淺析紀錄片的美學意境

【摘要】：紀錄片是電影家族中的一個品種，它是文學、繪畫、音樂等藝術和聲、光、電、色的綜合載體。作為當代文化傳媒之一，紀錄片真實地反映社會生活，介入和干預社會生活，成為再現歷史和記錄現實生活的一面鏡子，把藝術審美同社會、人性、哲學思考融合在一起。紀錄片集電影美學之大成，融合信息傳播、紀錄與藝術表現功能于一身，以其特有的紀實表現方式和藝術創造為人們提供多層次美感。它具有較高的概括能力，不只是簡單的反映現實，還要透過本質發現問題，進而引發人們的思考。

【關鍵詞】：紀錄片；美學；藝術；意境

紀錄片是電影家族中的一個品種，它是文學、繪畫、音樂等藝術和聲、光、電、色的綜合載體。作為當代文化傳媒之一，紀錄片真實地反映社會生活，介入和干預社會生活，成為再現歷史和記錄現實生活的一面鏡子，把藝術審美同社會、人性、哲學思考融合在一起。紀錄片集電影美學之大成，融合信息傳播、紀錄與藝術表現功能于一身，以其特有的紀實表現方式和藝術創造為人們提供多層次美感。它具有較高的概括能力，不只是簡單的反映現實，還要透過本質發現問題，進而引發人們的思考。

當代哲人李澤厚先生曾說：“美就是包含社會發展的本質、規律和理想而有具體可感的形態的現實生活現象，簡言之，美就是蘊藏著真正的社會深度和人生真理的生活現象。”在紀錄片創作手段日趨多樣化、創作形式多元化的態勢下，紀錄片的審美效應也越來越受到創作者的重視，德國克勞斯·克萊梅爾就說“紀錄片的質量首先取決于美學的質量”[1]。

一、真實美

對紀實性紀錄片的美學評價，首先就是對其真實性的評價。紀錄片從一誕生，就以反映現實生活的真實為其基本特色。著名的法國電影評論家安德烈·巴贊認為：“攝影的美學特征在于它能揭示真實。攝影機擺脫了陳舊的偏見，清除了我們的感覺客體上的精神銹斑，唯有用這種冷眼旁觀的鏡頭才能夠還世界以純真的原貌，吸引我們去注意，從而激起我們的眷戀。”[2]。紀錄片的宗旨就是紀錄現實、紀錄生活，只有真實的現實才有價值。所以，真實是紀錄片的生命之源，是紀錄片的靈魂，真實性是紀錄片的審美基石，真實美是紀錄片最首要的美學評價標準。

法國紀錄片《home》是導演揚恩·亞瑟經過15年的籌備拍成的。主創團隊歷訪50多個國家，動用大量航拍為我們展現了一個物種繁多、資源豐富、奇特美麗的藍色星球。從澳洲海底的大堡礁到非洲肯亞高原的乞力馬扎羅山；從亞瑪遜熱帶雨林到戈壁沙漠；從美國德薩斯州連綿不斷的棉花田到中國上海、深圳的工業城鎮。影片以上帝的俯瞰視角向世人展現地球的絕美以及日趨危急的現狀。要拍成這樣的片子是非常不容易的。比如我國近幾年大熱的紀錄片《舌尖上的中國》也是真實性的代表。片中沒有刻意讓人物對著鏡頭表達設計好的臺詞，而是用白描的手法看他們如何本真地炮制屬于鄉土的傳統美食。樸實的村民、簡陋的制作環境、掉在地上被撿起直接抹在火腿上的鹽，沒有人因此而嫌棄這些食物，反而因為它們的純粹而心生向往，口水一次一次涌出來又被咽回去。真善美是聯系在一起的，唯其真，唯其善，才顯其美。紀錄片的真實美是一種遵從自身紀實性的美，“不造作，接地氣”是對本片最好的評價。這是中國影視制作者的突破，用樸實的鏡頭還原樸實的鄉土，恰到好處地表現了一方水土養一方人的主題。就此而言，《舌尖上的中國》是平民化生活的影像典型化塑造，簡約地闡釋了藝術源于生活的真諦。

又如《我們誕生在中國》這部影片。它是美國迪士尼與中國聯合攝制的，由陸川導演執導，向世界展現了中國豐富的自然地貌和特有的神奇物種。影片講述了三個珍稀動物的家庭趣事：棲于四川竹林的中國國寶大熊貓丫丫、美美母女的相聚別離，隱居于雪域高原的雪豹達娃一家，如何在逆境求生的艱辛，攀緣于神農架密林的頑童金絲猴淘淘，浪子回頭的立志故事。

世界最好的野生動物攝影師們耗時三年，深入中國自然環境中，跟蹤拍攝了這部《我們誕生在中國》。由于珍稀動物的生活環境都非常險要，特別是雪豹這類動物還生活在巖石峭壁中，這為主創團隊的拍攝造成了很大的困難。但攝影師們克服艱險，一遍又一遍地拍攝，最后素材經由陸導剪輯，為原本枯燥乏味的記錄片暈染出了別樣色彩。這一切，都跟主創團隊追求真實性的標準分不開。

二、影視美

不管是《HOME》、《舌尖上的中國》、還是《我們誕生在中國》，畫面都是非常精美、配音非常應景的。紀錄片的基礎是真實，在真實的基礎上還要追求它的藝術性，使人們在觀看時有代入感，從而使情感得到升華。

《HOME》的感官刺激自不必說，壯麗的片頭就為我們展現了一個瑰麗的星球。但是，從人類開始發展工業之時，人類與自然的關系就發生了天翻地覆的變化。物質文明的高速發展，帶來的是環境的日益惡劣，這也是我們始料未及的。現在全世界都面臨著環境高度污染、生態極度失衡、物種逐漸滅絕等各類自然災害，人與自然的矛盾正在愈演愈烈。人類貪婪并無休止地對自然進行開采、占用甚至是破壞，地球上的自然資源正在被一點一點的消耗殆盡，自然環境遭受到了嚴重的破壞。

壯美的自然環境和人類殘忍的破壞形成了鮮明的對比，這一對比讓人們思考，自然環境是如此脆弱，如果人類不反省自己的錯誤，而繼續破壞生態平衡的話，最終地球這個共同生存的家園將不復存在！

《我們誕生在中國》為大眾展現了美麗的自然環境和可愛的珍稀動物。精美的畫面配以周迅解說，讓這部紀錄片有了一種動物式的溫情，展現了動物世界的笑與淚、難與易。

這是一部題材新穎、手法獨特的電影。影片先有故事大綱，然后按大綱去拍攝取材，攝影團隊每兩三天送回一次素材，導演需根據新獲素材情況反復調整劇本，最終以故事片形式剪出一部“有劇情”的電影。這部有紀錄片的質感、情感片的參與，有可可西里式的歡樂，也有淺嘗輒止的哲學思考。混合豐富的內容，交織熬成一碗“動物版”的雞湯。

三、哲理美

紀錄片是通過對現實世界中“美”的事物進行發現和記錄的，以此來體現美學特性，為人們提供“美”的愉悅感。紀錄片具有獨特的藝術品格，它的美學特性可以從內容的影視美以及內涵的生態美等多角度呈現。不僅滿足了人們的審美體驗，同時也提供了一個對現實生活進行觀察和感受的窗口，為人類未來生存以及反觀自省提供一個參照。從表面上看，紀錄片看似是對現實世界的機械復制，但其中卻滲透著創作者自我發現和投射心理，隱含著深層的文化因素。

《我們誕生在中國》是一部擁有復雜情感的動物電影。影片中，雪豹母親達娃為保護兩個寶寶，無奈終被強敵驅逐，并于一次牦牛捕獵中不幸遇難喪生。金絲猴孩子離家出走后浪子回頭詮釋了家的重要性，以及熊貓母女一齊走過成長歷程。影片并沒有賣弄身姿矯揉造作，而是在擬人化的手法下，讓更多的人了解稀有動物的生活，感受動物世界的殘酷，領悟動物哲理與人類社會的相似之處。它們并不是沒有感情的冷血動物，它們一樣有家人，有追求，像人類一樣面臨著各種問題。導演陸川說：他想拍攝另一部可可西里，希望突出大自然殘酷的一面和中國野生動物保護的現狀，也想以家和父母之愛為主題，呈現感時花濺淚，恨別鳥驚心”的動物情感。

《我們誕生在中國》的代入感非常強烈，旋律和節奏讓你笑讓你哭，層次設計感迭出不窮。不僅讓觀者以上帝視角感觸著動物世界，還用壯闊萬千的自然景色，講述一個“死亡不是終點，生命是個輪回”的哲學故事。

《舌尖上的中國》則是輔以中國佐料，用幾個感性或嚴肅詞匯的性感疊加，讓觀眾體驗到一次聲香色味文化之旅。總編導陳曉卿通過富有詩意的說明性語言，將中國傳統美學“文以載道”結合現代影像技術延續和發展，看似是對現實生活的機械復制，實則滲透著創作者有意識的心理投射。《舌尖上的中國》將情感和所要傳達的民族文化按照既定的意識形態規則來對現實進行藝術創作，其間隱含著深層次的文化傳播因素，可以說是一部最具東方氣質的紀錄片。

四、結語

紀錄片的創作過程，實際上是創作者按照美的規律進行影像化表達的過程，在這個過程中創作者又將自我的人文關懷融入到整個紀錄片之中。紀錄片創作者在影像創作過程中，一方面依賴現實生活所提供的材料，另一方面又要避免對現實世界的過分依賴。它的創作的邏輯起點是現實與藝術、真實和創造之間的矛盾。紀錄片深化了人們的審美領域，給觀看者以崇高的審美感動，滿足人們情感上的需求，啟發人們對生命的思考，具有獨特的藝術品格。

參考文獻：

[1]德]克勞斯·克萊梅爾.德國紀錄電影的雙重困惑[A].單萬里主編.紀錄電影文獻[C].北京：中國廣播電視出版社，2001：103.

[2]高廣元.真實：紀錄片生命的源泉[J].電視研究，1999（9）.