生態(tài)翻譯學(xué)視角下《紅樓夢》俗語翻譯研究

徐喜梅

[摘要]被譽(yù)為我國四大名著之首的《紅樓夢》無論是在其誕生國，還是在世界都有著廣泛的影響力。尤其是向國外傳播的過程中，基于生態(tài)翻譯學(xué)的譯文模式開始被學(xué)界極為關(guān)注。本文研究的重點就是基于選擇和適應(yīng)相結(jié)合的翻譯模式，也就是典型的生態(tài)翻譯模式來為核心，分別從交際、語言和文化這三個維度對知名的楊譯本以及霍譯本的反應(yīng)情況進(jìn)行解讀，從而獲取這種翻譯模式的核心特性，從而為這些特殊的語言現(xiàn)象的精準(zhǔn)翻譯提供一定的參考。

[關(guān)鍵詞]生態(tài)翻譯學(xué)；紅樓夢；俗語翻譯

一、生態(tài)翻譯學(xué)內(nèi)涵分析

生態(tài)翻譯是一種基于生態(tài)學(xué)的翻譯模式，這種翻譯的核心指導(dǎo)思想就是以達(dá)爾文的“適應(yīng)隨擇”學(xué)說為核心，由此就可以延伸成“譯者和核心”的理念。而這種模式顯然目前屬于一種全新模式。翻譯生態(tài)環(huán)境所指代的就是待譯文字，原語和目的語共同而衍生的一種環(huán)境。于是就將他們所涉及到的文化、社會、委托翻譯方、目標(biāo)用戶以及語言等進(jìn)行有效結(jié)合而形成一個相互交流的整體。由于這個翻譯是一個持續(xù)過程，因此就需要在這個概念上增加一個交替循環(huán)。這種翻譯的基本原則則是，翻譯人員在譯文時，需要以此生態(tài)環(huán)境下的多元層面和方向做到更加全面的適應(yīng)，這樣就能有效的選擇相應(yīng)的適應(yīng)內(nèi)容，從而達(dá)到最佳的翻譯效果。這種翻譯學(xué)主要包括的翻譯方法則涵蓋了交際、語言和文化這個維度的交替。

二、《紅樓夢》俗語翻譯三維轉(zhuǎn)換分析

（一）語言維

胡庚申在2011年將語言維進(jìn)行了定義，認(rèn)為是對語言形式的一種適應(yīng)選擇轉(zhuǎn)換。語言所涵蓋的內(nèi)容主要有修辭、詞匯、語音和句法等。因為俗語通常有相應(yīng)的語言韻律，因此就以修辭這個關(guān)鍵內(nèi)容來分析語言維的翻譯。在紅樓夢這部著作中，其俗語的翻譯主要采用對仗和押韻的兩種修辭手法來進(jìn)行實現(xiàn)轉(zhuǎn)換翻譯。

1.對仗

對仗這種修辭手法具有整齊的結(jié)構(gòu)，超強(qiáng)的節(jié)奏感，能夠有效的展現(xiàn)語言均衡之美。所以這種修辭手法無論是作為漢語，還是英語，都將其當(dāng)成一種增強(qiáng)表達(dá)效果的修辭技巧。

比如第一個案例：在68回有段話：“不知地有多厚、天有多高，整天不三不四……”地有多厚，天有多高屬于典型的對仗形式，充分展現(xiàn)出王熙鳳看不慣賈蓉吊兒郎當(dāng)?shù)膽嵟?。楊譯本并沒有對其進(jìn)行形式上對應(yīng)翻譯，而是進(jìn)行了相應(yīng)的轉(zhuǎn)換，將其轉(zhuǎn)換成“how dare you……”。這句話同樣也能夠展現(xiàn)出相應(yīng)的情感，繼而將對仗詞句中的情感進(jìn)行無縫移植，這樣就算是英文的對仗修辭模式?jīng)]有，也能夠有效的向讀者傳達(dá)出這種情感。通過這種生態(tài)的轉(zhuǎn)換，就能夠有效的實現(xiàn)兩種語言在情感表達(dá)上的一致。

案例二：52回目中有“謀事在人，成事在天”這句話，楊譯本為：Man proposes，Heaven disposes.

案例三：43回目同樣有句話“謀事在人，成事在天，只要我們謀取到，菩薩保佑就會有機(jī)會?！?/p>

這兩個案例中都提到了“謀事在人，成事在天”。這兩個版本的翻譯模式存在著一些小的差別，不過都在英文中也保持了這種對仗修辭效果，僅僅是對于天這個文字的翻譯使用了兩個不同的英文單詞，一個是God，另一個是Heaven。對于前者而言，使用了Heaven來表示天，這能夠很好地貼合中國人的天人合一的思想，也滿足這句話的當(dāng)時的特定語境。而后者則是基于英文國家大多人崇信基督教這個實際，進(jìn)而使用了God這個單詞來表現(xiàn)天。這種選擇性轉(zhuǎn)換可以有效地映射出譯者的主觀選擇性，也能夠更好的傳遞文化底蘊(yùn)，從而獲得較佳的翻譯效果。

2.押韻

這種修辭手法也能夠充分展現(xiàn)語言之美。這種修辭方式英文和漢語都存在，能夠有效提升語言的詩意性，而且也能夠更好的展現(xiàn)出相應(yīng)的情感，所以產(chǎn)生一些特定表達(dá)效果。

案例四（107回）：我早已知道外頭美，里頭虛，只是因為“居移氣、養(yǎng)移體”，難以一時下臺。

上文引號取自于孟子的著作，目前已經(jīng)被漢語國家的廣大群眾所熟知，在這句話中的氣和體的尾音都是一致的，因此這句話的表現(xiàn)力就很強(qiáng)。為了能夠更好地應(yīng)用在英語國家，楊譯版本主要對這句話進(jìn)行了解釋性的翻譯，因為目標(biāo)語國家對其往往不是很理解?；糇g版本的翻譯則是采用了近似押韻的方式來進(jìn)行翻譯，因為最后的d和t音基本一致，只是清濁音之間的差異。

（二）文化維

1.典故

案例五（45回）：作為明白人，想必你也知道“司馬牛之嘆”

對于這句話楊譯主要對這個俗語進(jìn)行了意思的解釋，而第霍譯則是在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)內(nèi)涵和形式的統(tǒng)一。這體現(xiàn)在兩點：第一，漢語拼音加上這個典故的用意。這樣就能夠更好地體現(xiàn)出漢語文化，同時也對其中的內(nèi)涵進(jìn)行了充分的展現(xiàn)。第二，使用引號將其內(nèi)容進(jìn)行內(nèi)涵的補(bǔ)充，就能夠更好的實現(xiàn)這個語言的轉(zhuǎn)換，從而提升翻譯的精準(zhǔn)性。

2.歇后語、諺語

案例六（53回）：“黃柏木作磬槌子外頭體面里頭苦”。

歇后語或者諺語都是百姓在生活中提煉出來的一些經(jīng)驗，能夠展現(xiàn)出人們對具體事物的看法以及體驗和理解。對于這種典型的中國特色，楊譯和霍譯都采用形式和文化進(jìn)行融合的方式來進(jìn)行翻譯。其中對于霍譯版，則更注重字面意義的理解翻譯，認(rèn)為引起手指僵硬的一個重要因素就是荊棘。這種方式顯然容易引起目標(biāo)語國家讀者的文化認(rèn)同感，進(jìn)而有助于他們更加精準(zhǔn)的理解這些俗語。

（三）交際維

胡庚申同樣對交際維進(jìn)行了分析，認(rèn)為翻譯人員需要注重語言的交際功能，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行選擇性的轉(zhuǎn)換。這種翻譯方法需要結(jié)合上下文和社會文化語境進(jìn)行結(jié)合，這樣就能夠更好的理解俗語的意圖，從而進(jìn)而實現(xiàn)適應(yīng)選擇性轉(zhuǎn)換，實現(xiàn)不同層面的群體進(jìn)行文化和語言上的溝通和交流。

案例八（72回）：俗話說，“千里搭長棚，沒有個不散的筵席”。

楊譯：“Even the longest feast must break up at last”.

從上述的翻譯中，則將前面的千里搭長棚進(jìn)行了選擇了忽視，而將后面的歇底意義進(jìn)行了翻譯。因為如果將前面的那句話翻譯進(jìn)來，反而會增加讀者的理解難度，不利于基于文化的溝通。而且作為歇底部分，也已經(jīng)能夠很好地展現(xiàn)出說這句話的意圖，因此將其翻譯過來就能夠很好的幫助讀者理解。這種漏譯方式從一定程度上也能夠符合經(jīng)濟(jì)性原則。

案例九（55回）：趙姨娘本身就顛倒，“著三不著兩”，有事都怪他。

案例十（45回）：看起來像祖宗管法，可是“著三不著兩”。

案例十一：“著三不著兩”，鶯兒一個人也難服侍，還需要買一丫頭來供你驅(qū)使。

這三個案例中都包含一個“著三不著兩”這樣的俗語，這個俗語顯然包含了責(zé)怪的情感，這些責(zé)怪的對象和對應(yīng)的俗語應(yīng)用者存在著一定的關(guān)系，如果應(yīng)用者不一樣，那么所具有的意圖就存在著差異。在第九個案例中，翻譯為“She doesn t knowwhether sheg coming or going half the time.”責(zé)怪的是趙姨娘不負(fù)責(zé)任，所以霍譯版從翻譯中極為注重她的性格的翻譯。而在第十個案例中，則是重點論述的是賈珍應(yīng)用其祖宗成法來教育其兒子，所以就對這個俗語進(jìn)行了選擇性忽略。而在第十一案例中，因為傳達(dá)的是文杏年紀(jì)小不懂事，所以更換了相應(yīng)的翻譯詞匯，使用scatter-brained。這樣就降低了責(zé)怪的內(nèi)涵，對于該小孩的特性給予了中性的表達(dá)。這三種不同的選擇性翻譯模式能夠更好的表達(dá)相應(yīng)的情感變化，從而有效地提升了翻譯的精準(zhǔn)度。當(dāng)然除了之前談到的漏譯和復(fù)譯之外，復(fù)合類的翻譯、解釋性意譯都具有較佳的翻譯效果，能夠更好地體現(xiàn)交際的目的。

三、結(jié)束語

俗語翻譯看起來比較簡單，但是想要精準(zhǔn)的傳達(dá)背后的意圖就會變得十分困難，因為在具體翻譯時，需要結(jié)合不同的維度來進(jìn)行分析。本文則是基于生態(tài)翻譯學(xué)這個視點來分析霍譯版和楊譯版在應(yīng)對俗語翻譯時所采用的生態(tài)翻譯技巧，通過交集、文化和語言三個維度的科學(xué)轉(zhuǎn)換，有效地提升了翻譯的精準(zhǔn)度，這對于文化的傳播，讓讀者更易理解顯然具有十分重要的作用。