詩教傳統(tǒng)與高職學(xué)生思政教育關(guān)系探微

胡艷蘭

[摘要]目前高職思政教育教學(xué)的效果比較差，也給和諧社會的構(gòu)建帶來不良影響。要想解決這方面的問題，需要豐富思想政治教學(xué)當(dāng)中的人文精神，而詩教則是思政教學(xué)豐富人文精神的有效途徑之一。通過引入詩教理念，有利于在思想政治教學(xué)過程當(dāng)中以理服人的基礎(chǔ)上實現(xiàn)以情感人，有利于在幫助學(xué)生塑造審關(guān)情趣的同時形成道德認(rèn)知。本文簡要介紹高職學(xué)生思政教育存在的問題，分析應(yīng)用詩教傳統(tǒng)的意義，在此基礎(chǔ)上重點論述詩教傳統(tǒng)與高職學(xué)生思政教育之間的關(guān)系。

[關(guān)鍵詞]詩教；高職；思政教育；關(guān)系；措施

[中圖分類號]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1671-5918（2016）13-0041-02

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2016.13.020 [本刊網(wǎng)址]http：∥www.hbxb.net

高職思政教育在當(dāng)前情況下面臨新的挑戰(zhàn)，因此探討思政教學(xué)的新模式有重要的現(xiàn)實價值。高職學(xué)生的思政教育是社會主義事業(yè)建設(shè)者以及接班人培養(yǎng)的有機(jī)組成部分之一。只有不斷適應(yīng)形勢的變化并且發(fā)展創(chuàng)新，才可以改進(jìn)高職學(xué)生思政教育的效果，為學(xué)生的全面發(fā)展以及構(gòu)建和諧社會提供可靠保障。當(dāng)前高職思政教育的一個重要問題就是缺乏人文精神，因此思政教育的改革出路也就在于重拾人文精神。

一、高職學(xué)生思政教育存在的問題

第一，思政教育缺乏時代特色。改革開放之后，我國一方面在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)ν忾_放，另一方面也逐漸開放思想領(lǐng)域，各種價值觀念以及思想潮流不斷涌入，在人們思想當(dāng)中占據(jù)各自的位置，特別是對高職學(xué)生的影響更是明顯。這一嚴(yán)峻的形勢給高職思政教育以及核心價值觀念的普及提出嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。簡言之，高職思政教育需要搶占學(xué)生的思想領(lǐng)地。不過當(dāng)前高職學(xué)生的思想狀況不夠理想，存在著個人主義、拜金主義以及享樂主義等方面的問題。部分學(xué)生甚至將這些思想上升為堅定的信念與人生理想。第二，思政教育的內(nèi)容陳舊。當(dāng)前高職思政教育的陣地主要是課堂教學(xué)，課堂教學(xué)當(dāng)中思想政治理論的灌輸仍然被當(dāng)作強(qiáng)化學(xué)生思政素質(zhì)的重要形式。不過這種純理論教學(xué)非但無法吸引新時期高職學(xué)生，甚至?xí)o學(xué)生帶來思想壓力，乃至于導(dǎo)致部分學(xué)生出現(xiàn)逆反心理。第三，思政教育的人才建設(shè)落后。優(yōu)質(zhì)的思政教育工作離不開一支作風(fēng)以及業(yè)務(wù)能力都比較扎實的人才隊伍為支撐。不過當(dāng)前情況下，我國高職院校思想政治教育人員普遍素質(zhì)不高。這些教學(xué)人員往往不是科班出身，因此缺乏專業(yè)背景，這也影響到思政教學(xué)質(zhì)量的改進(jìn)。

二、高職學(xué)生思政教育的價值

高職學(xué)生思政教育的主要目的在于讓學(xué)生學(xué)會做人，因此需要首先解決的一個問題就是如何成人，這個問題屬于社會科學(xué)思維的方式。不過對如何成人這一問題的回答，需要解決為什么這一問題，是一種反思性的思維方式，富含人文精神。人文精神缺乏的思政教育只能淪為空洞說教，無法真正讓學(xué)生深思。需要指出的是，這恰恰是當(dāng)前我國高職思政教育普遍存在的一個問題。思政教育要想重拾人文精神，也就是要在做到以理服人的前提下，可以做到以情感人。思政教育傳授給學(xué)生的理論知識，只有在轉(zhuǎn)化成為學(xué)生信念以及行為之后，才可以說是達(dá)到思政教育的目的。其中情感在這一過程當(dāng)中有著不可替代的價值，一方面是轉(zhuǎn)化理論認(rèn)識成為學(xué)生思想信念的重要催化劑，另一方面又是轉(zhuǎn)化理論認(rèn)識成為學(xué)生實際行動的關(guān)鍵推進(jìn)器。因此高職思政教育需要對學(xué)生實施情感感化，從而喚起學(xué)生共鳴，通過為學(xué)生提供情感熏陶提高他們思想境界。思政教育當(dāng)中重拾人文精神，也就是在道德教育的過程當(dāng)中滲透審美教育，從而解決當(dāng)前思政教育效率不如人意的問題。

三、詩教傳統(tǒng)與高職學(xué)生思政教育的關(guān)系

通過將當(dāng)前高職學(xué)生思政教育同傳統(tǒng)儒家推崇的詩教進(jìn)行對比，就可以發(fā)現(xiàn)目前思政教育的主要問題就在于缺乏審美形式，因此缺乏感化學(xué)生的力量。因此在高職學(xué)生思政教學(xué)的過程當(dāng)中需要嘗試積極引入詩教，首先就需要樹立詩教這一教育理念。思政教學(xué)人員在課堂教學(xué)的過程當(dāng)中，需要強(qiáng)調(diào)感化以及美育的應(yīng)用，從而利用情感對學(xué)生實施美的熏陶。教學(xué)人員需要改變傳統(tǒng)的思政教育理念，在課堂理論教學(xué)的過程當(dāng)中，避免淪為片面的知識灌輸，而是應(yīng)當(dāng)結(jié)合美的形式，有機(jī)融合思想政治理論教育以及審美教育，訴諸學(xué)生理智的過程當(dāng)中訴諸學(xué)生情感，緊密聯(lián)系理性啟示以及情感激動。引入詩教這一教學(xué)理念，還需要教學(xué)人員豐富完善思政課堂教學(xué)的內(nèi)容。已有教學(xué)內(nèi)容通常被定為邏輯化以及抽象性的政治理論和思想道德理論。與此同時在實際當(dāng)中，文學(xué)藝術(shù)作品則被當(dāng)作理論的生動表現(xiàn)或者形象注腳。因此從文學(xué)藝術(shù)作品人手，或者是同文學(xué)藝術(shù)作品相結(jié)合，與之結(jié)合通常情況下能夠讓理論教學(xué)充滿活力與生機(jī)。經(jīng)典作家對哲學(xué)、政治以及道德等問題的論述，往往注意同文學(xué)藝術(shù)之間的結(jié)合。當(dāng)前高職思政教育教材編寫以及教師課堂教學(xué)的過程當(dāng)中，很多時候遺棄這方面豐富多彩的感性資源，而導(dǎo)致思政教學(xué)淪為蒼白的說教。挖掘我國傳統(tǒng)文化的精粹以及經(jīng)典著作當(dāng)中的豐富資源，有利于探討思想政治教育以及審美教育有機(jī)結(jié)合的教學(xué)模式，也是當(dāng)前高職學(xué)生思政教育改革的主要目標(biāo)之一。

教師需要以飽滿熱忱以及豐富的情感投入到教學(xué)過程當(dāng)中，綜合使用各種不同的形式，讓教師與學(xué)生之間的傳授關(guān)系變?yōu)闇贤ń涣鞯年P(guān)系，讓學(xué)生可以自我表達(dá)情感，可以直面真善美的情境，通過引導(dǎo)來作出合理的行為選擇。課堂理論教學(xué)的過程當(dāng)中，也應(yīng)當(dāng)靈活運用主題演講、案例教學(xué)、熱點討論、情境教學(xué)屠戶社會實踐等不同的教學(xué)形式。例如可以讓學(xué)生培養(yǎng)朗讀以及摘抄優(yōu)美詩篇或者是其他經(jīng)典文學(xué)作品的良好習(xí)慣，并且定期組織學(xué)生針對特定主題準(zhǔn)備演講，或者是針對特定案例來展開討論。除此之外，教學(xué)人員還可以邀請社會當(dāng)中的成功人士同學(xué)生來暢談人生的經(jīng)驗。在課堂教學(xué)的過程當(dāng)中，還可以組織學(xué)生舉觀看我國改革開放的相關(guān)紀(jì)錄片，從而將改革開放過程當(dāng)中的典型事例搬到舞臺上，讓學(xué)生能夠自導(dǎo)自演小品、相聲以及話劇。這樣一來學(xué)生就可以在愉悅輕松的氛圍當(dāng)中，感受偉人的不朽精神以及英明睿智。

在我國詩教的傳統(tǒng)可以說是源遠(yuǎn)流長的。所謂詩教指的是《詩經(jīng)》所具有的溫柔敦厚這一教育作用，后來泛指詩歌所具有的教育作用于目的。可以說在最初階段詩以及教是合二為一的，詩教之間有機(jī)相融，因此被稱之為詩教。隨著時代的不斷發(fā)展以及學(xué)科出現(xiàn)的分化，詩以及教也逐漸獨立發(fā)展，成為藝術(shù)以及思想政治教育的兩個獨立門類。思想政治教育當(dāng)中逐漸淡化詩這一色彩，而日益變得邏輯化、理論化以及抽象化。這種傾向越來越嚴(yán)重，從而嚴(yán)重影響到思想政治教育應(yīng)有的生動性以及趣味性。所以我們應(yīng)當(dāng)在高職學(xué)生的思政教育當(dāng)中重新應(yīng)用詩教。中華詩詞當(dāng)中有著非常豐富多樣的道德教育資源，很大程度上就是因為詩詞是善的內(nèi)容以及美的形式之間的自然結(jié)合，并且我國的傳統(tǒng)儒家思想當(dāng)中，之所以高度重視詩教，很大程度上是因為詩教可以把道德教化的作用展現(xiàn)得淋漓盡致，可以說是美育以及德育二者之間的有機(jī)統(tǒng)一。詩教通過運用美的法則來讓人感受潛移默化的影響。借助于詩教可以讓人形成審美的情趣.并且形成道德認(rèn)知。人的道德認(rèn)知以及審美情趣一旦契合，往往就會形成崇高道德理想、道德信念以及道德認(rèn)識，并且會轉(zhuǎn)化成為人們的道德行為，最終塑造堅定道德意志。當(dāng)前高職思政教學(xué)失去美的法則，也沒有美的內(nèi)涵。教師以及學(xué)生得到的僅僅是單調(diào)、抽象以及枯燥的教學(xué)體驗。學(xué)生以及教師都缺乏足夠的興趣。枯燥理論知識需要獲得應(yīng)有的形式，讓教學(xué)過程充滿生機(jī)。詩教獨有的美的形式，必然可以滿足高職思政教學(xué)在這一方面的需求。

綜上所述，高職思想政治教學(xué)可以說是和諧社會建設(shè)過程當(dāng)中的重要環(huán)節(jié)。隨著詩教理念的應(yīng)用，有利于解決當(dāng)前思政教學(xué)當(dāng)中存在的問題，充分發(fā)揮思想政治教育的價值，在教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)形式方面滿足學(xué)生全面發(fā)展的需求，為構(gòu)建和諧社會提供思想基礎(chǔ)。

（責(zé)任編輯：封麗萍）