從戲曲進校園看桂劇的歷史與傳承

王 艷

（揚州大學音樂學院，江蘇 揚州 225009）

從戲曲進校園看桂劇的歷史與傳承

王 艷

（揚州大學音樂學院，江蘇 揚州 225009）

桂劇是廣西的主要劇種之一，據史料考證桂劇的形成大約在清乾隆、嘉慶年間。作為廣西文化的代表，桂劇有著悠久的歷史和豐厚的文化底蘊。桂劇主要流行于以桂北方言為主，桂、柳、梧等廣西北部地區，以及湖南南部與廣西接壤的永州、祁陽一帶，其聲腔屬于皮黃系統，聲調優美，表演質樸細膩，委婉動人，深受廣西各族人民的喜愛。

桂劇；廣西文化；傳承

2006年5月20日，桂劇經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，屬于非物質文化遺產表演藝術科別的傳統戲劇類，這讓桂劇的發展有了新的起點和平臺。然而，時代發展的迅猛，日新月異，桂劇與大多的傳統戲曲一樣，也面臨著很多的問題，演員老齡化、人才斷檔、觀眾流失、市場衰退、缺乏創新、劇目技藝失傳等等，傳統戲曲面臨著不容樂觀的境遇，前景堪憂。近年來，廣西也曾在2014年12月和今年的5月份分別舉辦了“地方戲曲進校園”、“桂風壯韻”非遺進校園的活動，取得了廣泛的社會影響。戲曲是承載多元文化的載體，優秀的傳統文化，源于生活、反應生活，對人們的精神和文化生活起到潛移默化的作用。這樣大型的活動讓廣西的中小學包括高等院校更加直接地了解到廣西的文化、廣西的地方戲曲。我相信戲曲進校園，賦予了年輕一代強烈的使命感，讓我們更多地去探尋地方戲曲的歷史并為保護和傳承民族瑰寶而努力。

一、桂劇的起源發展、唱腔流派及重要劇目

桂劇稱“桂林戲”、“桂班戲”，是廣西久負盛名的地方劇種之一。關于桂劇的起源與形成，歷來爭議頗多，自徽調說、自靖江王府說、自戈陽腔說、自祁劇說等等。1950年，歐陽予倩在關于桂劇改革的一封信中也曾經提及：桂戲就是湖南祁陽的戲，也就是湘戲，桂班的演員絕大多數是祁陽人，因為語言不通，經過一定的時間，不僅風格變了，唱、做都起了變化，看起來就和湘劇不同了。從后來的資料看，大多數人還是傾向于桂劇源于祁劇一說的。桂劇的發展主要有三個階段：清道光年間至清朝末期是桂劇發展的第一階段。最早的桂劇班社，有清道光年間（1821-1850）唱多種聲腔的三合、三慶等名班。光緒八年（1882）開始，相繼出現寶華群英、翠華、蘭斌小社等桂劇科班；民國時期是桂劇大發展時期。1938年后，著名戲劇家歐陽予倩來桂林從事桂劇改革工作，建立了廣西戲劇改進會。1939年成立桂劇實驗劇團，編演新劇目，開辦桂劇學校。30年代末40年代初，創作、改編了一批新劇目如《梁紅玉》、《打金枝》等；中華人民共和國成立后，1953年，廣西省國營桂劇藝術團成立，為傳統劇目的挖掘整理做了大量工作。二十世紀五十年代是桂劇的黃金時代，廣西各地出現一些質量較高的劇目，如《拾玉鐲》、《穆桂英》、《打棍出箱》等。“文化大革命”期間停演，后至1976年后桂劇才逐漸復蘇。

桂劇作為廣西的地方劇種，取了祁劇、京劇、昆曲等劇種的聲腔和表演藝術，唱做念舞俱重。其唱腔以彈腔為主，兼有高腔、昆腔、吹腔及雜腔小調等幾種聲腔。彈腔，屬于明、清兩代流傳下來的四大聲腔系統中的皮黃聲腔系統，音樂屬于板腔體結構。分南路（二黃）和北路（西皮）兩大系。北路高亢雄壯，南路委婉低沉。桂劇用桂林方言演唱，聲調優美，抑揚有致。伴奏樂隊與其他皮黃系統劇種相同，分文場和武場。文場常用二弦、月琴、三弦、胡琴以及曲笛、梆笛、嗩吶、唧吶（即海笛）等；武場常用脆鼓、戰鼓、板、大小鑼鈸、碰鈴等。

桂劇角色分生、旦、凈、丑四大行當。另有一些下手，稱“雜”。生行：穩健持重，雍容大方。如《六部大審》的閔爵等；旦行：或端莊華貴，或倩麗靈巧，佳者唱做兼備，文武俱能。如《斬三妖》的蘇妲已等；凈行：雄渾威凜，剛武火爆。如《鴻門宴》的項羽等；丑行：滑稽而不鄙俗。如《化子罵相》的孫巧兒等。桂劇傳統劇目相當豐富，《中國戲曲志·廣西卷》中提到桂劇傳統劇目有“大小本雜八百出”之說。桂劇傳統戲大多是從其他地方劇種傳承而來，大多為歷史小說、民間故事改編。有取材于各朝代歷史傳記的，如《史記》中的《鴻門宴》等；取材于古典名著的，如《三國演義》中的《桃園結義》等；取材于宋元雜劇、南戲和明清傳奇的，如《西廂記》、《打棍出箱》等。新編歷史戲，如唐景崧主要代表作品《晴雯補裘》、《杜十娘》等，歐陽予倩改革劇目如：《木蘭從軍》、《斷橋會》等。桂劇現代戲產生于上世紀三、四十年代，如歐陽予倩首創改編的《梁紅玉》、《廣西娘子軍》等，另有一批新編桂劇，如《瑤妃傳奇》、《靈渠長歌》、《大儒還鄉》、《焦裕祿》等，將桂林的歷史文化成功地展現于世人眼前。

二、桂劇進校園中的文化傳承

近年來，廣西舉辦了幾場大規模的“戲曲進校園”的活動，取得了良好的社會反響，同時，對當地的文化藝術也起到了較好的宣傳作用的。在當代的學生教育中，民族瑰寶以全新的形式重新回到人們的視野，這有利于培養青年一代的民族自信心、提高學生的藝術審美修養、展示廣西特有的民族文化，是全面提高中小學素質教育的一扇窗口。廣西有著豐厚的文化底蘊，這與其特殊的地域文化密不可分。廣西是多民族聚居地區，其中漢族和壯族占人口比例的95%，除此之外還有侗族、回族、苗族、瑤族、仫佬族、毛南族等。廣西素有民歌之鄉之美譽，少數民族豐富多彩并富有獨特魅力的文化，是廣西文化的重要組成部分，是中華民族文化的瑰寶。作為地方主要劇種，桂劇的發展史從一定程度上折射出廣西文化的發展史。文化離不開生存的土壤，廣西的多民族文化、山水文化、歷史文化、民間習俗等都對桂劇有著潛移默化的影響。縱觀歷史的長河，廣西的各個民族在漫長的磨合與交流中，逐漸形成了寬容和諧的文化氛圍，他們和諧共存，又不失獨有的斑斕個性，讓絢麗的、多樣的民族文化綻放在八桂大地上；美甲天下的廣西山水，構筑了特有的山水文化，從歷代文人墨客的山水詩詞到千年石刻再到漓江畫派，無不體現了廣西山水文化的獨特魅力。而這獨有的山水文化，也使得桂劇朝著細膩優美、質樸婉約的南方戲曲特色之路上不斷前行，最終形成了自己獨特的韻味。桂劇正是在桂林這塊鐘靈毓秀的土地上，侵染了儒雅如水、堅韌如山的山水文化；廣西歷史文化悠久，就近現代歷史來講，抗戰時期，桂林作為國統區文化之都，吸引了全國各地的文化教育人士，如郭沫若、茅盾、巴金、夏衍、田漢等。這些文化名仕來到桂林后，與當地同行一起興辦各種社會團體，舉辦各種文藝展演，掀起了轟轟烈烈的抗日救亡文化運動。從桂劇的新編歷史戲和桂劇現代戲的取材、內容等方面，無不透露著歷史的痕跡；當然，桂劇的文化尤與當地民眾的生活分不開，語言、習俗、生活生產，以及倫理道德等，都是地方文化的一個重要組成部分。早在乾嘉年間，桂林就出現口碑傳藝戲班，和廟宇戲臺建造的資料，廟宇戲臺的建立為桂劇提供了很好的表演舞臺。廣西當地特有的廟會、祭祀、酬神以及傳統節慶頗多，每當逢年過節，都要舉行熱鬧非凡的唱大戲、迎神賽會等活動。桂劇文化不僅是中國戲曲文化寶庫的一部分，也因其地域而呈現出自身的特色。與此可見，桂劇進校園的活動傳承的不僅僅是桂劇藝術本身，更是民族的文化。

三、對當代桂劇傳承保護的展望

憶往昔，看今朝。桂劇與京劇、昆曲這些傳統曲藝一樣日漸消歇，陷入了前所未有的危機。桂劇離人們的生活似乎已越來越遠，桂劇藝術也漸漸淡出了人們的視野。在電子科技、信息技術飛速發展的當下，文化傳播渠道不斷地增多。桂劇作為傳統戲曲，能否依然博得廣大觀眾的喜愛，除了國家的政策導向，桂劇本身的創作與革新，以及如何融入新的舞臺表演形式，拓展新的文化空間等等，都值得我們深思。

2006年桂劇被國務院列入首批“國家級非物質文化遺產”名錄，2008年廣西桂劇團成立保護桂劇小組，2009年在廣西桂劇團成立了廣西桂劇國家級非物質文化遺產基地。基地一方面靜態展示有關桂劇歷史的資料、文字、圖片等，另一方面動態展示桂劇名家們的經典劇目片段。在國家政策的引導下，一批國家級的文化藝術瑰寶得以傳承和保護。近年來，面對教育中傳統文化的缺失、傳統曲藝的無人問津，教育部提出了“高雅音樂進校園”、“戲曲進校園”等一系列舉措。讓傳統的文化、戲曲得以在青少年中普及，保護了中華民族傳統的藝術瑰寶。此外，廣西桂劇團積極配合國家弘揚中華民族傳統戲曲的指導政策，2009年排演了大型現代桂劇《烽火“南歐”》在廣西藝術學院、廣西大學等10所高校進行巡演，加入了互動的模式，進行傳統文學知識的搶答活動，普及了桂劇文化。

另一方面，桂劇本身的改革與創新也是最為重要的。桂劇的保護首要的問題就是傳承人的培養。弘揚桂劇魅力，年輕的演員是希望。桂劇班子優秀的表演藝術家不僅技藝精湛，而且經驗豐富，是桂劇“活”的資源。當然桂劇演員的培養并不是一朝一夕的事，這種傳統的技藝決定了它的學習是需要口傳心授的，所以培養一個好的演員需要很長的周期和很大的精力。其次，桂劇創作的內容和音樂要有所革新。除了繼承那些優秀的傳統藝術形式，更重要的是適應如今的社會審美心理，主動地融入現代的元素和特質，努力加強戲曲藝術的現實感和時代性，只有這樣才能從整體上更貼近觀眾的審美需求。在音樂的創作方面，程硯秋在談創腔經驗時曾說，一段唱腔要受到觀眾喜愛，必須做到“既熟悉，又新鮮，又好聽，又好學”。努力克服思想內涵的簡單、膚淺、平庸、僵化，是戲曲藝術在今后發展中的一項重要任務。再次，不得不說的是桂劇的創新要借助現代的技術手段，使其更上一個臺階。多媒體時代，桂劇的發展需要探尋一條新的道路，融入更多的創新元素，比如劇本編排、舞臺設置、表演手段、戲劇的傳播、特效制作等等，推陳出新，適應新時代的審美追求，兼容并蓄，讓傳統與現代的手得以法更好相結合。最后，桂劇展示需要文化空間和平臺。桂劇的文化空間是落實非遺保護工作的重要場所，如節日慶典、民間祭祀、禮儀活動等。中國傳統的戲曲以其獨特的美學思想和表現方式，卓然獨立于世界藝術之林。新時期的桂劇傳承與保護，蕩滌了舊時代的塵垢，融匯新時代的精神和審美。進入21世紀，桂劇的前景到底如何？我相信需要大家的共同努力，才能讓桂劇藝術早日煥發出新的光彩。■

[1] 朱江勇.桂劇.北京:北京科學技術出版社,2012.

[2] 廣西地方戲曲史料匯編.第一輯,第二輯.南寧:中國戲曲志(廣西卷)編輯部.

[3] 中國戲曲劇種大辭典.上海:上海辭書出版社,1995.

[4] 廣西戲劇史論文集.南寧:廣西壯族自治區戲劇研究室,中國戲劇家協會廣西分會同編.

[5] 戲曲研究.北京:文化藝術出版社,1985.