美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的文化引領(lǐng)作用研究

成春強(qiáng)++賀春保

摘要：經(jīng)濟(jì)是一個(gè)國(guó)家的硬實(shí)力，而文化則是一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)首先要生產(chǎn)發(fā)展，文化發(fā)展也是必不可少的。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是新農(nóng)村建設(shè)的具體化，文化引領(lǐng)是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中關(guān)鍵一環(huán)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展文化、“村規(guī)民約”文化、旅游文化等等文化也成為了美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的引領(lǐng)潮流。

關(guān)鍵詞：美麗鄉(xiāng)村；文化；大聯(lián)村

2005年10月，黨的十六屆五中全會(huì)提出建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重大歷史任務(wù)，提出了“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的具體要求。十年后，習(xí)總書記在云南調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)：“新農(nóng)村建設(shè)一定要走符合農(nóng)村實(shí)際的路子，遵循鄉(xiāng)村自身發(fā)展規(guī)律，充分體現(xiàn)農(nóng)村特點(diǎn)，注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，留得住青山綠水，記得住鄉(xiāng)愁。”習(xí)總書記的強(qiáng)調(diào)的“注意鄉(xiāng)土味道”其實(shí)就是要注重美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的文化引領(lǐng)。

一、文化引領(lǐng)新農(nóng)村建設(shè)的重要意義

加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要“軟實(shí)力”。文化軟實(shí)力集中體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家基于文化而具有的凝聚力和生命力，以及由此產(chǎn)生的吸引力和影響力。習(xí)近平總書記在中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系我國(guó)在世界文化格局中的定位，關(guān)系我國(guó)國(guó)際地位和國(guó)際影響力，關(guān)系“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。”[1]

（一）促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，增加綜合發(fā)展能力

一個(gè)村莊綜合發(fā)展能力實(shí)力的強(qiáng)弱取決于經(jīng)濟(jì)實(shí)力，但是根本上是文化軟實(shí)力的強(qiáng)弱。文化屬于上層建筑，但是可以影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式，調(diào)整經(jīng)濟(jì)靈活度，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）協(xié)調(diào)矛盾解決，保持農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定

新農(nóng)村建設(shè)是我國(guó)城鎮(zhèn)化中的重要一環(huán)。城鎮(zhèn)化發(fā)展使得農(nóng)村結(jié)構(gòu)發(fā)生較大變化，開放性和流動(dòng)性變化較大，農(nóng)村的傳統(tǒng)觀念、倫理關(guān)系發(fā)生了較大變化，社會(huì)矛盾由之產(chǎn)生。解決這些矛盾最主要的方法就是重新鋪設(shè)價(jià)值觀念。新農(nóng)村文化建設(shè)刻不容緩，文化建設(shè)可以解決各種矛盾和問(wèn)題，處理各種利益關(guān)系，引導(dǎo)人們的行為、觀念規(guī)范化。

文化是新農(nóng)村建設(shè)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的魂。文化其實(shí)也是一座城市、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)發(fā)展的魂。生產(chǎn)發(fā)展可以使人們生活富裕，文化則可以使人們的靈魂得到安慰，使人們的生活、生產(chǎn)有了目標(biāo)、方向，不會(huì)變得迷茫。

二、大聯(lián)村文化的特點(diǎn)及推廣價(jià)值

（一）綠水青山就是金山銀山文化

新昌縣羽林街道大聯(lián)村地處山區(qū)，之前經(jīng)濟(jì)發(fā)展一直是傳統(tǒng)的靠山吃山，挖山、開山，種地等發(fā)展模式，發(fā)展速度慢，經(jīng)濟(jì)效益差，生態(tài)環(huán)境更是日益惡化。自從經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)展理念發(fā)生變化以后，把生態(tài)經(jīng)濟(jì)放在了首位。建設(shè)綠水青山，村集體開發(fā)了生態(tài)經(jīng)濟(jì)園，藍(lán)莓種植基地，使村民不用外出打工就能增加經(jīng)濟(jì)收入。

（二）“村規(guī)民約”約法三章文化

大聯(lián)村不僅發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化，在村兩委會(huì)的努力下，于2015年表決通過(guò)了《大聯(lián)村村規(guī)民約》，用這樣的文化形式規(guī)范農(nóng)民行為、提高村民素質(zhì)。《民約》總共八章，二十九條。各章分別對(duì)婚姻家庭、鄰里關(guān)系、美麗家園、平安建設(shè)、民主參與、獎(jiǎng)懲措施做了規(guī)定。《民約》的出臺(tái)彌補(bǔ)了法律在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的不足，增加了大聯(lián)村村民道德文化建設(shè)。

在第二章“婚姻家庭”中對(duì)于夫妻關(guān)系、計(jì)劃生育、撫養(yǎng)、贍養(yǎng)、家規(guī)、家訓(xùn)的規(guī)定對(duì)于建設(shè)團(tuán)結(jié)和睦家庭關(guān)系具有指導(dǎo)意義。第三章“美麗家園”的包衛(wèi)生、包綠化、保秩序“門前三包”規(guī)定，促使村民對(duì)于村莊衛(wèi)生、環(huán)境保護(hù)有了自身責(zé)任感，形成了自覺打掃衛(wèi)生，進(jìn)行綠化的習(xí)慣。第三章關(guān)于教導(dǎo)村民不參與“黃賭毒”、不誤入邪教等規(guī)定有利于發(fā)展村民主人翁意識(shí)，促進(jìn)鄉(xiāng)村平安建設(shè)。第六章規(guī)定村民民主參與村莊管理，教化村民珍惜自身權(quán)利，并大力發(fā)展本村公益事業(yè)。使村民對(duì)于自身在村里的地位有了清醒認(rèn)識(shí)。第七章還設(shè)立了獎(jiǎng)懲措施。規(guī)定了對(duì)于遵守《民約》的村民適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)，違反的村民要受到批評(píng)教育、公示通報(bào)、寫悔過(guò)書等懲罰，從制度上規(guī)范了村民的言行。

約法三章文化是大聯(lián)村的一種特色文化，彌補(bǔ)該村建設(shè)中的農(nóng)村倫理道德缺失、價(jià)值觀念偏移、精神風(fēng)貌不振等道德倫理問(wèn)題，使該村建設(shè)朝向正確的方向發(fā)展。

（三）院落3D壁畫旅游文化

大聯(lián)村自2016年春節(jié)以來(lái)變成了“網(wǎng)紅”，短短半年時(shí)間，這個(gè)常住人口僅890多人的小村莊就接待了10萬(wàn)多名前來(lái)學(xué)習(xí)和參觀的游客，游客們正是奔大聯(lián)村院落“3D”壁畫而來(lái)的。“3D”壁畫也正成為人們鄉(xiāng)村旅游的新選擇。

村口的時(shí)間指示牌為人們呈現(xiàn)了大聯(lián)村的變化發(fā)展，電線桿上逼真的臘肉畫、院落菜園邊上的墻壁的雄雞報(bào)曉圖、與奧運(yùn)冠軍對(duì)壘的乒乓球桌壁畫等等充滿創(chuàng)意的“3D”院落壁畫，鋪滿了整個(gè)村莊，吸引游客拍照留念。

“3D”院落壁畫不僅也成為了大聯(lián)村旅游業(yè)的招牌，也成為鄉(xiāng)村文明的特色文化。

我國(guó)發(fā)展轉(zhuǎn)型期間，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村是轉(zhuǎn)型發(fā)展中的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。文化建設(shè)是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的關(guān)鍵，沒有文化力的提升，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展就沒有內(nèi)涵，沒有可持續(xù)發(fā)展動(dòng)力。所以大聯(lián)村特色村文化在當(dāng)前時(shí)期對(duì)我們美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是有一定指導(dǎo)意義的。

參考文獻(xiàn)：

[1]中共中央宣傳部.《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》.學(xué)習(xí)出版社、人民出版社。