阿尼是另一種人生的選擇嗎？
——阿瓊南宗寺出家女性生存現(xiàn)狀調(diào)查

才項(xiàng)卓瑪

阿尼是另一種人生的選擇嗎？
——阿瓊南宗寺出家女性生存現(xiàn)狀調(diào)查

才項(xiàng)卓瑪

阿尼作為一個(gè)特殊的文化群體，其研究是很難進(jìn)入的。筆者以青海省黃南州尖扎縣阿瓊南宗寺作為考察的中心，通過田野調(diào)查的方法，分析藏族女性的出家原因、文化程度、經(jīng)濟(jì)來源與支出等多個(gè)方面來呈現(xiàn)藏族女性出家人的生存現(xiàn)狀，并對所存在的問題提出若干可行性建議。

阿瓊南宗寺 阿尼 生存現(xiàn)狀 可行性建議

阿瓊南宗尼姑寺，全稱“阿瓊南宗三丹瓊培林”（藏語為 ）意即“阿瓊天府慮靜興法洲”。該寺位于今青海省黃南州尖扎縣坎布拉鄉(xiāng)境內(nèi)，是藏傳佛教寧瑪派的一座古老的尼姑寺。“阿瓊南宗”不僅是宗教圣地，也是藏傳佛教“后弘期”的發(fā)祥地之一。在歷史上也是“安多四宗”之一，在藏區(qū)享有崇高的聲譽(yù)。與眾多男性寺院相比，女性寺院是很少被人關(guān)注的話題，作為一個(gè)特殊而又弱勢的出家群體，她們的經(jīng)濟(jì)來源是什么？出家原因？文化程度如何？又有那些困難？等等。筆者以阿瓊南宗寺作為調(diào)查對象，力圖向人們揭示藏族阿尼這一即蘊(yùn)涵共性又具有個(gè)性的藏傳佛教文化現(xiàn)象。

一、阿瓊南宗寺女尼的歷史變遷

首先，對阿瓊南宗寺女尼生活的歷史與現(xiàn)狀大致的了解。從女尼生活的歷史變遷當(dāng)中，深刻的認(rèn)識(shí)到政治、經(jīng)濟(jì)等因素對佛門的影響。

（一）女尼人數(shù)

根據(jù)調(diào)查，在1994年8月共有尼姑160位（多為青少年）。目前（2015年）就女尼們的口述共有141位（多為中年），但尖扎縣尼姑寺寺院管理局納入登記管理的在2015年11月20日共有125位。

表1 阿瓊南宗寺女尼歷年入寺人數(shù)時(shí)間表

由表1可知：

（1）從新中國成立前夕至1990年，出家女性的逐年遞減的趨勢異常明顯。但其原因則要具體分析。從新中國成立前至改革開放以來，女性出家人數(shù)呈逐年上升之勢。國家實(shí)行宗教信仰自由政策，尤其是文革以后修復(fù)寺院使得大量女性，積極出家為尼。人數(shù)最高到達(dá) 60人。其主要原因是文革時(shí)期政治因素導(dǎo)致的在宗教信仰上“空窗期”致使國家恢復(fù)宗教信仰以后，使得出家女性的人數(shù)逐年上升。

（2）改革開放至2010年，女性出家人數(shù)在減少當(dāng)中，1990年至2000年為40人，2010年為11人，人數(shù)在巨大遞減。這是因?yàn)榕缘匚惶岣咭约捌毡榻邮芫拍炅x務(wù)教育，或是中專、大專、本科等的高等教育；女性的就業(yè)機(jī)會(huì)增加；國家實(shí)行計(jì)劃生育，出身率減少,；還俗者的增多使得女性的出家與在寺人數(shù)大量減少。

（3）2010—2015年，出家人數(shù)為12人，大多數(shù)為初、高中文憑。因此，女性選擇出家的動(dòng)機(jī)比較純正和理性，厭世嫉俗者較少。大多都懷著對藏傳佛教的虔誠而選擇出家，量少而精。

（二）女尼的籍貫

目前，阿瓊南宗的出家女性中,尖扎籍為63人，外地籍為62人。這種現(xiàn)象說明尖扎縣坎布拉地區(qū)作為藏傳佛教后弘期的發(fā)祥地之一，佛法興盛吸引著眾多外地女性到此出家，本地女性出家人數(shù)也占大多數(shù)。阿瓊南宗寺可以滿足本地與外地藏族女性共同出家的訴求。

表2 現(xiàn)有各地區(qū)女尼人數(shù)統(tǒng)計(jì)

（三）女尼的年齡及文化程度

表3 現(xiàn)有女尼年齡分布表

表4 女尼文化程度統(tǒng)計(jì)表

分析：

（1）阿瓊南宗寺出家女性平均年齡較大，思想上會(huì)較為保守，傳法的能力和意愿受到很大的限制。近年來也有文化程度較高的人到此地出家，但是人數(shù)較少，難以產(chǎn)生較大影響。

（2）文化程度不高。阿瓊南宗寺作為一個(gè)密宗修行為主的寺院，阿尼們除了日常的早課和法事活動(dòng)以外就是以密宗修行主。所以對佛教經(jīng)典的認(rèn)識(shí)非常有限。多數(shù)女尼閱讀佛經(jīng)感到困難，理解更是有限，因此大部分女尼主要的功課是誦經(jīng)、修行和做一些法事活動(dòng)。

（3）阿瓊南宗寺作為一個(gè)女性寺院，難以整合有限的人力、物力、財(cái)力等資源，這也削弱了弘法的社會(huì)效果。女尼與格魯派為主的其他教派男性僧人相比在社會(huì)上顯得勢單力薄，這是限制女尼弘法的根本原因。

二、阿瓊南宗寺女尼的生存狀態(tài)

本節(jié)從探討出家女性為何出家、經(jīng)濟(jì)收入與支出如何等三個(gè)方面分析出阿瓊南宗寺女尼的生存狀態(tài)。

（一）出家：藏族女性的另一種人生選擇

女性選擇出家的原因是課題研究中的一個(gè)重點(diǎn)。筆者通過個(gè)人訪談式的研究方法，把阿瓊南宗寺女尼們的出家原因歸結(jié)為以下四點(diǎn)：

1 、崇敬佛法

阿瓊南宗寺作為藏傳佛教后弘期的發(fā)祥地之一，也是寧瑪派在安多藏區(qū)主要的尼姑寺院之一，在密宗的修行方面比其他寺院更具有系統(tǒng)性。文化環(huán)境對宗教的信念和行為有明顯而強(qiáng)烈的影響。大部分出家女性都是懷著對佛法的信仰而自愿選擇出家的。她們想通過學(xué)習(xí)佛法，上度有情眾生，下求脫離六道輪回之苦。

個(gè)案1阿尼專尕，青海省黃南州澤庫縣，現(xiàn)年18歲。沒上過學(xué)，來寺院已2個(gè)月，住師傅家。興趣是畫畫。現(xiàn)跟隨師傅學(xué)習(xí)誦經(jīng)。自愿出家，認(rèn)為學(xué)習(xí)佛法是自己上輩子積地德。

個(gè)案2阿尼群培，青海省黃南州尖扎縣，現(xiàn)年18歲。上到初三，來寺院2個(gè)月，住師傅家。興趣是看藏族歷史方面的書，也愛看世界史。現(xiàn)跟隨師傅學(xué)習(xí)誦經(jīng)。自愿出家，在一次法會(huì)中被活佛所講的佛法深深吸引，愿出家為尼，一生信奉佛法供養(yǎng)三寶。

以上案例表明，大部分女性出家之前都有過佛法的熏陶， 這說明她們并不是盲目選擇出家，而是對佛法有一定的認(rèn)識(shí)之后在選擇出家。這些出家女性從小就與自己父母一起去寺院喂桑、轉(zhuǎn)經(jīng)、聽法會(huì)，藏傳佛教已經(jīng)深入到她們生活的每個(gè)角落，因此出家以后的生活也不會(huì)有太大差異。

2、家人的引導(dǎo)

在藏區(qū)，大部分藏傳佛教家庭里基礎(chǔ)性的宗教活動(dòng)都是有女性來完成的，女孩子在協(xié)助奶奶或母親完成祭祀活動(dòng)時(shí)會(huì)受到潛移默化的影響，或是家里人希望自己出家。

個(gè)案1阿尼切尼，青海省海東市化隆縣，現(xiàn)年32歲，14歲出家，上到小學(xué)3年級，來寺院已18年，有自己獨(dú)立房屋。現(xiàn)管理寺院的商鋪。母親的妹妹在南宗出家為尼，母親也希望自己能夠出家，最后阿尼遵從母親的愿望選擇出家。

個(gè)案2阿尼更千，青海省黃南州尖扎縣，現(xiàn)年35歲，3歲出家，來寺院已32年，有自己獨(dú)立的房屋。現(xiàn)是寺院的管家。家人里希望自己出家，自己也選擇出家。

以上案例表明，佛教化的家庭對女出家人的影響很大，奶奶或母親等人的信仰給她們產(chǎn)生很大的影響。

3、婚姻的不幸

婚姻的不幸在出家女性中也是占有一定比例。但作為阿尼本人的傷心史或隱私，大部分人都不愿意談起，是非常抱歉也無奈的事。25歲以后出家的人群當(dāng)中婚姻不幸而造成的出家比例是非常大的。

個(gè)案1阿尼關(guān)吉，青海省黃南州尖扎縣，現(xiàn)年54歲，24出家，來寺院已經(jīng)30年，有自己的住房。17歲是結(jié)婚，有兩個(gè)女兒。24歲時(shí)因?yàn)檎煞虻耐庥龆x婚，選擇出家。

以上案例表明，婚姻的不幸在藏族女性選擇出家當(dāng)中占有一定的比重，這可能是一種無奈的選擇，也可能是一種明智的選擇，但卻給她們帶來了另一種可能或希望。從文盲到熟讀各種經(jīng)文，從失落到滿懷希望，寺院給了藏族女性另一種可能。婚姻的不幸作為阿尼的過去或隱私，大多數(shù)人也不愿多談，筆者也給予充分的尊重，但也是非常遺憾的。

（二）經(jīng)濟(jì)來源與支出

1、經(jīng)濟(jì)來源

（1）做法事

南宗的法事活動(dòng)紛繁復(fù)雜，阿尼們一年內(nèi)要共同舉行大的法會(huì)就有17種之多，小的更甚。法會(huì)是她們最重要的經(jīng)濟(jì)來源之一。在筆者的調(diào)研期間從正月初一到初十五阿尼們的個(gè)人收入就有1500元，也是她們一年中最大收入。

（2）齋戒

一年中一個(gè)阿尼最多可以守106次齋戒，1次2天。1次齋戒最高是200元，最少是140元，大多數(shù)是150元。可是能夠守106次齋戒的阿尼整個(gè)南宗也就幾個(gè)左右，這個(gè)跟阿尼身體狀況、精神狀態(tài)、生活水平等都有密切的關(guān)系。在筆者的訪談過程中大多數(shù)阿尼最多都是20次左右，大多是身體狀況不允許。

（4）俗家經(jīng)懺

請阿尼到家里念經(jīng)名為經(jīng)懺，這也是阿尼的主要收入。1天最多是200到300元，最少是100元。這跟這家經(jīng)濟(jì)水平也有關(guān)系，經(jīng)濟(jì)條件好一點(diǎn)的人家會(huì)給300元，經(jīng)濟(jì)條件不好的人家就會(huì)給100元。但是阿瓊南宗寺坐落在一個(gè)較為偏僻的山谷當(dāng)中，以前大家經(jīng)濟(jì)條件都不好，沒有私家車，也沒有錢雇車，交通條件也不是很好。每個(gè)村落都有以格魯派為主寺院，不會(huì)舍近求遠(yuǎn)。所以阿尼被請去家里念經(jīng)的機(jī)會(huì)是很少的。近年來隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高，阿尼們外出念經(jīng)的機(jī)會(huì)是在增加，可還是很少。

2、經(jīng)濟(jì)支出

在日常的生活當(dāng)中，開門七件事“柴米油鹽醬醋茶”，阿尼也同樣要面對這七件事。筆者的調(diào)查主要是阿尼個(gè)人的經(jīng)濟(jì)支出為主要的依據(jù)。

（1）用于朝圣

作為一個(gè)出家女性她們的日常生活上的開支是非常小，所以會(huì)把錢用在朝拜上。在采訪的過程中大多數(shù)阿尼都去過西藏拉薩、五臺(tái)山、峨眉山、普陀山等佛教圣地。在與一位阿尼的訪談中這幾年她每三年就會(huì)去一次佛教名勝。

（2）醫(yī)療

青藏高原上的飲食結(jié)構(gòu)是比較單一的，尤其是地處偏僻的寺院可供選擇的蔬菜是非常少的。也導(dǎo)致了大多數(shù)阿尼都患有“三高”，尤其是高血壓和高血脂的人數(shù)在逐年遞增。在與阿尼們的訪談中大多數(shù)人去醫(yī)院都是為了檢查血壓。這幾年阿尼們患有乳腺癌的人數(shù)也在遞增，但是很多阿尼連乳腺癌這三個(gè)字都不會(huì)念。可想而知其醫(yī)療與衛(wèi)生理念貧乏。

（3）房屋的修建

在選擇出家的時(shí)候較為富裕的家庭都會(huì)阿尼修建僧舍，而有些阿尼的僧舍是自己存錢修建的。在寺院里僧舍是自己修建的也占一定的比重。

以上這三項(xiàng)是阿尼最大的經(jīng)濟(jì)支出，其他的開支是有限的。因此，可以知道阿尼或多或少都會(huì)有一點(diǎn)積蓄，但這屬于個(gè)人隱私，我們無法詳細(xì)統(tǒng)計(jì)。

三、阿尼們存在的問題及相應(yīng)對策

隨著時(shí)代文明的進(jìn)步與生活水平的提高，信徒們的供養(yǎng)能力也在提高，寺院的經(jīng)濟(jì)來源也隨之拓寬。因此，阿尼們的生活條件也在逐漸富裕。

在硬件設(shè)備提高的同時(shí)，也可以看到一些存在的問題，比如文化水平偏低，養(yǎng)老問題，對社會(huì)問題關(guān)注度不高等等，這些問題度關(guān)系到阿尼們未來怎樣發(fā)展與現(xiàn)代化如何相適應(yīng)。針對這些問題，筆者提出以下幾個(gè)建議：

（一）全面提高文化水平

數(shù)據(jù)顯示阿瓊南宗寺整體文化水平普遍較低。建議：一是支持或資助阿尼去拉布愣佛學(xué)院、色達(dá)無明佛學(xué)院、五臺(tái)山等地學(xué)習(xí)；二是縣政府組織一些學(xué)者定期為阿尼們講授學(xué)業(yè)；三是阿尼們通過購買光盤、學(xué)習(xí)機(jī)、視頻軟件等來提高自己文化水平。

（二）健全養(yǎng)老保障制度

在訪談過程中，90%以上的阿尼對養(yǎng)老是抱有憂慮或者恐懼的，在過10年阿瓊南宗寺60歲以上的阿尼人數(shù)將到達(dá)60%。誰來照顧她們這是不就得將來很大的社會(huì)問題。健全養(yǎng)老保障制度是當(dāng)?shù)卣仨氁鎸鉀Q的問題。

（三）關(guān)注社會(huì)問題

在問卷中，95%以上的阿尼不看央視的新聞聯(lián)播、安多衛(wèi)視的藏語新聞，也不聽藏語廣播的新聞。這在一定程度上很大的限制了阿尼們了解外面世界的渠道，也很難及時(shí)了解真在發(fā)生的社會(huì)問題。不過隨著手機(jī)的普及，新的聊天軟件（微信）的應(yīng)用，阿尼們也在慢慢地關(guān)注一些社會(huì)問題。

四、結(jié)語

綜上所述，通過筆者的田野調(diào)查，希望能向人們呈現(xiàn)客觀存在的一個(gè)藏區(qū)女性寺院出家者們的生活現(xiàn)狀和所存在的問題以及能夠提出相應(yīng)的對策。女性寺院給了藏族女性另一種生活方式，也滿足著不同人群的宗教需求，存在就有其合理性。在政策的指導(dǎo)和寺院自身的努力下，是有利于社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

注釋：

①阿尼：即指姑和姨，也指姥姥和奶奶。在青海省尖扎縣地區(qū)女婿在稱呼丈母娘是也稱阿尼。

②俗家經(jīng)懺：是指為在家的俗人舉行誦經(jīng)祈禱的宗教儀式。即可在家里舉行，也可在寺院舉行。

（作者單位：青海民族大學(xué)）

才項(xiàng)卓瑪（1991-），女，藏，中國青海，碩士，青海民族大學(xué)民族與社會(huì)學(xué)學(xué)院，研究方向：人類學(xué)。