談?wù)劥髮W(xué)生對話教育

鄧魁

[摘要]對話教育作為一種古老而不過時的教育方式，近年來，專家學(xué)者又對其予以重視和研究。文章所倡導(dǎo)的是一種主動的對話、長期的對話、關(guān)注異性對話、增加專業(yè)對話、少一點網(wǎng)絡(luò)對話，多一些自我對話的大學(xué)生對話教育，以使大學(xué)生擺脫目前在對話教育中所呈現(xiàn)被動、孤立、無所謂和無知的境地。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生對話教育；主動對話；長期對話；專業(yè)對話；自我對話

對話教育早在遠古時期便為人們所重視，無論是蘇格拉底還是孔子，對話教育都取得了巨大的成功，而今，隨著高等教育大眾化的推進，各種問題此起彼伏。大學(xué)校園里，只有老師講，沒有學(xué)生聽，這樣的情況比比皆是。沒有學(xué)生問，老師也不管，這樣的情況更是遍布全國各地。教師和學(xué)生之間的真正對話已經(jīng)終止，大學(xué)正出現(xiàn)“教師學(xué)生相互獨立”的場面。

一、被動對話與主動對話

對話是一個主體對另一個主體發(fā)起呼喚的過程。只有當(dāng)另一個主體面對呼喚發(fā)生響應(yīng)時，對話的過程才算完成。積極地響應(yīng)成為主動對話；消極的響應(yīng)稱為被動對話。

被動對話，長期以來，被動對話充斥于教師與學(xué)生之間。教師對學(xué)生的呼喚基本上都是被學(xué)生以消極應(yīng)付的方式做出回應(yīng)，例如上課的問答，課后作業(yè)等。而對于這些對話都是沒有多大的意義的，只能算是一個教學(xué)過程而已。

主動對話，《被壓迫者教育學(xué)》的作者保羅·弗萊雷（FreirePaulo）從人性的角度出發(fā)提出了對話所應(yīng)遵循的基本前提：（1）對話必須在平等的基礎(chǔ)上進行；（2）對話不能缺少“愛”；（3）對話要有謙虛的態(tài)度；（4）對人的信任是對話的先決條件。保羅·弗萊雷所提出的對話就是指主動對話，因為被動對話不需要這些條件。除了以上幾個基本條件外，主動對話還需做到以下兩點：

第一，教師需發(fā)揮其人格魅力。從表面上看，學(xué)生和教師已經(jīng)初處于一個平等的水平。主要表現(xiàn)在二者之間沒有上下級的關(guān)系，學(xué)生尊重老師的同時教師也尊重學(xué)生，且在法律制度層面把二者定位為平等的關(guān)系；但在道德層面，二者永不可能處于同一水平。唯一的辦法就是教師應(yīng)使學(xué)生在道德情感方面感覺到自己不是教師，而是朋友，而做到這點，取決于教師的人格魅力或者說是情商。

第二，學(xué)生需在制度上主動提出對話。對大多數(shù)大學(xué)生而言，自由的向老師探討問題，這都不現(xiàn)實，人具有有限理性，大學(xué)生的理性更是脆弱，如果不在制度上促使學(xué)生主動地跟老師交流，二者之間的對話則幾乎不會存在。制度建設(shè)上可以把握幾個基本點，第一，教師可以作為旁聽者。大學(xué)生不是小學(xué)生，字都認識，教師不必一字一句的把課本講解給學(xué)生聽，相反，學(xué)生可講解給老師聽。第二，教師可以作為引入者。呈現(xiàn)精彩的開端，而不呈現(xiàn)其內(nèi)容，使學(xué)生自主挖掘，而后共同分享。

二、短期對話與長期對話

短期對話，顧名思義，指的是對話時間短。例如，教師與學(xué)生的對話主要是在課堂上進行，但就目前情況來說，二者之間在課堂上真正對話時間是很少的，主要還是以教師的講授為主。至于課堂下，教師有自己的時間安排，不能希冀教師為學(xué)生花費更多的時間，教師課下為學(xué)生展開更多的對話，這是不現(xiàn)實的也是不合理的。

長期對話，長期對話指的是兩主體之間長期開展對話。在這一點上，大學(xué)生可以向高中生和研究生學(xué)習(xí)，他們與老師或?qū)熤g的對話，就是存在這種長期性的，對話的內(nèi)容可以不是同一個問題，也可以不是學(xué)習(xí)上的事情，但二者有一個共同點就是他們與教師保持一個長時間的溝通。

對話根本上不是一種具體的關(guān)于提問與反應(yīng)的交流形式，它本質(zhì)上是連接它的參與者的一種社會關(guān)系。師生之間的長期對話，不僅既能提高雙方對事物的認識，更能夠加深二者濃濃的師生之情。

三、同性對話與異性對話

大學(xué)中，同性對話是常見的，他們無時無刻不進行著對話，但我們也不難發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生異性之間的對話卻是少之又少。觀其原因，我們可以得出兩個重要因素：

第一，空間因素，由于大學(xué)生在課堂上的時間并不是很多，寢室就成了大學(xué)生最重要的場所，大學(xué)生也就形成了以寢室為單位的小集體。這種小集體的出現(xiàn)導(dǎo)致不好一面的發(fā)生，那就是對外交流明顯不夠，自我關(guān)閉，尤其是與異性的交流，且較為嚴重的是，個別小集體還具有排外思想。

第二，座位自由，大學(xué)生上課是唯一異性之間共同交流的固定方式。而大學(xué)生上課座位的自由使得兩性之間并沒有得到一定的交流，課時，同性小集體同坐一起，課后，大家就各自做各自的事情，以至于個別學(xué)生大學(xué)畢業(yè)后都不知道同班同學(xué)的姓名，足可見大學(xué)生異性之間的陌生，更別說是相互之間的交流了。

很明顯，異性之間的交流溝通是有諸多益處的，異性溝通對話有利于健康心理的發(fā)展，有利于大學(xué)生人格的完善，有利于社交能力的提高。將來走上社會，異性之間的交流也是多多益善。

四、生活對話與專業(yè)對話

所謂生活對話，不言而喻，是指主體之間生活上的對話。對大學(xué)生來說，他們生活在一個集體里，自然而然地就會對生活上的事展開對話，小到興趣愛好，大到國家大事，無所不談。

專業(yè)對話，指的是專業(yè)學(xué)習(xí)上的對話。大學(xué)生并沒有像生活對話一樣在寢室里聊專業(yè)知識聊得熱火朝天，不僅如此，反而存在被排斥，大學(xué)生活中常常會出現(xiàn)這樣的情景，某人在課后對專業(yè)知識的提出討論，對待他的不是討論交流，而是攻擊。大學(xué)是分專業(yè)的，按理說，大學(xué)生都能夠以專業(yè)作為話題來展開對話，但現(xiàn)實卻不是這樣，究其原因，發(fā)現(xiàn)有以下原因：

第一，大學(xué)生有比專業(yè)更感興趣的東西，例如游戲，大學(xué)生在一起談?wù)撚螒虻臅r間遠遠高于聊專業(yè)的時間。第二，不正確的學(xué)習(xí)觀，學(xué)習(xí)專業(yè)知識是課堂上的事，課下就是休息娛樂的時間，談?wù)搶I(yè)知識純屬無聊。第三，大學(xué)生自身不具備專業(yè)素養(yǎng)，這也是最根本的因素，肚子里沒有貨，大家都不知道，自然也就沒法討論。

針對這樣的情況，高校必須予以重視，無論從制度建設(shè)上還是學(xué)校氛圍營造方面，都需要提供一個有益的環(huán)境，促進專業(yè)對話的發(fā)展。不斷增加大學(xué)生的專業(yè)對話，提高大學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)。

五、網(wǎng)絡(luò)對話與自我對話

網(wǎng)絡(luò)對話，是指兩主體之間通過網(wǎng)絡(luò)通訊工具展開對話。目前，各種通信工具無處不在，時時伴隨在我們的身邊。大學(xué)生更是被各種網(wǎng)絡(luò)所包圍，舉個例子，有些大學(xué)生起床第一件事是打開微信，睡覺前最后一件事還是在玩微信，整天就沉迷于聊天游戲中。我們并不反對網(wǎng)絡(luò)通訊上的交流對話，但我們更需要多一些自我對話的時間。

自我對話，自己跟自己交流，自己傾聽自己內(nèi)心的聲音，自己進行自我反思。“我是誰，我要到哪里去”等等，這些問題大學(xué)生自己不思考，誰又能代替。但現(xiàn)實是，大學(xué)生中自我對話自我反思的卻是寥寥無幾。

自我對話最重要的是自我反思，對話如果沒有反思，就必定流于空泛和膚淺，只有當(dāng)對話成為反思性對話時，對話才真正具有它的深刻意義。一個人只有不斷地自我對話，自我反思，他才能真正地發(fā)現(xiàn)自我，認識自我。

總之，對話是兩個主體之間的事，對于教師，大學(xué)生需要主動的參與對話和長期的交流；對于同學(xué)，一方面，需要加強異性之間的溝通，另一方面，也需要加強專業(yè)知識的對話；對于自己，無可逃避，大學(xué)生更需要不斷地自我對話，認識自己，只有這樣，大學(xué)生對話教育才能發(fā)揮出應(yīng)有的價值。