中華龍舟文化傳承與對策研究

林耀輝米云飛

（1.廈門大學漳州校區(qū)，福建 漳州 363000；2.北京體育大學，北京 100000）

中華龍舟文化傳承與對策研究

林耀輝1米云飛2

（1.廈門大學漳州校區(qū)，福建 漳州 363000；2.北京體育大學，北京 100000）

一直以來，中國傳統(tǒng)的文化都在隨著時代的發(fā)展綿延傳承、歷久彌新，一些具有中國傳統(tǒng)特色的運動項目也在不斷地得到人們的推崇，其中非常具有代表性的一項運動就是賽龍舟。賽龍舟不僅蘊含著中國傳統(tǒng)文化賦予的獨特魅力，深受國內(nèi)同胞的喜愛，同時這種傳統(tǒng)的文化形式也得到了越來越多國外同胞的青睞。由于龍舟運動這一運動項目是由傳統(tǒng)的習俗不斷進行演變而來，這就可以深刻表明這項運動在大眾群體中的普及性。為了能夠讓龍舟文化滲透到范圍更加廣闊的領域，本課題開展了一系列對龍舟文化加以靈活運用的研究，將龍舟文化與大學課堂相結合，幫助這種傳統(tǒng)運動形式能夠在更加廣闊的平臺上展露頭腳。

高校；龍舟運動；課程體系；構建

一、龍舟運動課程在中國高校的現(xiàn)狀

隨著現(xiàn)階段教育領域的發(fā)展和改革，國家對整體的教育形式提出了新的要求，各大高校都開展了本校內(nèi)教育模式的革新。伴隨著龍舟運動的興起，一些體育大學開始把龍舟項目納入教學課程中來，這也使人們逐漸地開始認識并了解龍舟這項運動。隨著改革的逐漸推進，學校和教育機構對龍舟文化的滲透也取得了突出的進展。教育部門和教育協(xié)會開始將一些龍舟運動試點安排到各大高校的教育日程中來，越來越多的大學生開始關注這種嶄新形式的船類運動，并且開始愛上這門運動。盡管整體來看，我國對龍舟文化教育事業(yè)的推進一直呈現(xiàn)一個上升趨勢，但是在實踐層次上還是存在一些局限性。對于系統(tǒng)化的龍舟文化的教學還不完善，內(nèi)容過于單一，學生們只是機械地去接觸這項傳統(tǒng)文化而不能真正深入地去了解它。因此要想逐漸地推進龍舟運動全面綜合的發(fā)展，就要充分結合理論和實際，在注重實踐的同時將文化滲透工作做到位，使龍舟文化能夠得到一個均衡持續(xù)的發(fā)展。

二、龍舟運動文化遺產(chǎn)價值

賽龍舟這一運動項目，表面上來看是一種運動形式，是一項具體的實踐項目，然而它卻作為一個價值的符號將傳統(tǒng)文化進行細膩的保護與傳承。賽龍舟這一項目的誕生出自于端午節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日，當時為了紀念偉大的愛國詩人屈原，人們創(chuàng)造出了很多具有傳統(tǒng)意義代表性的活動，比如吃粽子、懸掛菖蒲艾草以及賽龍舟等。久而久之，人們開始逐漸認可這種紀念形式并且將其一代代傳承了下來，這些看似微不足道的小活動，卻能夠?qū)⑷藗儗鹘y(tǒng)文化熱愛的心凝聚起來，在娛樂的同時還能夠強身健體，提高人民整體素質(zhì)。學校一直以來都是傳播知識提供學習氛圍的好地方，將龍舟文化和學校教育相結合也是一種全新的創(chuàng)造方式，因此對龍舟文化的滲透和實踐有如下的優(yōu)勢。

（一）龍舟運動的娛樂價值

作為一項運動項目，賽龍舟保留了它內(nèi)在文化的底蘊和精神，合理地將它的活動性質(zhì)和傳統(tǒng)文化相銜接。中國自古以來就非常重視對一些延承下來的文化遺產(chǎn)進行保護和發(fā)揚，很多的傳統(tǒng)節(jié)日也一直保留至今，影響著一代又一代的人。也正是因為如此，龍舟運動開始成為一種文化和娛樂符號，每逢端午節(jié)，人們紛紛開始進行大型活動的慶祝，全城上下，舉街歡慶，幾乎人人都可以參與到其中來，享受龍舟文化帶來的樂趣，這也正是可以充分體現(xiàn)龍舟運動帶給人們娛樂價值的所在了。

（二）龍舟運動的健身價值

在兼具娛樂價值的同時，龍舟運動依然具有一項運動應該具有的健身價值，正是基于賽龍舟的娛樂文化性，才能讓人人都參與到這項運動中來，起到了帶動全民運動的一個效果，帶動了良好的運動氛圍。在進行龍舟比賽時，不但保護傳統(tǒng)文化的傳承，形成了濃濃的文化氛圍，同時還有助于在運動過程中凝聚人們的團隊力量，體現(xiàn)出新時代下的體育精神。在此期間人們還可以通過龍舟運動和日常之間的訓練內(nèi)容，達到強化各項器官和機能水平的目的，長此以往能夠?qū)φw的人體素質(zhì)水平進行一個很大水平的提高。因此可以看出，龍舟運動對各個年齡階段的人來說都能夠提供一個強身健體的平臺，在進行比賽提高自身價值的同時達到鍛煉身體的目的，這也是龍舟運動的一項重要優(yōu)勢之一。

（三）龍舟運動的交換價值

任何文化形式都存在著一定的文化互通和交換的功能，不同的文化在不同的文化背景下可以進行相互融合、相互補充，這樣一來風格迥異的文化可以在彼此的交流與借鑒過程中達成共識，從而可以共同進步、共同發(fā)展。隨著越來越多人對龍舟文化的接觸和認識，不僅國內(nèi)，甚至國外一些活動中都加入了龍舟運動的項目。、還有一些龍舟愛好者自發(fā)組織了一些龍舟運動愛好者協(xié)會以及一些其他的組織，這些團體組織前往世界各個擁有龍舟文化熱愛者的地方宣傳和開展一些相關的文化活動。隨著這種文化在不同地域之間的交流，有更多的人們開始認識龍舟文化并且愛上龍舟文化。據(jù)不完全統(tǒng)計，全球大約有60個國家每年都在舉辦這項活動，與中國龍舟文化進行相互的交流。通過對同一項運動的舉辦，龍舟運動作為一個文化交流的載體，促進了全球范圍內(nèi)的文化傳播和溝通。

三、龍舟文化傳承的對策

（一）充分發(fā)揮龍舟文化教育功能, 推進其在學校中的傳承

學校是發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的中介,很多項目的成功傳播都是以學校為起點,逐步傳播到社會上的。在新中國成立不久,民族傳統(tǒng)體育就以武術為主體進入到了大、中、小學的體育教學之中。龍舟文化涉及面之廣，任何一個組織和個人都無法承擔起保護與傳承龍舟文化的重任，學校應義不容辭地積極主動協(xié)調(diào)有關部門、社會力量努力做好這項工作。龍舟運動走進校園也是對體育教學內(nèi)容的一種補充,是一種雙贏。

（二）以舉辦龍舟賽事推進龍舟文化的傳承

龍舟運動的競技性為龍舟運動的開展提供了保障，無論是在比賽內(nèi)容還是形式上都體現(xiàn)出競爭的魅力，隨著我國改革開放的進一步加深、綜合國力的逐步提高，國內(nèi)各地每年都會在端午節(jié)前后舉行多種形式的龍舟賽，1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目,并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日,在屈原故鄉(xiāng)舉行了首屆國際龍舟節(jié)。在競渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”。“龍頭”被抬入屈子祠內(nèi)，由運動員給龍頭“上紅”（披紅帶）后，主祭人宣讀祭文,并為龍頭“開光”（即點晴）。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。外在形式的展現(xiàn)也是一種文化熏陶。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動，定期龍舟賽事的開展讓龍舟運動持續(xù)化發(fā)展得以實現(xiàn)，同時也推進著龍舟文化的傳承。

（三）加強龍舟文化媒介化傳播

隨著傳播技術的不斷發(fā)展，祖先們通過人口流動、借助面對面的交流形式已不合時代的需要。大眾傳播的出現(xiàn)，實現(xiàn)了信息的遠距離快速傳播。媒介是能讓人與人、物與物以及人與物產(chǎn)生關聯(lián)的任何物質(zhì)。“產(chǎn)生關聯(lián)的任何物質(zhì)”可以理解為龍舟文化傳播不僅僅局限于龍舟賽事的宣傳，龍舟的制作涉及到的刺繡、龍舟的選料、龍舟制造的技術、龍舟的裝飾等都屬于龍舟文化的一部分，以及與龍舟有關的端午節(jié)、粽子、龍舟說唱、服飾等，林林總總可以看出龍舟文化的涉及面之廣。龍舟與端午節(jié)的結合，有力地增強了娛樂性，根據(jù)人本主義心理學家馬斯洛的“需要層次理論”來分析，隨著民族社會經(jīng)濟的發(fā)展,人們的需要得到了提升，龍舟文化的娛樂性使龍舟經(jīng)久不衰,與此同時，人們內(nèi)心的歸屬感得到升華。所以龍舟的媒介化傳播可以從多元化的角度，用本土化與市場化結合來推動龍舟文化的發(fā)展，如打造圍繞龍舟主題的工藝品，繪畫、剪紙、刺繡等都屬于中華的傳統(tǒng)瑰寶，與龍舟的結合更能彰顯中華文化的魅力，并且具有可觀的經(jīng)濟價值和社會價值。

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[3]祝凱.論中華武術國際傳播中的武術文化傳承[D].北京：北京體育大學，2010.

[4]次春雷.對中國武術文化傳承的研究[D].長春：東北師范大學，2008.

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