這也是中國(guó)現(xiàn)實(shí)的一個(gè)縮影，更是對(duì)如今社會(huì)最佳的寫照。

二、主題改變

中國(guó)并不是翻拍《十二怒漢》的先行者，日本與俄羅斯已于先前對(duì)該片進(jìn)行過本土化的改編。 中，日，俄三國(guó)翻拍片的故事人物各自不同，藝術(shù)手法各有千秋，但表象背后揭示的社會(huì)問題都入木三分，令人警醒。

當(dāng)下的中國(guó)，這些其他國(guó)家的“種族歧視”、“女性權(quán)益保護(hù)”、“戰(zhàn)爭(zhēng)”和“民族宗教”等問題都不是最主要的熱點(diǎn)問題，取而代之的是社會(huì)偏見、公民法律意識(shí)淡薄以及社會(huì)輿論等問題。中國(guó)翻拍的《十二公民》，影片中處處都能看到如今社會(huì)最流行的一些詞匯，比如“富二代”“殺父”。僅僅的兩個(gè)詞匯但是也足以觸碰到中國(guó)民族最敏感的神經(jīng)，這是中國(guó)如今社會(huì)最典型的現(xiàn)實(shí)問題。

不同的國(guó)家根據(jù)不同的文化背景引發(fā)出不同的社會(huì)主題，但都是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的呈現(xiàn)。

三、“本土化”的情節(jié)策略

成功的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題“植入”是《十二公民》成功的最大亮點(diǎn)之處。一部電影的價(jià)值不僅僅在于它表現(xiàn)出來的藝術(shù)手法和試聽盛宴，還有它所點(diǎn)出的社會(huì)熱點(diǎn)問題，歸根結(jié)底，是一種對(duì)于人性的關(guān)懷和思考，這也是《十二公民》精彩之處。

1.富二代的教育問題

《十二公民》影片中，12個(gè)人一直稱故事主人公為“富二代”，從他們的話語中，顯而易見這是一個(gè)帶有貶義的詞語。

“富二代”這一詞匯最早見于2004年《中國(guó)新聞周刊》所發(fā)表的專題“富人二代”，近十年來，它被用來泛指那些在中國(guó)處于富裕階層的兒女。其父輩通常已經(jīng)取得第一桶金，并且快速完成了資金積累，憑借自身的資產(chǎn)坐穩(wěn)了社會(huì)財(cái)富頂尖的位置。“富二代”則是指在依賴他們父輩的資源以及成就基礎(chǔ)之上，省略奮斗艱辛的歷程，坐享其成的人。這些也都受到中國(guó)傳統(tǒng)的封建等級(jí)制度的影響。在如今的中國(guó)貧富差距日益增大，上升可能性逐漸變小的現(xiàn)實(shí)之下，“富二代”這一詞匯就相當(dāng)于上個(gè)時(shí)代的“地主”一詞，決定了它的社會(huì)意義，只能被主觀的附加一些額外含義，因此無法回歸一個(gè)客觀的身份分析。

當(dāng)嫌疑犯的身份設(shè)定從原版的“底層小伙”變?yōu)椤案欢敝螅妒瘛冯S之也就自然而然打開了中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)源頭，所以陪審員的大部分在一開始就有充分的理由相信嫌疑犯是有罪的。在案件分析過程中，開發(fā)商與出租車司機(jī)、小攤販間的激烈摩擦沖突，也是貧富之間對(duì)抗心態(tài)的伸展，還有開發(fā)商在過程中自我辯解和澄清，也側(cè)面體現(xiàn)了想要打破觀眾最原始刻板的主觀意念的目的，這也與最后的結(jié)局“富二代”無罪形成了呼應(yīng)。

2.地域歧視（城鄉(xiāng)矛盾）問題

由于經(jīng)濟(jì)、文化和環(huán)境等因素的影響，地區(qū)之間存在差異是客觀必然的，但從地區(qū)差異變?yōu)榈赜蚱缫暎瑒t需要經(jīng)歷一個(gè)“印象構(gòu)造”的過程，如同美國(guó)的“階級(jí)歧視”一般，中國(guó)相同存在這“地域歧視”和“城鄉(xiāng)矛盾”。歧視歸根結(jié)底還是由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，無論在哪一個(gè)國(guó)家，經(jīng)濟(jì)水平落后較多的地區(qū)都容易遭到歧視。同理，城市與鄉(xiāng)村也因?yàn)檫@個(gè)，造城鄉(xiāng)矛盾。當(dāng)然，造成地域歧視、城鄉(xiāng)矛盾的主要原因還有自古以來的儒家思想，長(zhǎng)期以來推崇“集體主義”，往往忽視了個(gè)人價(jià)值，因此也造成了一個(gè)人的過失會(huì)被打上一群人的烙印。最后我國(guó)的政治制度也是因素之一，河南地區(qū)通常被設(shè)為“確保農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)”，包括一些城鄉(xiāng)不同的政策和要求，換句話說，這不僅僅是個(gè)人素質(zhì)上的問題，國(guó)家政策也是罪魁禍?zhǔn)住?/p>

在《十二公民》當(dāng)中，陪審員當(dāng)中的11號(hào)保安一角色來自河南，而飾演地道北京房東的10號(hào)陪審員則因?yàn)楸０彩呛幽先耍恢睂?duì)他存在歧視。“這孩子倆爹都是河南的二道販子”，“咱北京什么時(shí)候亂的？不就是這幫河南人進(jìn)了北京嗎？”這兩句臺(tái)詞來自10號(hào)陪審員，簡(jiǎn)單幽默的兩句話不僅說明了地域歧視、城鄉(xiāng)矛盾的問題，也調(diào)節(jié)了氣氛，在嚴(yán)肅之下加了一絲輕松詼諧的氛圍。在我國(guó)，可能在北京賣冰棍的都不會(huì)感到自卑，這就是我國(guó)的熱點(diǎn)問題之一，《十二公民》用它的方式向我們淋漓盡致的表達(dá)出來。

3.空巢老人問題

數(shù)據(jù)顯示，2000年至2010年十年間，中國(guó)城鎮(zhèn)空巢老人比例由42%上到54%，。2013年中國(guó)空巢老人人口超過1億，2030年中國(guó)空巢老人數(shù)將增加到2億多，占老人總數(shù)的就成。數(shù)字有點(diǎn)令人驚訝，造成這一現(xiàn)象的因素主要是中國(guó)傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)開始改變，大多數(shù)子女婚后不再與父母同住，另一方面中國(guó)計(jì)劃生育政策也使得人口增長(zhǎng)速度緩慢，大多家庭都是獨(dú)生女。

9號(hào)陪審員是一個(gè)70多歲的老人，他在觸景生情時(shí)說出了獨(dú)居老人的痛，一個(gè)老人因?yàn)榻K于有人愿意聽他說話還是那么多人，所以他感到激動(dòng)興奮，所以不惜冒著說謊話做假證的風(fēng)險(xiǎn)，不僅是片中的他還有更多的觀眾，有老人也有子女們，這些都是源自生活，讓我們不得不得到共鳴以及反省自己，有呼吁廣大而為人子女關(guān)愛老人，常回家看看的意圖。

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