湖南少數民族聲樂的對比研究

【摘要】：大家都知道湖南省是一個容納了很多少數民族的省份，少數民族人數約占全省總人口的8%，有520多萬人包括有50多個少數民族。在中華五千年的歷史發展中，少數民族也給我們創造了豐富多彩的文化藝術。因而少數民族的音樂，舞蹈，戲劇，故事，歌謠，傳說等等藝術文化活動都包含了他們濃郁的民族特色。本文以白族的白族調和苗族的嘎百福為例，進行湖南少數民族聲樂的對比研究，從兩者中對比的唱法、抒情等曲調凸顯各自的特色，這對進一步研究和了解湖南少數民族聲樂有著深遠的意義。

【關鍵詞】：少數民族；白族調；嘎百福

我國少數民族聲樂在中國民族聲樂藝術長期變換發展的過程中，也慢慢構成了自己本民族獨特的聲樂技法。由于中國歷史悠久，民族眾多和深厚的文化基淀。民族聲樂中的少數民族聲樂唱詞技法豐繁復雜，精微奧妙。而長期以來僅限于有聲的形象模仿，體驗和示范，這種言傳身教用語言說不清，更沒有符號對特殊技法進行譜面上的規范標記的教學方法，這對民族聲樂的發展顯然是不相適應的。為了使少數民族唱詞技法的教學科學化，規范化，從感性存在上升到理性認識，為了民族聲樂藝術的研究，繼承和發展，也為了把只能用聽覺辨別到有專門的符號標記。我特將少數民族聲樂唱詞技法進行比較研究。

一、白族與白族調

湖南省內的白族主要聚集在在張家界市桑植縣的7個白族鄉內。白族于宋末元初由云南大理遷來，與漢族、苗族和土家族長期相處，經濟、文化互相影響、互相影響，有著密不可分的聯系。白族人民創造了極其光輝燦爛的文化藝術。白語屬漢藏語系藏緬語族白語支，湖南白族人民通曉漢語，白族人民更是能歌善舞。白族民歌有白族調、對口山歌、小調、本子曲等幾大類。白族民歌旋律優美，感情豐富，山歌高昂嘹亮，情歌宛轉悠揚，“耍歌”風趣活潑，苦歌低沉悲壯。國家第一批非物質文化遺產名錄《桑植民歌》里面就有白族民歌并是其重要組成部分。白族舞蹈有杖鼓舞、九子鞭舞和花燈等。在湖南白族人民里是最為普及的一種演唱藝術就是白族調了。男女老少基本都會唱幾句，即便是唱不出口的人也能來上幾首歌詞。山區半山區的白族人，父母對兒童的啟蒙教育，也通過教唱白族調來進行。

二、苗族與嘎百福

湖南省內的苗族，主要是分布在湘西土家族苗族自治州溪以及懷化市和邵陽市。苗族人民創造了豐富多彩、風格獨特的文化藝術。苗語屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。湖南苗族主要使用湘西方言和黔東方言。苗族是也個能歌善舞的民族，其音樂、舞蹈和戲劇等具有悠久的歷史。苗族人民最大的愛好就是唱歌。不管是迎親送別，婦女們敘說家常還是年輕男女青年表達對自己婚姻的向往和求婚都是以歌唱的形式來表達的。

湘西鳳凰縣回龍閣吊腳樓群，前臨古宮道，后懸于沱江之上，是最具有濃郁苗族建筑特色的古建筑群。鳳凰古城更是國家重點文物保護單位。在我國申報的第一批國家級非物質文化遺產名錄里就包含了湘西苗族鼓舞、靖州苗族歌、鳳凰苗族銀飾鍛制技藝。

嘎百福，苗族的一種說唱文學形式。又稱嘎別福或嘎福歌，是流行于黔東南地區的一種說唱文學，它在民間詩歌和傳說故事的基礎上融合而成，演唱者時而敘述時而呤唱，其內容多是反映民事糾紛和社會現象方面的真人真事。苗族曲種。流行于貴州省雷山、臺江、劍河、丹寨、凱里和榕江一帶。嘎百福以說為主，以唱為輔，說唱生動，富有風趣。說唱者善于運用比喻的藝術表現手法，講求貼切，想象豐富。內容既有熱情的歌頌，也有深刻的諷刺，表現了苗族人民愛憎分明的性格。

三、白族調與嘎百福的對比

從文學角度來分析白族調唱詞的話，可以看出白族調形成了白族所獨有的詩歌格律，即以三個七字句和一個五字句構成每節歌詞，通稱為“三七一五”體。白族民歌絕大多數分為上下兩闕，是七句或八句為一首的短歌，上闕一般以三個字的\"韻頭\"起韻，然后是兩個七字句，一個五字句；下闕為三個七字句，一個五字句，上下兩闕構成一首完整的詩歌。

白族民歌特別講究聲調高低和字句押韻，在白族人民特有的對歌中，雙方如有一方跑了韻便算是輸家。我國境內各地白族民歌唱詞基本一致，但是也因地域民風民俗不同，曲調也有了各自的特點，主要分為西山調、東山調、大理調、劍川調、山后曲等。內容更是豐富多樣，不但有習俗歌、詠物歌、兒歌、山歌、情歌等，還有大量幽默詼諧的“反意歌”，反意歌就是我們常說的正話反說。

嘎百福的情節單一，短小精悍，富于諷喻色彩，主要內容是反對不合理的婚姻，兼有對現實生活中其他一些不良傾向的諷刺、批評和勸導。苗族說唱文學嘎百福具有民族風格的完整藝術形式。嘎百福屬于中國黔東南苗族的說唱文學形式。其特點是散文體的說和韻文體的唱相結合，以說為主，以唱為輔，散文部分用來講述故事，韻文部分固定用五言押調的形式。嘎百福曲目的內容一般多為表達自己的愛情、婚姻和社會問題，以諷喻不良現象為主。傳統的嘎百福曲目，有《榜藏農》、《娥蘭農》、《博翁勇和谷紀妮翁省》、《娥妮與久金》等。

從上述白族調和嘎百福的特點來看，兩者的相同點是在唱詞上都體現了兩族人民的性格特點，具有民族特色。且兩者唱詞方式都講究押韻，詞中運用諷喻唱法。在兩者唱詞中，最主要的相同點就是從現實生活中立取材料，隨時隨地可以唱出自己心中的想法，在唱詞中表達喜怒哀樂。唱詞內容豐富多彩，這正是與少數民族才情兼備的特點相融合。

白族調與嘎百福法不同點主要體現在以下幾點：a.白族調的唱詞以唱為主；而嘎百福則是以說為主，唱為輔。說唱分為散文部分和韻文部分，說的部分用來講述故事，主要是說，韻文部分則是唱出來的。b.雖都講究字句押韻，但白族調講究每節歌詞以三個七字句和一個五字句的格式押韻；而嘎百福則是固定用五言押韻的形式，且嘎百福只是在唱的部分用上押韻。c.白族調曲調卻因地區差異，內容也十分多樣，但唱詞基本一致，有山歌、情歌、習俗歌、詠物歌、兒歌等，幽默詼諧的“反意歌”只是其中一部分；而嘎百福短小精悍，情節單一，富于諷喻色彩，以反對不合理的婚姻為主要內容。

本文在對白族調與嘎百福聲樂進行比較研究中，發現不論是哪個民族，都有屬于自己的文化、習俗等。在時代的進步中，我們不能只專注于科學技術的發展，更應該回歸民族本性，發掘更多文化，避免文化的消逝。少數民族聲樂的存在，不僅豐富了我國文化，這也是我國是一個多民族、多文化的重要特征。在現代音樂的發展中，網絡普及的年代，我們不應該只注重向前看而不抓住我們民族所具有的獨特魅力。只有在聲樂發展的年代，更多更可能地挖掘少數民族聲樂的特色，希望能填充我國現代聲樂的蒼白，也希望少數民族的文化藝術能被更多國人重視。

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