夜歸鹿門(mén)歌

理解、鑒賞詩(shī)歌是學(xué)生在高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)中最有難度的部分。如何置身詩(shī)境，借助聯(lián)想和想象還原詩(shī)境，緣景明情，是理解詩(shī)歌的關(guān)鍵，也是學(xué)生最為欠缺的部分。本課嘗試使用心理學(xué)的理論，幫助學(xué)生建構(gòu)想象，更好地理解詩(shī)歌。借助聯(lián)想和想象，緣景明情，解讀品味詩(shī)歌。

教學(xué)難點(diǎn)：借助圖形——背景理論還原詩(shī)境。詩(shī)歌是凝煉的藝術(shù)，是文學(xué)的最高殿堂，是最具魅力的文學(xué)形式。但如何讀懂詩(shī)呢？（問(wèn)）只有置身詩(shī)境，把握詩(shī)歌中的意象，并調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)，發(fā)揮聯(lián)想和想象，才能讀懂詩(shī)，才能感受詩(shī)歌中的韻味，并從詩(shī)歌中獲得審美感受。今天我們就一起走進(jìn)孟浩然《夜歸鹿門(mén)歌》中的世界，感受詩(shī)歌的魅力。聽(tīng)范讀，進(jìn)入情境；2.朗讀，正音。棲，qī；3.明確文體：本詩(shī)無(wú)韻腳，不押韻，不對(duì)仗，非格律詩(shī)，是一首古體詩(shī)。解讀時(shí)不能使用“聯(lián)”的概念；4.初讀感受。這是一首讀后會(huì)讓人安靜的詩(shī)；這是一首寫(xiě)景抒情言志的詩(shī)；這是一首寫(xiě)歸隱志趣的詩(shī)。預(yù)設(shè)：詩(shī)中有寫(xiě)景部分，也有紀(jì)實(shí)敘述的句子。詩(shī)歌主要歌詠歸隱的志趣。詩(shī)歌前兩句以悠然的鐘聲反襯山寺的僻靜，又和下句喧鬧的漁梁渡頭、塵雜的人聲、爭(zhēng)渡的人群形成對(duì)照。“爭(zhēng)”字值得玩味。世俗的人們除了爭(zhēng)渡，還在爭(zhēng)什么呢？（思考）山寺的鐘聲圓潤(rùn)洪亮，深沉清遠(yuǎn)。同樣的鐘聲不同的人聽(tīng)到的感受是不同的。在普通世人那里，鐘聲是回家的信號(hào)，在詩(shī)人那里卻不止于此，似乎暗示著他對(duì)佛教清靜遼遠(yuǎn)意境的羨慕和向往。詩(shī)中三四句，揭示了兩種歸途，兩種不同的人生選擇。“隨”，讓人聯(lián)想到隨波逐流，個(gè)體淹沒(méi)在滾滾洪流中。“亦”，也有自然淡遠(yuǎn)的妙處，不刻意，語(yǔ)言的自然可看出詩(shī)人恬淡隨性心境。詩(shī)歌五六句寫(xiě)詩(shī)人歸途之景。“開(kāi)”字，驅(qū)散之意，是一個(gè)過(guò)程。月光朗照，銀灑大地，將煙霧驅(qū)散，是為“開(kāi)”，也寓示詩(shī)人撥開(kāi)讓人云里霧里、讓人捉摸不透的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，心境豁然開(kāi)朗，映射作者對(duì)歸隱生活的喜悅之情。“忽”，突然，有吃驚之意。詩(shī)人完全陶醉在山水間，與自然融為一體，不知不覺(jué)已到龐公隱居之地。“忽”也可看出詩(shī)人隨性淡遠(yuǎn)、悠然自得之心境。詩(shī)歌最后兩句寫(xiě)景與敘述結(jié)合。寂寥悠長(zhǎng)、松林掩映的小路，半掩半開(kāi)的石門(mén)，來(lái)去自如、惟山林為伴的寧?kù)o超脫的詩(shī)人。我們?cè)诮庾x詩(shī)歌的時(shí)候，要借助自己的生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)，品讀玩味詩(shī)中每個(gè)字、每句詩(shī)，在頭腦中形成畫(huà)面，入乎其內(nèi)，感詩(shī)人之所感。那么如何具體操作呢？我們可以嘗試借助心理學(xué)中的圖形——背景理論來(lái)解讀詩(shī)歌。圖形，即焦點(diǎn)，或主角或主要凸顯；背景即畫(huà)面的背景。詩(shī)歌創(chuàng)作的過(guò)程就是詩(shī)人把特定的人物、事件或環(huán)境設(shè)為不斷變化的圖形背景，使讀者跟隨這種變化來(lái)感受詩(shī)人的情感。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》——最終的凸顯——斷腸人。山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。日暮黃昏中的山寺是背景，悠悠的鐘聲是圖形。突顯鐘聲之嘹亮和山寺之僻遠(yuǎn)。靜態(tài)的漁梁渡頭是背景，喧鬧爭(zhēng)渡回家的人是圖形。形成動(dòng)靜之對(duì)比。詩(shī)人視角由遠(yuǎn)及近，從聽(tīng)覺(jué)到視覺(jué)再到聽(tīng)覺(jué)，給人以回環(huán)往復(fù)之美。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)。遠(yuǎn)處的江村是背景，喧鬧的人群是圖形焦點(diǎn)。兩種不同的走向，寓意不同的人生選擇。追逐名利，奔波在滾滾紅塵中；淡泊名利，歸隱山林幽境。鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。模糊難辨的樹(shù)影山林為背景，將霧霾驅(qū)散的明月是圖形焦點(diǎn)。月光朗照，銀灑大地，將煙霧驅(qū)散，是為“開(kāi)”，也寓示詩(shī)人撥開(kāi)讓人云里霧里、讓人捉摸不透的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，心境豁然開(kāi)朗，映射作者對(duì)歸隱生活的喜悅之情。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去。巖扉（山門(mén)）半掩，林間悠長(zhǎng)小路，幽靜無(wú)人，為背景。獨(dú)來(lái)獨(dú)往的詩(shī)人為圖形焦點(diǎn)。凸顯恬然超脫、隨心所欲出入于人世的的隱士形象。也隱隱感受到詩(shī)人孤獨(dú)寂寞的情緒。結(jié)合課本29頁(yè)李白、杜甫的詩(shī)和后人對(duì)孟浩然詩(shī)歌的評(píng)價(jià)，談?wù)勀銓?duì)孟浩然詩(shī)歌的看法。明確：清、淡、悠遠(yuǎn)、素樸、大巧若拙、超脫、幽寂、隱逸、超妙等。學(xué)術(shù)界一般使用“清”來(lái)概括孟浩然詩(shī)歌的風(fēng)格。曹丕《典論論文》“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致”。 文章與詩(shī)人氣質(zhì)相關(guān)。風(fēng)格即人。（布封）韻味說(shuō)：孟浩然的詩(shī)歌雖著墨清淡，近乎白描，但別有韻味。司空?qǐng)D：“梅止于酸，鹽止于咸，飲食不可無(wú)鹽梅，而其美常在咸酸之外”。強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的意境深遠(yuǎn)，意境、語(yǔ)言文字之外的韻味才是真正的“醇美”之處，詩(shī)歌要言有盡而意無(wú)窮。（單位：福建省廈門(mén)集美中學(xué)）