美國高等教育價值觀的歷史嬗變與啟示

叢培元　李志義　陳曉暉　朱泓

摘要：美國高等教育價值觀的嬗變歷史經歷了沿襲英國的人本位高等教育價值觀、效仿德國的知識本位高等教育價值觀、根植美國的社會本位高等教育價值觀三個階段。從“被動接受”到“主動選擇”再到“勇于重樹”，美國高等教育價值觀歷史嬗變呈現出由外發向內生、由沖突向融合的特點。樹立本土化高等教育價值觀，構建“多元化巨型”高等教育生態系統，之于高等教育發展具有重大價值。

關鍵詞：美國；高等教育價值觀；人本位；知識本位；社會本位

任何成功的實踐都是真理尺度與價值尺度的統一，即“合乎規律性”與“合乎目的性”的統一。高等教育的發展實踐既要尊重高等教育自身的客觀性規律，又要堅持正確的高等教育價值觀。進入20世紀以后，美國的高等教育在一定程度上反映了世界高等教育的發展趨勢。美國高等教育的成功實踐，離不開人本位高等教育價值觀、知識本位高等教育價值觀與社會本位高等教育價值觀的共同引領。美國高等教育價值觀的歷史嬗變，對我國高等教育發展實踐具有重要啟示。

一、美國高等教育價值觀嬗變歷程

1.被動接受——沿襲英國：人本位高等教育價值觀

從殖民地時期到新中國成立后的一百多年里，美國一直沿襲著英國的人本位高等教育價值觀。持人本位高等教育價值觀的人們認為，高等教育的主要價值在于促進人的發展，強調高等教育的首要任務是人才培養，最具代表性的人物當屬19世紀英國教育家亨利·紐曼。他認為“理智訓練以及大學教育的真正目的不是學問或學識，而是建立在知識基礎之上的理想或理智”，他率先提出大學的真正目的是發展人的理智。同樣持人本位高等教育價值觀的還有美國學者羅伯特·赫欽斯。他認為高等教育的最高價值必須是明確的，那就是“強調、發展和保護人類的理性力量”，并通過智力訓練實現這一點，而這一點在任何領域都能發揮重要作用，不論學生將來過思辨的生活，還是行為的生活。人本位高等教育價值觀最初盛行于文藝復興之后的歐洲，英國是一個最佳的典型。隨后，這顆人本位高等教育價值觀的種子，才被強行撒在了美國的土地里。

辦學模式上的干預是顯而易見的，而高等教育價值觀的影響往往是根深蒂固的。1636年創辦起來的哈佛學院，正是在借鑒牛津大學和劍橋大學的基礎上發展起來的，隨后建立的威廉瑪麗學院、耶魯學院和新澤西等殖民地學院也都是綜合吸收了歐洲古典教育的辦學理念與辦學模式。其課程設置以歐洲大學的古典課程為主，目標在于幫助年輕人形成健全人格，以更好地融入社會。魯道夫曾有這樣一段精致的描述：“每一所學院都有它自己的歷史，但總的來說，殖民地學院借鑒了英國和蘇格蘭大學的某些做法。”美國獨立后，高等教育迎來了較為寬松的發展環境，規模空前壯大，課程設置也朝著多樣化、職業化的方向發展。盡管這一時期工具主義抬頭，科學主義初見端倪，但是人本位高等教育價值觀的地位并未從根本上發生動搖。當古典課程被《耶魯報告》成功捍衛，寄宿制得以傳承的同時，也捍衛傳承了人本位高等教育價值觀。當這顆來自大洋彼岸的人本位高等教育價值觀的種子植入美國土壤的時候，對當時的美國人來說是一件情非所愿的事情，但它卻為美國高等教育的發展提供了根源上的給養。就這一點而言，美國人也未曾否認。可以理解的是，當時的情非所愿，并非源于那是一顆看上去有幾分陌生的種子，只是不喜歡播種人的蠻橫罷了。

2.主動選擇——效仿德國：知識本位高等教育價值觀

19世紀中葉至20世紀初，美國追捧的是德國的知識本位高等教育價值觀。持知識本位高等教育價值觀的人們認為，高等教育的主要價值在于發展知識，強調高等教育的首要任務是科學研究。這一理念最初在柏林大學中得以充分體現，其創辦者洪堡認為，“大學的真正成績應該在于它使學生有可能，或者說它迫使學生至少在他一生中有一段時間完全獻身于不摻任何目的的科學”。持知識本位高等教育價值觀的還有美國學者弗萊克斯納，他曾做過這樣一個假設和斷言，“假設我們可以打碎現有的大學，可以隨心而遇地重建之…我們都會注意到學者和科學家們主要關心四件事情：保存知識和觀念、解釋知識和觀念、追求真理、訓練學生成為繼起的工作者”。弗萊克斯納是知識本位高等教育價值觀在美國的衛道士，可是當他在撰寫《現代大學論》為知識本位高等教育價值觀搖旗吶喊的時候，社會本位高等教育價值觀已經成為舞臺上的主角兒。

知識本位高等教育價值觀在美國的形成，促進了其現代大學的產生與發展。19世紀中后期，美國由農業社會向工業社會轉變。為了加快工業化的步伐，一場從傳統學院向現代大學的改革運動，在這樣的社會大環境中拉開了帷幕。在這場大學運動中，與其說是知識本位高等教育價值觀叩開了美國高等教育的大門，不如說是知識本位高等教育價值觀應邀成了美國高等教育的座上賓。1850年，一份主張以德國大學模式改造和建立美國大學的《韋德蘭報告》震動了整個美國高等教育界。1851年，從德國回來的菲利普·塔潘在《大學教育》一書中，發出了以德國大學模式改造美國傳統學院的吶喊。繼塔潘之后，弗雷德瑞克·黑茨在《論大學改革》一文中指出，美國的學院還不能稱之為大學的學院，提出以德國大學的模式改造美國的本科學院。可以說，19世紀中后期的美國高等教育界卷起了一股崇拜德國大學、追捧知識本位高等教育價值觀的熱潮。直到1876年，美國第一所研究型大學——霍普金斯大學的建立，標志著知識本位高等教育價值觀在美國的正式確立。20世紀初，加利福尼亞大學、威斯康星等州立大學，哈佛、耶魯等前殖民地學院，以及建校之初就致力于研究生教育的霍普金斯大學、康奈爾大學己經初具規模。全國研究生從19世紀末的2400名上升至10000名，美國研究型大學發展迅速。

3.勇于重樹——根植美國：社會本位高等教育價值觀

20世紀以來，有關大學職能的爭論問題主要不是考慮是否需要科研上，而是考慮是否需要直接為社會服務的問題上。早在1862年通過的《莫里爾法案》就是一個徹頭徹尾的實用主義法案。隨著贈地學院和州立大學運動的興起，當高等教育進入20世紀的時候，“為公共服務”已經不僅僅是美國高等教育界的呼聲，更是全美國的呼聲，社會本位高等教育價值觀呼之欲出。持社會本位高等教育價值觀的人們認為，高等教育的主要價值在于服務社會，強調高等教育的首要任務是直接為社會服務。盡管其因帶有明顯的功利主義色彩而屢屢招致學界的詬病，但任何人無力阻止美國大學“走出象牙塔”時那匆匆的步伐。正如懷特海所言：“學者應該脫離現實的思想是德國的舶來品，這種思想在同美國本土的實用性思想的角逐中從來沒有完勝過。”1904年，威斯康星大學校長范·海斯提出，“州需要大學來服務，大學對州有特殊責任……州立大學應促進與本州發展有密切關聯的知識迅速發展，并把知識普及全州人民。”直至1912年，美國學者查爾斯·麥卡錫在《威斯康星思想》一書中正式提出了“威斯康星思想”，標志著社會本位高等教育價值觀最終確立。正是因為社會本位高等教育價值觀本是流淌著美國實用主義文化血脈的“親生子”，因此自其出生那天起，就贏得了全美國的掌聲。

社會本位高等教育價值觀對美國高等教育的影響最為深遠。兩次世界大戰期間，大學開始服務于戰爭需要，培養了大量軍事人才，進行提高國家戰斗力的科學研究。二戰結束后，華盛頓進一步采取行動，鼓勵大學滿足國家的重大需要。隨著第三次科技革命的到來，美蘇之間展開了激烈的軍備競賽，聯邦政府得到了麻省理工學院、芝加哥大學與加利福尼亞等重點研究型大學的支持。激進主義者批評道：“大學的表現就像‘槍手，愿意按吩咐辦事，去幫助任何擁有足夠權力和金錢的群體實現其抱負或野心。”直至1963年，克拉克·克爾的“多元化巨型大學”概念的提出，將人本位高等教育價值觀、知識本位高等教育價值觀與社會本位高等教育價值觀自然地融合在一起，實則仍是社會本位高等教育價值觀的代言人，只是進一步將大學“為社會服務”的第三職能巧妙地理論化了。隨著以信息技術為核心的第四次科技革命的到來，“反思、批判與變革”構成了20世紀70年代美國高等教育發展的主調，但這場風暴并沒有削減社會本位高等教育價值觀的權威，這一時期創辦起來的“相互作用大學”、“合作大學”與“都市大學”等新型大學就是最好的例證。2l世紀初，美國頒發的《美國教育2002-2007年戰略規劃》，特別強調了高等教育對于國家全球性經濟、政治及軍事競爭的重要作用。近些年來，美國政府愈發重視大學智庫建設，鼓勵大學聚集來自不同專業背景的頂級專家，組建能為美國政府提供政策咨詢服務的強大智囊。可以說，社會本位高等教育價值觀引領了美國高等教育的發展，也引領了美國社會的發展。難能可貴的是，它沒有因此而否定人本位高等教育價值觀與知識本位高等教育價值觀。事實證明，美國高等教育在今天的斐然成績與其多元化的高等教育價值觀是密不可分的。

二、特點

1.由外發向內生

美國高等教育價值觀的歷史嬗變是一個由外發向內生的過程。從殖民地時期到建國后的一百年里，對英國人本位高等教育價值觀的沿襲，是這一時期美國高等教育發展中最為顯著的特點。可見，美國人本位高等教育價值觀的形成，處于一個完全外發的狀態。現在看來，盡管這是一個被動接受的過程，卻是這一時期美國高等教育價值觀得以形成的最佳路徑。從19世紀末至20世紀初，對德國知識本位高等教育價值觀的效仿，是美國高等教育主動選擇的壯舉。美國知識本位高等教育價值觀的形成過程，處于半外發、半內生的狀態。扎根美國本土文化的社會本位高等教育價值觀之所以能破土而生，是美國高等教育勇于重樹的善果，處于完全內生的狀態。從“被動接受”到“主動選擇”再到“勇于重樹”，這是一個由外發向內生的生態鏈。美國高等教育發展史雄辯地證明，不論是人本位高等教育價值觀、知識本位高等教育價值觀還是社會本位高等教育價值觀，其對美國高等教育發展的價值都是不可限量的。

2.由沖突向融合

美國高等教育價值觀的歷史嬗變是一個由沖突趨向融合的過程。高等教育價值觀呈現出多元化的特點，并非美國特色，因為價值觀本身則具有多樣性的特點。但是，一段歷史時期內多元價值觀由對立走向統一，共同引領高等教育發展的實踐是值得稱道的。在美國高等教育的發展史上，通識教育與專業教育、新大學與舊學院、理性主義與工具主義的交鋒，也是人本位高等教育價值觀、知識本位高等教育價值觀與社會本位高等教育價值觀之間博弈。然而，三者之間的關系并非總是這么緊張，“多元化巨型大學”的提出，曾以“若干意義上的多元”在一定程度上化解了“干戈”。以人本位高等教育價值觀引領本科生教育，以知識本位高等教育價值觀引領研究生教育，以社會本位高等教育價值觀引領職業教育，并激發出全美國高等教育的社會責任感。可見，以一種多元共生的價值形態來引領高等教育發展的選擇，無疑是最為明智的了。

三、啟示

1.樹立本土化高等教育價值觀

美國既是進口商，也是創造者，它是輸入成分和本國成分二者的混合物。美國沿襲了英國的人本位高等教育價值觀，繼承了通識教育和寄宿制傳統；借鑒了德國的知識本位高等教育價值觀，注重科學研究，崇尚學術自由。不論是被動接受，還是主動選擇，這一切無疑促進了美國高等教育的發展。難能可貴的是，它并沒有因此而停止對自身價值的探索。當歐洲的高等教育價值觀在美國高等教育中起絕對支配作用的時候，美國的高等教育價值觀就已經開始孕育。美國對歐洲高等教育價值觀的借鑒，絕非純粹“拿來主義“式的簡單復制，正是因為貼近本土文化與自身發展實際，社會本位高等教育價值觀才得以應運而生。值得一提的是，社會本位高等教育價值觀的產生，為美國高等教育的發展贏得了來自全社會的贊許聲，更為美國社會的發展提供了精神動力和智力支持。

2.構建“多元化巨型”高等教育生態系統

綜觀美國高等教育價值觀的嬗變歷史，人本位高等教育價值觀并沒有因為知識本位高等教育價值觀的出現而被泯滅，老牌殖民地學院依舊存在，而是產生了新型研究型大學；知識本位高等教育價值觀的前程，也沒有因為社會本位高等教育價值觀的出現而被葬送，研究型大學一如既往地致力于科學研究，而是新增了初級學院與專業學院。因此，高等教育價值觀之間并非一種非此即彼的關系，高等教育系統內部各要素之間也不是一種相互對立的關系。多元化高等教育價值觀的深度融合，需要“多元化巨型”高等教育生態系統作支撐，而“多元化巨型”高等教育生態系統的建構，需要在繼承傳統的基礎上循序漸進地發展，而非簡單粗暴式的改革。“多元化巨型大學”曾因眷顧了各方利益而贏得了信賴和追捧，這一概念的提出是高等教育理論界邁出的一大步。但是，“多元化巨型大學”絕不是魔棒下的城堡，它需要成長的空間和時間。大學應該具有強烈的社會責任感，并致力于解決人類社會發展過程中不斷涌現出的新問題，這是大學之所以合法存在的重要依據。但是，莫讓今天的大學因為被期許的過多而不堪重負，大學還是應該保留自己的幾分風骨。建立速生型“多元化巨型大學”不如先建構“多元化巨型”高等教育生態系統，起碼當前應該如此。