從太極圖和十字架圖形看東西方藝術的不同呈現

李華

〔摘 要〕圖形作為一種非文字語言視覺符號，是世界通用的語言，具有頑強的生命力。東西方不同的文化發展背景，有著各自不同的文化經典圖式，表現在視覺藝術上最為明顯。太極圖與十字架是東西方文化最根本的圖形標式，也可以說是兩種不同文化藝術的演化原點和根本所在。

【關健詞】東西方藝術 圖形 太極圖 十字架

圖形作為一種非文字語言視覺符號，是世界通用的語言，具有頑強的生命力。圖形是最早被人們使用并成為標記符號的，原始圖騰可以說是圖形表意的識別開始。圖形有著比文字語言更深刻和廣泛的傳達方式，如尹定邦教授所言：“語言對思維的無能之處，恰是圖形的有為之始。”①正所謂一圖千言。

東西方不同的文化發展背景，有著各自不同的文化經典圖式，表現在視覺藝術上最為明顯。太極圖與十字架是東西方文化最根本的圖形標式，也可以說是兩種不同文化藝術的演化原點和根本所在。東西方兩種不同的藝術系統，是民族圖式最大的發揮之地，是民族文化演進的符號化過程，是文化視覺和文化心理的標示，也是藝術表現的內核。

一、東西方典范圖形的文化解析

太極圖與十字架作為東西方文化最根本的圖形標式，也是流傳至今最典范的圖形。

太極圖是以圓形的合融為主，黑白兩條抱魚，陰陽交融，互通互滲，對稱結構，象征著宇宙有陰陽、黑白之分，二者互通，萬變不離其宗。太極圖對稱與平衡的圖形，預示著深奧的哲理，宇宙的無限循環，是中國傳統文化的標式，也是藝術創作表現的內核。

十字架是西方遠古就有的符號，代表太陽，也象征著生命之樹，同時是一種生殖符號，豎條代表男性，橫條代表女性，還是基督教的標志符號，紅字協會的標志，西方墓地的標志也用十字架，十字形更有宗教和哲學的意義。十字形，兩條劍或是柱子交叉，豎柱的崇高與橫柱的開張，構成了一種交互穿插，互助互立的圖形結構。十字架是一種通天入地、縱橫宇宙的延伸，十字架也蘊含著西方的哲學，成為西方文化生發演化的根本，也是藝術的內核。

這兩種圖形都表達了一種通透的圖形寓意，太極圖內斂合融，十字架開張伸展，兩種圖式正是東西方文化的根本圖式，衍生出不同的文化訴求，不同的藝術表現形式和文化心理。

二、東方太極圖的內斂圓融在藝術中的表現

太極圖作為中國文化的基本圖式，也稱陰陽魚，展現了陰陽兩種物質互相轉化，相對統一的形式和諧美。太極圖也可以說是圖式最簡單、內涵最豐富、造型最完美的圖案，古今中外沒有哪個圖案有如此深刻的內涵，它可以概括宇宙、生命、物質、能量、運動、結構、藝術等內容，可以揭示宇宙、生命和物質的起源，以“中氣為和”的圓融為品質，以天人合一，師法自然，造化天成的藝術理想為本。

圓形代表誠信、交流、圓滿和完整，可自由移動或滾動，它的完整性暗示了無限、團結、和諧。圓融的優雅和美麗，發展成中華民族特有的審美和諧觀。所有的藝術形式以圓形為最美，表現中國文化含蓄婉轉的特色。如在戲曲和小說中表現的圓滿結局，大團圓，滿足民族文化心理追求善始善終的圓滿訴求。戲曲表演的舞臺程式化動作，都是以圓形為主，甩手袖，走臺步，跑場，走的都是圓弧形，每一個動作都以畫圓為主，突出一種圓轉的美好流暢。太極圖中間的S形曲線，流暢優美，是最美的曲線，在中國繪畫和設計構圖中，一直為主要的構圖方式。在園林設計中，圓形弧形月亮門，也是曲徑通幽的主要創制方法，以S線來達到幽境的延伸和婉轉千回，處處景處處有幽意。

中國傳統藝術一直是與太極相連的，以圓融圓和為主。繪畫藝術的內心和諧的呈現，圓形構圖的小品，更是突出太極圖的松靜和，山水畫的造境，情景交融的特色都是表現圓和的內心。還有民間吉祥圖樣，民間刺繡和剪紙圖案裝飾畫，其所特有的圓形結構，如“鸞鳳和鳴”、“龍鳳呈祥”和“花好月圓”等多是以一上一下、一正一反的形式，組成生動優美的吉祥圖案，突出以圓形組合為圓滿，呈現了一種圓融和諧的心理狀態和視覺上的陰柔內斂的審美特色。

三、西方十字形的開張在藝術中的表現

十字架是西方圖形學中最典范的一個圖形，紋章學百科（Berry）提到了385種不同的十字架。十字架是遠古就存在的普遍符號，代表了太陽。巴比倫太陽神，通常與外接圓組成太陽輪。另外十字架也象征生命之樹，生命的由來。圣經里，十字架代表耶酥的受難，對人類的拯救，是生命新生的標志，也是正義與博愛的象征。

十字架的開張性在西方藝術中的表現，主要有西方建筑的柱式結構。從古希臘開始，一直到現在，柱式結構一直是十字架構，突出柱式的作用和裝飾性。很多標志性的建筑，如紀念碑，都是十字架式的結構，一種擴張崇高的建筑樣式。典范建筑是基督教為主的哥特式建筑的十字尖頂，如同參天大樹一樣，更表現了直達天庭的和諧美，如巴黎圣母院、米蘭大教堂等。

西方油畫焦點透視的構圖方式，決定了西方藝術觀看的真實性訴求，以看窗子的方式，表現繪畫的空間感，這也是十字結構的外展。西方雕塑同樣以堅挺之姿挺拔而立，四面伸展，形成一種張力的動勢，如古希臘的經典雕塑《勝利女神》，張開雙翅，整體構成了十字的凱旋姿勢，勝利喜悅的身體開張方式。在西方的園林設計中，同樣以十字形交錯表現對自然的征服，如法國凡爾賽宮的園林設計，將所有的樹木修剪成規整的幾何圖樣，表現規劃的統一，一目了然的清透，直路縱橫交錯。

在戲劇的表達上，也是突出十字關系，交叉而有張力，突出縱橫的穿透力，多以悲劇為主表現對命運的抗爭，對社會的批判，對人性的拷問，有很強的張馳力。而在繪畫形式的革新上，更是以表現藝術的突破性為主，四方伸展，縱橫開拓，每次變革都是突破舊有的藝術范式，以全新的面貌呈現。十字架的開張性決定了藝術的突破力和張力，尤其進入現代時期，一個主義接一個主義，全新的藝術面貌，讓人眼花繚亂。

所以，西方的十字架構造方式，體現了西方藝術在表現形式和內容方面的突破性張力。在藝術表達上，突出一種力度和大勢的呈現，開張外拓的推陳出新。

四、東西方典范藝術的內在和諧與外在和諧的對比差異性

東西方兩種圖式表現中，無論圓融與開張，藝術都重視對和諧的表現，尤其傳統藝術，藝術的和諧在東西方以不同的方式表達。和諧，成為美的最高理想。

東方藝術以內在的和諧為己任，表現內心的和諧追求，如同太極圖一樣，是內在的兩種事物的交融互化，達到美好統一。矛盾的雙方，在一個和諧的外在形式下，達到內心的和融統一，給人一種獨特的審美享受。這種藝術追求的核心是內在的安和，內美的沉潛和詩意的表達。柏拉圖曾說過，詩神就像這塊磁石，她首先給人靈感。得到這靈感的人們又把它傳遞給旁人，凡是高明的詩人，無論在史詩或抒情詩方面，都不是憑技藝來做成他們的優美的詩歌，優美的詩歌本質上不是人的制作而是神的詔語；詩人只是神的代言人，由神憑附著。②詩性的表達正是東方藝術的內心和諧的追求，帶有神性的力量，這種神性在東方更多的是對自然的一種情懷，天人合一，天人之間，依靠藝術來溝通融合。

這種和諧注重詩性的表達，也是善與美的表達，藝術的審美創作和欣賞看作是傳播美教，塑造人格，獨善其身的修養之道。這也是太極圖圓形包容，內部和諧統一轉化的過程，注重外在形式，更注重內在和諧的詩性表達，是民族文化藝術心理的深層表現。

西方藝術圖式更重視外在的和諧，藝術形式上的統一，符合審美法則和規律，是一種外在的伸展和突破。兩種事物的矛盾性的突出，各自的發揮與牽制，達到藝術表相上的和諧美化，張力的突出，視覺和諧的大美，是形式美的集中表現。“中國的太極圖和西方的十字架正是天造地設的一對，確實，十字架的形象具有向四方延伸，外開，拓展，直立的特征。” ③所以西方藝術的表達是完全不同于東方的，這種和諧注重外在形式，也是真與美的表達，藝術的審美創作和欣賞看作是對知識和真理的探求。以突破力的剛性崇高為主，進行審美創作和表達，從而表現征服自然，創建新的藝術秩序的能力。

結語

總之，太極圖和十字架兩種圖式的表現方式，就是東西方文化和藝術的表現方式，兩者有著各自獨特的內涵和外延。中國傳統藝術重視創意文化內涵、視覺形象的審美精神化和詩意的表達以及文化傳統的繼承與表現。西方傳統藝術重視創意文化的外延，視覺形象的審美再現，以及文化傳統的突破上。東西方走了兩條不同的文化藝術路途，成為人類精神文明的兩朵奇葩。

注釋：

①尹定邦.圖形與意義[M].湖南科學技術出版社.2003年.第9頁。

②柏拉圖.文藝對話錄[M].人民文學出版社.1963年.第8-9頁。

③于平.舞蹈文化與審美[M].北京中國人民大學出版社.2005年.第166頁.