大學生信仰教育的路徑探析

朱玉福，譚玉蘭

(廣州工商學院 思政部，廣州 510850)

大學生信仰教育的路徑探析

朱玉福，譚玉蘭

(廣州工商學院 思政部，廣州 510850)

新形勢下，大學生出現不同程度的信仰危機問題，因此，加強大學生信仰教育就顯得十分迫切和重要。在大學生信仰教育語境下往往存在一些誤區，即信仰與宗教混淆，信仰與理想信念重疊，馬克思主義信仰抽象空洞等。所以，開展大學生信仰教育，增強教育的針對性和實效性，需要從以下幾方面入手：一是澄清信仰與宗教的關系。信仰與宗教絕非同等，兩者具有不同的特質，信仰不是宗教，宗教代替不了信仰。二是把握信仰與理想信念的辯證關系。理想信念和信仰都屬于人的精神活動，但其各自發揮的功能和作用不同。信仰是一種理想信念，但又不是一般的理想信念，是理想信念中最集中、最專一和最高層次的表現形式。相較于理想信念，信仰是最為恒定的，具有終極性和排他性的。三是厘清馬克思主義信仰的要旨和內涵。馬克思主義信仰內涵是包括樹立馬克思主義信仰和樹立馬克思主義指導下的信仰兩個方面，是合規律的“真”信仰，是解放發展人的“善”信仰，是實現人的價值的“美”信仰，是最科學、最崇高的信仰。四是正確認識社會主義核心價值觀與馬克思主義信仰性質上同質、價值上同旨和內容上同構關系。堅持把社會主義核心價值觀作為大學生信仰教育的著力點和主要內容，幫助大學生認真學習馬克思主義基本原理和中國特色社會主義理論，不斷改造世界觀、人生觀和價值觀，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，牢固樹立馬克思主義信仰，在學習和實踐中砥礪前行，成長成才。

大學生；信仰；馬克思主義信仰；社會主義核心價值觀

信仰即由“信”而“仰”，由信奉而生敬仰之意，由篤信而付諸不懈踐行之努力。信仰是一種基于現實的科學認知和終極價值關懷，一種實踐的價值理念和精神，一種恒定的世界觀、人生觀和價值觀，一種強大的精神和實踐動力源泉。

人，總要有信仰，時代呼喚信仰，信仰是心靈的撫慰劑。有什么樣的信仰，就會有什么樣的人生觀和價值觀。信仰支撐著人生價值，賦予生命以強大的力量，能夠幫助撥開人生重重迷霧，把好人生航舵，不會被紛擾的外像所牽累，做好自己，讓心靈獲得永恒寄托和慰藉。信仰是道德的指南針。一個人有沒有信仰，就會直接決定其有沒有道德良知和道德情感。有什么樣的信仰，就會有什么樣的道德思想和道德行為。信仰不同，必然會導致道德觀不同，最終導致道德行為的不同。科學的信仰孵化正確的道德思想，正確的道德思想引領正確的道德行為。反之，低級、庸俗的信仰必然產生庸俗、有害的道德思想，而庸俗、有害的道德思想必然催生錯誤的道德行為。信仰是精神的守望者。人活著需要精氣神，人需要精神的支撐[1]。信仰是精神的秉持和堅守，是精神生活的基石。一個人一旦持有了信仰，精神就會獲得充實，心靈就會得以凈化，真正感覺到自我存在的價值和意義，就能在自我發展和社會工作中發揮積極向上的正能量。

一、大學生信仰危機

在利益重構調整的社會轉型時期，在利益多樣化、價值多元化和競爭激烈化的今天，一些大學生不同程度地出現精神缺失和信仰危機的現象。表現之一：部分大學生對眼前的一切感覺麻木，覺得無聊、空虛、沒意思，喪失斗志，甚至面對困難失去生活下去的信心和勇氣，“做一天和尚撞一天鐘”，無聊地打發時光，這屬于典型的信仰虛無主義[2]。表現之二：部分大學生不切實際，一味好高騖遠，把自己的理想定得“高大上”，又不付諸行動，當現實情況與其目標理想相去甚遠時，感到困惑和茫然，以至于要么對自己的信念產生動搖，要么對現實社會產生懷疑、仇視，這就是典型的信仰異化問題。表現之三：部分大學生，把金錢和權位作為成功的人生信條，大肆奉行利己主義、享樂主義和拜金主義，出現嚴重的信仰扭曲問題。

二、大學生需要馬克思主義信仰

大學生是一個非常重要而且特殊的群體。習近平總書記在“全國高校思想政治工作會議”上指出，國家的強大需要教育的強大。高等教育的發展關乎于國家的發展，是一個國家發展水平和發展潛力的重要標志。實現中華民族偉大復興，教育的基礎地位必須夯實，必須高度重視教育在現代化建設中的重要作用。“國家對高等教育的需要比以往任何時候都更加迫切，對科學知識和卓越人才的渴求比以往任何時候都更加強烈”[3]，其重要性不言而喻。說其特殊，主要在于大學生一方面作為學習文化知識的主體，遠離社會的塵囂；另一方面作為即將步入社會的群體，又會積極地觀察、體驗和參與社會活動，而且其思想和行為會對社會產生重要影響。

人的信仰不是與生俱來的，科學的信仰更是離不開教育。現今大學生不同程度地出現信仰危機問題，因而開展信仰教育十分迫切和重要。習近平總書記強調，著眼于教育引導學生正確認識世界和中國發展趨勢，立足中國共產黨探索中國特色社會主義的歷史發展和偉大實踐，認識和把握人類社會發展的歷史規律和中國特色社會主義形成的歷史必然性，牢固樹立共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，不斷增強為共產主義和中國特色社會主義奮斗的信念和信心。然而在大學生信仰教育語境下往往存在一些誤區，即信仰與宗教混淆，信仰與理想信念重疊，馬克思主義信仰抽象空洞，等等。因此，開展大學生信仰教育，必須找準著力點和突破口，需要澄清信仰與宗教、理想信念之關系，需要厘清什么是馬克思主義信仰，為什么說馬克思主義信仰是最崇高的信仰。

(一)宗教代替不了信仰

提到信仰，人們容易聯想到那些虔誠的宗教信徒，一步一叩，轉山朝拜的佛教信徒，胸配十字架、默念上帝佑護的基督教徒，甚至那些慣用人肉炸彈的激進宗教分子等。所以，人們往往把信仰與宗教捆綁在一起，信仰好像就是宗教的代名詞。

誠然，早期的信仰確實與宗教有著千絲萬縷的聯系。眾所周知，宗教是一種對超自然力量的信任和敬畏，而維系這種信任的精神力量就是宗教信仰。宗教和信仰確有相通之處，即自我約束和內斂于心的精神寄托。這種精神寄托能給人帶來一種心靈的安慰，一種對生命意義的理解和認識，以及對整個社會逐漸形成的共識，進而主動加強自我約束，使自己的思想和行為“不逾矩”，最終符合宗教和社會的需要。

但是，信仰與宗教絕非同等，兩者具有不同的特質。首先，宗教具有單一性，信仰具有綜合性，換言之，宗教只是一種信仰，不能等同于信仰。信仰除了宗教性還有其他豐富內涵，也就是說，信仰的內容可以是宗教，也可以是其他內容，可以是總的價值指向，也可以是具體的價值訴求和信念圭臬。簡言之，信仰是對大自然的心靈仰慕，對未知領域的敬畏，對社會公正的內心追求和對美好生活的情感寄托等。由此可見，宗教充其量只是“對未知領域的敬畏”，而信仰除此之外還包括對“大自然的心靈仰慕”，對“社會公正的內心追求”和對“美好生活的情感寄托”等更多內容。人可以沒有宗教，但不能沒有信仰。其次，宗教具有個體性，信仰具有社會性。相比之下，純粹的宗教，其內容大同小異，本身沒有高低好壞優劣之分，大多屬于個體行為，沒有更多的社會目的。而信仰一旦形成，就會超越個體行為，具有一定的社會目的，形成積極或消極的社會影響。最后，宗教帶有虛幻盲目性，信仰具有現實基礎性。宗教相信宇宙中的一切是由神所創造，相信“頭頂三尺有神明”，而且無須證明，篤信不移。而信仰特別是科學信仰，相信科學，相信無神論，相信人的主觀能動性，立足現實，基于規律性對未來可預見的理想寄予強烈的堅守和期望。

(二)信仰是理想信念的終極關懷

理想信念和信仰都存在于人的心靈世界，都屬于精神活動，有很多共通之處，但其內涵和精神并不相同，各自發揮的功能和作用也不同。概括說來，理想是人們基于現實設想將來有可能實現的愿望， 信念是人們對理想實現持有的堅定不移并身體力行的心理態度。理想是信念的基礎和前提，信念是理想的確證和保障。理想是一種意識，信念則更側重于人的情感和意志，后者能將前者凝固和升華并保證其逐步向現實的轉化。至于信仰，其實就是一種理想信念，但又不是一般的理想信念，是理想信念中最集中、最專一和最高層次的表現形式。信仰是知情意的結合，是對理想的強力確證，是對信念的奮力開啟。信仰在人的精神理念世界中發揮統攝作用，在態度和情感方面，要求信仰者對信仰對象全情投入和恒久專一。另外，理想信念靠堅守情感和意志來實現既定的希望和目標，而人生的希望和目標會隨著情境和時間的變化而有所改變，理想信念也會隨之有所調整和改變。相較于理想信念，信仰是恒定的，具有終極性和排他性，且不附帶功利性和條件性。因此，信仰一旦形成，不會輕易改變，他最終會凝練成一種堅強的意志和不屈的精神，從而鍛造一個人愈挫彌堅、百折不撓的精神品質。

(三)馬克思主義是最真、最善的信仰

馬克思主義信仰內涵主要包括兩個方面：樹立馬克思主義信仰即堅持馬克思主義；樹立馬克思主義指導下的信仰，即在具體方面堅持馬克思主義。兩者是整體與部分的關系，前者是實質和核心，后者是具體內容和表現形態。概括說來，馬克思主義信仰就是堅定社會主義理想信念，通過不懈努力奮斗，建設中國特色社會主義，最終實現共產主義遠大理想。具體說來，馬克思主義信仰體現在政治、經濟、文化、社會、生態建設的諸領域中，在各具體方面堅持馬克思主義基本立場、基本觀點、基本方法，始終堅持馬克思主義指導思想，并將其作為自己行動的指南和價值歸屬。馬克思主義信仰具有鮮明的要義和豐富的內涵，既不抽象也不空洞，是人生、道德和社會政治信仰的有機統一，是真理與價值的有機統一，是最真、最善的信仰，因而也是最美的信仰，是人類最科學、最高尚的信仰。

馬克思主義信仰是符合客觀規律的“真”信仰。馬克思主義是科學，是真理。信仰馬克思主義，就是相信科學，就是堅持真理。馬克思主義從實踐出發，深刻闡釋生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的辯證關系，揭示辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理。從社會基本矛盾入手，探索推動人類社會不斷向前發展的基本規律；從生產力入手，實事求是評價資本主義的歷史進步性；從最常見的商品入手，深刻分析資本主義社會固有的且自身難以解決的矛盾，預言社會主義、共產主義必然戰勝資本主義而取得人類社會最終解放和勝利。共產主義社會是人類最美好、最理想的社會，是基于現實可以預見且正在被包括中國在內的社會主義國家所一步步驗證和實現的。馬克思主義信仰發端于客觀現實，實現于社會實踐，從來不相信上帝和神靈，把實踐的觀點貫徹到底，接受實踐的檢驗和證明，又指導新的社會實踐。馬克思主義指出，人類社會的理想目標即共產主義，他是一種一定能夠實現的社會理想和社會制度，是人類社會發展規律的必然體現和發展歸屬。在立足于社會實踐方面，在揭示和尊重客觀規律方面，馬克思主義信仰超越其他任何信仰，是最真、最科學的信仰。

馬克思主義信仰是解放發展人的“善”信仰。把馬克思主義作為信仰就是把最善的道德作為信仰，就是把關懷人類作為信仰，就是信仰自己，信仰人民。馬克思主義始終堅持認為人是人的最高本質，人的發展是一切發展的基礎。馬克思主義是無產階級理論基石，是廣大人民群眾思想源泉，從其誕生之時就高度重視無產階級的力量，只有團結并緊緊依靠這支政治力量，才能把資產階級和整個資本主義送進歷史的墳墓，開創和建設社會主義，實現人類美好的共產主義偉大理想。人和人類社會的發展歸根到底是為了人能夠擺脫各種束縛而實現自由和全面發展，人和人類社會進行的一切活動都是為了實現人自身的解放與發展。個人的解放與發展必須與整個人類的解放和發展緊緊依偎在一起，單憑個人的解放發展不僅不能帶來整個人類的解放和發展，個人最終也實現不了自身解放和持續發展。只有整個人類社會的解放和發展才能使每一個人獲得真正的解放和自由發展[4]。無產階級及其政黨的歷史使命就是推翻一切階級剝削和階級統治，建立人人平等的人民民主專政的社會制度，最大限度地實現人民群眾自身的利益需要，為實現共產主義而不懈奮斗。馬克思主義的人類解放發展理論內涵個人發展和整個人類的發展，把個人的自由發展問題與整個人類社會的解放發展問題緊緊聯系在一起。馬克思主義運用歷史唯物主義世界觀來理解、認識個人在社會中的價值，并通過科學的途徑來解決個人信仰問題。馬克思主義實現了個人價值與社會價值的和諧統一。個體生命在獻身人類進步的實踐中獲得不朽和永生，個人在推動整個人類社會發展進步必然不斷實現和超越自我，從而自身不斷獲得解放和自由全面發展。“人”是每個人心中的“上帝”。信仰馬克思主義，就是把人作為社會的主體，把人的尊嚴、價值與個性自由、全面發展緊緊聯系在一起，把個人與國家、民族的命運緊緊聯系在一起，實現了信仰最大的人道主義關懷和人的終極意義的善。

馬克思主義遵循著人類歷史發展的規律，找到了人類實現理想價值的美好目標——共產主義，夯實了人類實現理想價值的現實基礎——以人為本和全面發展。隨著社會主義尤其是中國特色社會主義偉大事業的不斷前進，馬克思主義將永遠不斷創新發展，被現實實踐永遠檢驗和證明，這是馬克思主義信仰具有的最鮮明特色和價值取向。馬克思主義信仰彰顯著科學規律之美，蘊含著人性解放之美，閃耀著價值實踐之美，綻放著和諧發展之美，是人類最崇高、最美好的信仰。

三、弘揚社會主義核心價值觀是大學生信仰教育的時代主題

在大學生出現了信仰問題的今天，開展有針對性和實效性的信仰教育顯得十分重要和緊迫。那么，什么是有針對性和實效性的信仰教育呢？習近平總書記強調，科學的理論是大學生成長成才的思想基礎，高校必須堅持馬克思主義指導思想，堅持不懈地傳播馬克思主義科學理論。當下必須抓好馬克思主義理論教育，大力弘揚社會主義核心價值觀，引導師生做社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者和模范踐行者[3]。基于大學生的身心成長和發展特點，結合大學的教育教學規律，幫助大學生認真學習馬克思主義基本原理和中國特色社會主義理論，深入學習領會習近平總書記系列重要講話精神，不斷完善世界觀、人生觀和價值觀，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，牢固樹立馬克思主義信仰，在學習和實踐中砥礪前行，成長成才，這無疑是對大學生信仰教育和信仰鍛造的重要著力點和主要內容。

社會主義核心價值觀和馬克思主義信仰都是先進思想文化的集中體現，兩者在性質上同質、價值上同旨、內容上同構。社會主義核心價值觀是塑造和培育公民人格的思想道德力量源泉，是塑造社會主義現代文明的價值信仰。馬克思主義信仰為社會主義核心價值觀提供理論指導和價值引領，一方面決定著社會主義核心價值觀的性質和發展方向；另一方面為社會主義核心價值觀的形成和鑄造提供科學的指導。弘揚社會主義核心價值觀既需要馬克思主義的理論指導，同時又可以鞏固馬克思主義思想的指導地位，豐富發展馬克思主義的時代內涵，形成中國化的馬克思主義。社會主義核心價值觀和馬克思主義信仰是統一的、一致的，本質上就是馬克思主義信仰，是馬克思主義信仰的中國表達，是中國化的馬克思主義信仰。弘揚社會主義核心價值觀實質就是在樹立和鍛造馬克思主義信仰。

社會主義核心價值觀和馬克思主義信仰同姓“社”，兩者在性質上同質。馬克思主義信仰從來不回避其階級立場，旗幟鮮明地站在人民群眾一邊，同一切偽科學、假主義做不妥協斗爭，徹底批判資本主義制度及其意識形態，堅決捍衛科學社會主義理論，堅持把辯證唯物主義和歷史唯物主義作為行動的指南。社會主義核心價值觀是社會主義思想文化的根本，是社會主義意識形態的集中體現。在社會思想和文化價值日益多元化的今天，為了確保社會主義旗幟永遠高揚，確保社會主義事業持續發展，與一切非馬克思主義、反社會主義思想進行甄別、較量，彰顯馬克思主義的真理價值，毫不動搖地堅持馬克思主義指導思想的一元化，堅持用社會主義核心價值觀整合多元文化思想，引領錯綜復雜的社會文化思潮，共同鑄造中國特色社會主義先進思想文化。

社會主義核心價值觀與馬克思主義信仰擁有共同的價值觀，兩者在價值上同旨。馬克思主義認為，信仰是一種恒定的價值觀，科學的信仰能夠引領人們實現美麗高尚的理想目標。一個人持有的信仰越崇高，能夠感到存在的自我價值和社會價值，整個人生越充滿激情，越能夠更加積極地投入美好而高尚的共產主義事業中。社會主義核心價值觀是社會主義精神文明的高度概括和集中體現，他通過解決社會主義社會人們的理論遵循、思想導向、行為規范、精神狀態和精神風貌問題，賦予社會主義強大的理論自信、制度自信、道路自信和文化自信，引導全體國民高揚社會主義旗幟，堅定社會主義共同理想信念，堅定社會主義道路，全身心投入中國特色社會主義建設。

社會主義核心價值觀與馬克思主義信仰在內容和結構上同構。一方面，社會主義核心價值觀與馬克思主義信仰擁有共同的內涵要義。兩者都是最科學、最先進的思想文化，都是無產階級和人民群眾的精神旗幟和思想武器，兩者都有整體價值目標，也有具體價值指向，內存理論、制度、規范等架構，涵攝政治、經濟、文化、社會、生態環境等諸方面具體內容，相互關聯，形成有機的整體。另一方面，社會主義核心價值觀與馬克思主義信仰有著共同的科學結構層次。兩者都尊重人的認知發展規律，注重循序漸進的發展層次。馬克思主義注重從人生信仰、道德信仰和政治信仰，社會主義核心價值觀強調個人、社會、國家三個層面，兩者都要求由低到高，循序漸進，既高屋建瓴目標明確，又見微知著落地生根。

總之，在進行大學生信仰教育過程中，應以樹立馬克思主義信仰為目標，把弘揚社會主義核心價值觀作為引領和著力點，不斷增強大學生對社會主義核心價值觀的認同感和歸屬感。著力引領大學生加強德學修養，堅持以德為行、以學為上，用中國特色社會主義理論武裝自己，用中華優秀傳統文化滋養自己，用踐行社會主義核心價值觀的實際行動砥礪自己，不斷解決思想認識、人生態度、道德修養和行為規范問題，樹立和堅定正確的理想信念、道德追求和政治抱負，不斷加強馬克思主義信仰，自覺成長為社會主義事業的合格建設者和可靠接班人。

[1] 李大偉.人要有點信仰[M]．北京：新世界出版社，2011：11．

[2] 荊學民.當代中國社會信仰論[M]．北京：人民出版社，2008：47．

[3] 新華社. 把思想政治工作貫穿教育教學全過程[EB/OL].新華網，2016-12-08．

[4] 劉建榮.馬克思主義信仰的精神實質[J]．哲學研究，2013，(1)：21-22.

〔責任編輯：崔家善 陳奕諾〕

論點摘編

20世紀三四十年代在華美國人對中共廉政建設之探究

魏繼昆、雷青松在《學術交流》2017年第2期撰文指出，20世紀三四十年代，一些在華的美國人對中共廉潔政治建設尤為關注并予以探究。從其探究的內容看，首先關注的是中共黨員及其干部是否清正，然后重點探究的是中共領導的政府是否廉政，最后延伸探究的是中共領導的社會是否清明。同時他們還探究了中共廉潔政治形成之因，即在于中共黨員忠于“主義”，具有崇高的信仰，中共代表人民的根本利益并得到了人民擁護，中共直接領導的地區致力于財政制度的構建。他們的探究既呈現了一定的客觀性、正義性、深刻性和促進性，同時也存在著不可忽視的局限性。

(崔家善 摘)

2017-01-18

朱玉福(1970-)，男，安徽六安人，副教授，碩士，從事大學生思想教育研究.

G641

A

1000-8284(2017)03-0107-05

社會熱點論壇 朱玉福,譚玉蘭.大學生信仰教育的路徑探析[J].知與行,2017,(3):107-111.