民俗學視野下的株潭鎮儺舞音樂變遷研究*

聶萌慧

（宜春學院音樂舞蹈學院，江西 宜春 336000）

民俗學視野下的株潭鎮儺舞音樂變遷研究*

聶萌慧

（宜春學院音樂舞蹈學院，江西 宜春 336000）

我國的歷史文化源遠流長，里面包含著諸多的文化藝術，儺舞音樂文化藝術正如這其中的一顆璀璨的明星，閃爍著獨特的光芒。儺舞音樂文化表現了古代人對神秘力量的一種征服，株潭鎮的儺舞音樂文化有著很好的繼承和發展，并且巧妙的把藝術的特點和文化底蘊結合在一起。這不僅受到廣大人民的喜愛，同時為我國民俗藝術的發展又增加了更多豐富的內容。

民俗視野；株潭鎮儺舞音樂；變遷

隨著現代人們對精神文化的重視和非物質文化遺產的保護，人們對儺舞音樂文化這種音樂藝術也越來越重視。本文在民俗學的獨特視野下，結合株潭鎮儺舞音樂文化背景對其特征進行分析和研究，并對其傳承和演變進行了討論，從而為民俗研究工作者提供一些有價值的資料，同時進一步宣傳和促進株潭鎮儺舞音樂文化的發展。

一、株潭鎮儺舞音樂文化的變遷

（一）樂器的變遷

在儺舞音樂的發展中，其伴奏的樂器大都是從民間而來，只要能發出聲響的樂器它都可以拿來使用。在我國音樂文化的變遷中，如從先秦的土鼓到唐朝的鑼鼓等，這樣樂器的變化和傳承也帶來了儺舞音樂文化結構的傳承和變化，并且在這樣的演變過程中，儺舞的伴奏樂器越來越豐富。比如在各地的儺舞音樂中，有的里面包含有笛子和嗩吶，有的則含有絲弦樂器和海螺等。人民在對儺舞音樂文化和伴奏樂器有效融合的同時，不僅很好的保持了儺舞音樂那種古樸粗狂的表現形象，而且增加了儺舞音樂更多的表現形式。在這樣的演變中，隨著樂器的豐富，其音樂伴奏更加的完善，并且很好的控制了儺舞音樂的表演節奏，為儺舞的表演提供了更好的環境。

隋唐時期，因為跟西域文化的進一步交流，儺舞伴奏樂器種類增多。尤其是鼓類樂器，這是由于歌舞音樂的發展所導致的。儺舞的打擊樂器有銅鈸、節鼓、杖鼓、腰鼓、羽葆鼓、桴鼓、齊鼓、擔鼓、羯鼓、風首箜篌、都曇鼓、毛員鼓、答臘鼓、雞婁鼓等三十多種；儺舞的弦樂器有獨弦琴、三弦、棡鼓、匏琴、軋箏、五弦琵琶、奚琴等二十多種；儺舞的吹管樂器有幢簫、義嘴笛、叉手笛、拍板、太平管、桃皮蓽篥等二十多種。這段時期在儺舞伴奏樂器上有著重要變化是出現奚琴和拉弦樂器軋箏，開辟了儺舞樂器演奏的一個新時代。而株潭鎮儺舞音樂文化中主要的伴奏樂器也由笛、方響變成了鼓、腰鑼和大鼓等。班鼓主要是有木頭或者竹子制成的，它的長度一般是三十厘米，高度一般是六十厘米。其聲音的特點是清脆干凈，給人一種靈動的感覺。腰鑼的材質是銅，其直徑一般是五十厘米，厚度一般是二、三厘米。它的聲音特點是渾厚低沉，尾音有力，并且會隨著演奏者敲擊的力度和位置的不同而帶來不同的聲響效果。大鼓的使用頻率最頻發，它的直徑一般是五十厘米，厚度一般在三十厘米左右，在演奏的時候需要用到鼓錘，它聲音的特點是比較低沉，但是其中卻充滿力量，其伴奏的聲線會跟著儺舞表演的情節和氣氛而發生改變。

（二）唱腔的變遷

儺舞的演唱方法是來自于東漢，在當時是宮廷音樂的一種，它不僅包含有音樂的唱詞，而且也有說詞，這有著非常重要的歷史文化意義。其唱腔特點為鑼、鼓跟一些打擊樂器。表演儺儀儺舞的組織稱為“儺班”，組織人員一般有十人左右，有著非常嚴格的班規。儺舞出現的場合一般是儺儀儀式過程中常的高潮部分和節目開始階段出現，全國各個地方的儺舞節目內容豐富，一般都帶有祭祀和娛樂的幾重功效，在民間儺舞音樂文化的表演集中體現在祭祀活動的中，祭祀主要分成八小壇和四大壇，同時結合儺舞的音樂又設計了二十四戲。后來到唐朝與山歌、小調、戲曲等民間音樂結下了不解之緣儺舞音樂文化的唱腔形式得到了很好的傳承和發展。

現在株潭鎮的儺舞音樂中，其唱腔的特點主要取決于配樂的方式，在實際的表演中，純唱腔的歌曲相對較少，大多數都需要有伴奏結合進行表演。而且在儺舞表演者，非常注重開口儺的唱腔結構，因為歌詞的內容大都是以敘事為主、所以在表演形式上是有唱詞也有說話。它的唱詞是有高有低，錯落有致，婉轉動聽。而說話口語式的表達方式則使整個唱腔結構的旋律似有若無，給人一種跌宕起伏、意境深遠的感覺。并且唱詞和曲調很好的結合，不僅是增加了其表現形式和感染力，同時也是對音樂語言表達的一種升華。比如《鮑三娘與花關索》的唱詞就有這樣突出的特點。儺舞音樂的唱腔有這很特別的地方，它的音域比較窄，而旋律有一種即興發揮的特點，其音樂的旋律大都是下行線條居多，這樣也更體現了唱詞的原始感和滄桑感，同時因為這樣的唱腔結構很符合當地人民的審美，所以能得到廣泛的傳承和傳播。

二、民俗文化對株潭鎮儺舞音樂文化的影響

（一）民俗在儺舞音樂文化的體現

株潭鎮儺舞音樂文化的許多的節目都是從人們的現實生活中來的，其中主要表現了人們對幸福美好生活的向往，以及體現了人們祈求自己的生活可以吉祥安康等，所以株潭鎮的儺舞表演深受廣大人民的喜愛。比如《拜年》這一儺舞表演就是非常重要的一個節目。因為就節目名字便可以看出，這其中包含了人們對新年的向往，以及在新年來臨的時候對新的一年的祝福和期盼，這樣符合民意，順應民景的節目肯定受大家的歡迎。而儺舞中的《綠品》這個節目則是借助歌詞來表達一種希望豐收的情感，全給人們帶來財富，保證豐收季節可以順順利利的進行。在《土地》儺舞表演中，表演者通過表演土地公的形象來表現出人們對土地的尊重之情，而且這也不僅僅代表了人們對新年的祝福，而且也表現了人民祈求明年可以風調雨順，工作順利，走上致富小康的道路。在最開始的儺舞表演中，主要是以人為藍本來構建故事情節，從而促進表演者和觀眾的互動。比如在《小鬼鉆圈》的節目中，演員扮演兩只小鬼在人群中互相追逐大鬧，不時的還會拉扯周圍群眾的衣服，在這期間還可以邀請一些觀眾也參加到表演中來，這樣不僅僅是提高了節目的觀賞效果，而且也很好的讓觀眾們了解了節目的內容。

（二）民俗文化對樂器的影響

在株潭鎮儺舞音樂的發展和變遷中，儺舞音樂的伴奏樂器在其表演的時候非常的常見，而且這些樂器有著非常明顯的民族特征，其中比較有代表性的，想前文提到過的腰鑼和班鼓等，因為這些樂器的使用方法和藝術表現形式更加的接近人們的日常生活，所以在其最后的成型的表演方法很受人們的喜愛。特別是在有儺舞音樂藝術的不斷發展中，人們可以很快的將新的東西融入到其樂器的節拍和旋律中，而且當地的儺舞藝人也可以很快的學習和掌握儺舞發展的新形式，在其進行表演的時候，觀眾們也常常可以跟著一起唱上兩句。這在很大程度上歸功與其樂器的民俗性，使得儺舞音樂藝術在發展中有著堅實的人民基礎。

（三）民俗文化對儺舞音樂唱腔的影響

株潭鎮儺舞音樂文化非常具有地方的特色。在儺舞音樂表演的時候，藝人們通過運用簡單易懂的演唱方法來表達出人民最樸素的情感，這樣不僅可以讓觀眾們產生共鳴，而且也很容易把觀眾帶到表演的情節中，讓觀眾有最好的觀賞體驗。而且在儺舞表演中的說唱階段，通過利用地方的方言進行表演，這更能拉近儺舞藝術和觀眾的距離、使觀眾產生親切感，同時還突出了其地方的特色。儺舞在傳播和發展中，都能形成自己地域獨特且鮮明的表演框架。比如在《土地》這個儺舞節目中，它的唱詞大都是用口頭語言來表達，而且其唱腔也相對的簡單，整個表演通俗易懂，確實很好的把民俗和音樂文化融合到了一起，確保了人民在欣賞藝術的時候，也懂得了其中的內容和藝術其實都是源自于生活。

三、株潭鎮儺舞音樂的發展

儺舞音樂和純音樂也影響到了現在的音樂，這更加充分的體現了其社會價值和功能性。這既反映出了文化上的不同，同時也提升了現代音樂的創作水準。株潭鎮儺舞音樂文化和傳統的音樂文化相比，株潭鎮儺舞音樂帶有更加民族和民俗的特色，以及和社會融合的價值，這對于株潭鎮儺舞音樂的發展來說是一個提升。而且在儺舞音樂藝術的不斷發展當中，傳統的音樂藝術也在不斷的變化和發展，音樂的發展涉及到了祭祀和藝術的結合，從而促進了株潭鎮儺舞音樂文化很好的傳承。在株潭鎮儺舞音樂文化的體系中，其包含著許多豐富的社會價值，人們利用儺舞音樂這樣的方法和神明進行溝通和交流，從而為自己的將來的生活做出美好的祝愿。在株潭鎮儺舞音樂的發展中，不但實現了民俗民風的傳播，也體現傳統勞動人民樸素的生產愿望。

四、結語

總而言之，在現代人們對傳統文化越來越重視的情況下，株潭鎮儺舞音樂藝術文化在時間的變遷中發生著不斷的變化和發展。人們對這樣的傳統儺舞音樂文化有了更加深層次的認識，人們不但看是研究它的藝術性和歷史性、同時也注重思考了這種藝術存在的方式，從而挖掘出它更高的藝術價值和歷史價值，然后構架起更加完善的文化藝術體系。從民俗學視野下來對其分析，是為了讓株潭鎮儺舞音樂更好的發展，同時深化這門藝術的傳承和演變。■

[1] 聶萌慧.民俗學視野下的株潭鎮儺舞音樂文化研究[J].大眾文藝,2016,18：48-49.

[2] 王龍生.贛南寧都中村儺舞文化研究[D].云南藝術學院,2014.

[3] 孔令平.非物質文化遺產視野下的傳統舞蹈保護與研究[D].中國藝術研究院,2016.

江西省藝術科學規劃項目研究成果（YG2015194）

聶萌慧（1982-），女，江西宜春人，宜春學院音樂舞蹈學院講師，碩士，主要研究方向：音樂學。