儺舞
- 傳統(tǒng)再造與文化錯(cuò)位
要 壽陽“愛社”儺舞俗稱“耍鬼”“鬧鬼”，流傳于山西壽陽平頭鎮(zhèn)一帶。2008年壽陽“愛社”儺舞入列第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄民間舞蹈類，這本應(yīng)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)提供莫大契機(jī)，然而，經(jīng)過十余年的挖掘搶救與保護(hù)，“愛社”儺舞與其原始祭祀文化、宗教儺儀形制發(fā)生本質(zhì)分離，故借助碑刻資料、方志記載、口述訪談等途徑，重構(gòu)“愛社”儺舞的祭祀儀式過程，挖掘其文化核心要素，為群體性非遺保護(hù)作探討性思考。關(guān)鍵詞 “愛社”儺舞 ?祭祀 ?儀式 ?非遺保護(hù)平頭鎮(zhèn)位于
史志學(xué)刊 2023年5期2023-11-21
- 地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的校園傳承路徑探索
論述該校通過營造儺舞文化氛圍、組建儺舞藝術(shù)團(tuán)、開展儺舞主題活動(dòng)、到社區(qū)舞臺(tái)展演、立項(xiàng)“非遺”項(xiàng)目課題等舉措，探索在校園中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑。【關(guān)鍵詞】儺舞 文化傳承 特色辦學(xué)【中圖分類號(hào)】G47 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】0450-9889（2023）10-0031-03中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)延續(xù)和發(fā)展中華文明、促進(jìn)人類文明進(jìn)步發(fā)揮著重要作用。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳2017年印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（以下簡稱《意見》）提
廣西教育·A版 2023年4期2023-06-20
- 河南永城芒碭山古漢儺舞文化傳承與保護(hù)
劉園婷【摘要】 儺舞指我國古代驅(qū)鬼逐疫慶典時(shí)跳的舞蹈，中國儺舞長期的傳承與發(fā)展，使其廣泛流傳于中國各個(gè)地區(qū)，雖然其叫法不一，但表演形式都是頭戴面具而舞，目的都是驅(qū)逐妖魔、祛除瘟疫和祈福等。河南儺舞種類十分豐富，尤其是在較為偏僻的山區(qū)，至今仍保留著一些原始的儺舞表演形式。芒碭古儺，一種具有典型地域特征的中國傳統(tǒng)農(nóng)耕生產(chǎn)文明與少數(shù)民族原始宗教信仰文化相結(jié)合形成的一種民間藝術(shù)，永城儺舞文化和本地古老的原始漢文化傳統(tǒng)關(guān)系密切，芒碭古儺舞較好地受到當(dāng)?shù)厝罕姷膫鞒泻捅?/div>
今古文創(chuàng) 2023年10期2023-05-30
- 廣西桂林市張家村儺舞遺存現(xiàn)狀分析
［摘 要］桂林的儺舞是一種古老的民間藝術(shù)，是獨(dú)具特色的地域文化。桂林市張家村是桂林儺舞文化的傳承地之一，坐落在秀美的桃花江畔秀峰區(qū)甲山鄉(xiāng)。在節(jié)慶或一些民俗活動(dòng)期間，當(dāng)?shù)卮迕駮?huì)舉行相關(guān)儺舞的文化活動(dòng)。對(duì)張家村進(jìn)行實(shí)地考察，對(duì)儺舞遺存現(xiàn)狀進(jìn)行分析，從不同角度提出儺舞未來的發(fā)展路徑。［關(guān)鍵詞］張家村；儺舞；遺存；現(xiàn)狀張家村位于廣西壯族自治區(qū)桂林市秀峰區(qū)甲山鄉(xiāng)，地理位置臨近桂林市著名景點(diǎn)蘆笛巖，與廟門前村、合家村共稱為“蘆笛三村”，具有美麗的自然風(fēng)光和豐富的歷史文歌海 2023年2期2023-05-30
- 從人文習(xí)俗視角探究川東漢族民間舞《翻山鉸子》的流變因素
”? 巴渝舞? 儺舞? 川東漢族民間舞? 非遺民間舞中圖分類號(hào)：J705?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2022）09-0065-03 “翻山鉸子”是一種以擊打和揮舞“鉸子”（銅質(zhì)小鈸）的舞蹈，帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。據(jù)現(xiàn)有資料記載及相關(guān)傳承人講述考證，“翻山鉸子”可能起源于川東達(dá)縣（今四川省達(dá)州市達(dá)川區(qū)）石橋鎮(zhèn)境內(nèi)，興盛于今川東大巴山深處的平昌縣西興、龍崗一帶。“翻山鉸子”是中華漢民族舞蹈中十分獨(dú)特的民間舞蹈表演形式之一，是集音樂、舞蹈、雜藝術(shù)評(píng)鑒 2022年9期2022-06-20
- 軒轅神話與晉地祭儀的互文
要演繹方式的古風(fēng)儺舞。“愛社”的儀式動(dòng)作文本與廣為流傳的“黃帝戰(zhàn)蚩尤”的神話文本在當(dāng)?shù)亍败庌@文化圈”語境下存在互文性關(guān)聯(lián)。“愛社”操演的儀式動(dòng)作是對(duì)神話文本的動(dòng)態(tài)演繹，靜態(tài)的神話文本確保了儺舞儀式傳衍的合法性，二者互為依賴，彼此關(guān)聯(lián)。本文在對(duì)“黃帝戰(zhàn)蚩尤”的神話文本與“愛社”儀式文本分別進(jìn)行解讀的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討得出二者間既互為異質(zhì)又互為對(duì)話的互文關(guān)系。[關(guān)鍵詞]神話儀式理論;互文性;儺舞;愛社[中圖分類號(hào)]J705 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]100當(dāng)代音樂 2022年5期2022-04-29
- 非遺“儺文化”進(jìn)校園
非遺文化，而永靖儺舞作為非遺文化之一，也得到了很好的傳承與保護(hù)。為了更好地促進(jìn)永靖“儺文化”的傳承與發(fā)展，課題組努力推進(jìn)校園“儺文化”社團(tuán)課的開展，并以多種實(shí)踐形式來完成“儺文化”社團(tuán)課的授課，本篇論文主要探究了哪種實(shí)踐方式最受學(xué)生們的喜愛、最值得被廣泛推廣，并結(jié)合激勵(lì)機(jī)制的相關(guān)研究，分析改善永靖非遺“儺文化”進(jìn)校園的實(shí)踐形式與激勵(lì)機(jī)制的策略。【關(guān)鍵詞】非遺;儺文化;傳承;社團(tuán)課;儺舞;實(shí)踐;激勵(lì)機(jī)制【基金項(xiàng)目】“甘肅省教育科學(xué)‘十三五’規(guī)劃2020年度一教育界·A 2022年2期2022-04-19
- 淺談高淳民俗文化
愷，武五猖，屬于儺舞文化。儺的起源與原始狩獵、圖騰崇拜、巫術(shù)意識(shí)有關(guān)。《論語·鄉(xiāng)黨》中記載的“鄉(xiāng)人儺”一直在民間延續(xù)。“跳五猖”主要流傳于以前的高淳縣（于2013年改區(qū)）、溧陽縣以及安徽省的郎溪縣等地，在高淳定埠鄉(xiāng)一帶尤為盛行。【關(guān)鍵詞】 儺舞;高淳;五猖;祭祀舞蹈;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)【中圖分類號(hào)】J722? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）22-0086-02傳說“跳五猖”由祭祀“五天帝”而來。“今古文創(chuàng) 2021年22期2021-09-10
- 文化人類學(xué)視域下羅城仫佬族儺舞藝術(shù)特征及傳承研究
特色的羅城仫佬族儺舞的儀式流程、藝術(shù)特征以及傳承現(xiàn)狀和策略等進(jìn)行探究可知，在仫佬族儺舞表演中，既保存著先祖最傳統(tǒng)的原生態(tài)肢體語言，同時(shí)也包含受時(shí)代發(fā)展的影響而衍生的肢體語言，具有獨(dú)特的藝術(shù)特征。隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，仫佬族儺舞傳承受到一定沖擊。基于此，對(duì)仫佬族儺舞獨(dú)特的藝術(shù)特征、傳承現(xiàn)狀進(jìn)行分析與探討，有助于對(duì)其未來發(fā)展提出建設(shè)性意見。[關(guān)鍵詞]仫佬族;儺舞;藝術(shù)特征;傳承 隨著時(shí)代的發(fā)展，許多優(yōu)秀的歷史文化正不斷地消失在我們的生活中，保護(hù)這些瀕危的民歌海 2021年6期2021-02-01
- 論地方儺舞的法律保護(hù)
分析江西撫州流坑儺舞面臨的困境，從法律角度給出一定的建議。關(guān)鍵詞：儺舞;傳統(tǒng)藝術(shù);衰敗;保護(hù)中圖分類號(hào)：J722.29 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2020）21-00-020 前言儺歷史悠久，最早起源于原始社會(huì)的原始崇拜。儺禮與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)息息相關(guān)，先人通過儺舞，祈求六畜興旺、風(fēng)調(diào)雨順、家人平安、國泰民安。在古村流坑，儺舞是當(dāng)?shù)卮迕裆畹囊徊糠郑耐兄迕駥?duì)美好生活的向往。儺舞發(fā)展到今天，在村民的生活中依然扮演著重要的角色，但其影響力無疑日藝術(shù)科技 2020年21期2020-12-08
- 儺面具的藝術(shù)視覺元素在服裝設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)換與應(yīng)用
胡蕾摘要：提取儺舞面具文化元素運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。以儺舞面具文化為切入點(diǎn)，通過可以查閱的資料，研究儺面具文化的起源發(fā)展，并對(duì)其進(jìn)行總結(jié)概括，提煉造型和顏色特點(diǎn)，并通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法運(yùn)用到現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)中。得到與儺舞面具文化相關(guān)的設(shè)計(jì)作品。經(jīng)本研究提取的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)碰撞的轉(zhuǎn)換方法，可為其他傳統(tǒng)文化結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供類比思路，豐富現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)思路。可用于其他傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合的設(shè)計(jì)作品。關(guān)鍵詞：儺舞;儺面具;視覺元素;元素轉(zhuǎn)換;服裝設(shè)計(jì)中圖分類號(hào)：：設(shè)計(jì) 2020年19期2020-10-28
- 審美視野下山西儺舞藝術(shù)特征及民俗文化內(nèi)涵研究
要】審美視野下的儺舞既屬于藝術(shù)研究的范疇，又屬于民俗文化的研究范疇，因此，本文重點(diǎn)分為三個(gè)部分，即儺舞的審美功能、藝術(shù)特征和民俗文化內(nèi)涵，對(duì)山西古老儺舞的歷史和藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行了詳細(xì)分析，希望能為相關(guān)的課題研究提供參考。【關(guān)鍵詞】審美；儺舞；民俗文化【中圖分類號(hào)】J722.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A基金項(xiàng)目：2019年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“藝術(shù)人類學(xué)視野下的山西儺舞研究”（項(xiàng)目編號(hào)：19YJC760036）。引言“儺”起源于原始社會(huì)的宗教信仰，主要內(nèi)中國民族博覽 2020年7期2020-09-08
- 甘肅洮岷地區(qū)拉扎節(jié)“儺舞”文化研究
陽 牛樂摘要：儺舞是我國最早的舞蹈形式一種，是古代祭祀活動(dòng)儀式中的關(guān)鍵一環(huán)，拉扎節(jié)的儺舞融合了洮岷地區(qū)內(nèi)的多種藝術(shù)審美形式，如今仍是當(dāng)?shù)孛耖g信仰活動(dòng)的重要載體。本文以拉扎節(jié)儺舞舞步以及服飾等角度出發(fā)展開研究，從而進(jìn)一步了解該地區(qū)民間文化的特征，并以此作為研究該地區(qū)民間活動(dòng)文化的案例。關(guān)鍵詞：儺舞;扎釬;神衣原始舞蹈活動(dòng)一般都是在慶賀勞動(dòng)豐收時(shí)候發(fā)生，屆時(shí)，參與者都會(huì)群情激楊， 平時(shí)習(xí)用的勞動(dòng)工具或者戰(zhàn)爭中繳獲的勝利品便都成了可信手拈來的舞具，隨意蒙上動(dòng)物世界家苑 2020年3期2020-05-26
- 探究白馬藏族儺舞研究現(xiàn)狀與問題
域、九寨溝區(qū)域，儺舞作為白馬藏族的一種傳統(tǒng)文化，針對(duì)白馬藏族儺舞的研究能夠幫助了解白馬藏族的民族宗教信仰，從而了解白馬藏族的歷史與發(fā)展。現(xiàn)階段，針對(duì)白馬藏族儺舞研究存在一些問題，影響了儺舞研究的發(fā)展。對(duì)于白馬藏族儺舞的研究而言，采取的研究方式與研究應(yīng)用領(lǐng)域，關(guān)系著白馬藏族儺舞文化的保護(hù)工作與傳承發(fā)展工作，因此，相關(guān)研究者必須要重視白馬藏族儺舞的研究。因此，本文筆者將圍繞白馬藏族儺舞，對(duì)其研究現(xiàn)狀以及問題進(jìn)行深入的分析。關(guān)鍵詞：白馬藏族? ?儺舞? ?現(xiàn)狀中藝術(shù)評(píng)鑒 2020年6期2020-05-06
- 淺談古代《儺舞》的藝術(shù)形式
詞：民間舞蹈;《儺舞》;歷史;發(fā)展民間舞蹈作為一種獨(dú)立的表演藝術(shù)以節(jié)日群眾自娛的方式保存下來，有時(shí)是為了敬神，有時(shí)是為了驅(qū)鬼，有時(shí)是為了祈豐年、慶豐收，有時(shí)為了男女青年社交尋覓愛情，有時(shí)又是婚喪嫁娶儀式中不可少的組成部分，民間舞蹈隨著人類的生存、繁衍、發(fā)展，而流傳、創(chuàng)造、豐富。有些民間舞蹈文獻(xiàn)記載并不多見，但它們的歷史非常久遠(yuǎn)，往往可以追溯千百年以前。一、《儺舞》的歷史我國是一個(gè)多民族的國家，在長期的歷史發(fā)展過程中，逐漸形成了以漢族為主體、包括五十多個(gè)兄弟藝術(shù)大觀 2019年34期2019-11-16
- 廣西毛南族儺舞歷史變遷與舞蹈形態(tài)分析
價(jià)值。廣西毛南族儺舞只是其中的一種，該舞蹈是當(dāng)?shù)孛癖娫陂L期勞作中演變出來的，肢體語言豐富，從中能窺見毛南族的歷史發(fā)展軌跡。本文就毛南族儺舞展開討論，探析此舞蹈的起源及發(fā)展，闡述其歷史變遷，深入剖析儺舞的形態(tài)，并總結(jié)儺舞文化具有的藝術(shù)價(jià)值。【關(guān)鍵詞】舞蹈文化;儺舞;歷史變遷;形態(tài)分析【中圖分類號(hào)】J712 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A引言毛南族聚居區(qū)群山環(huán)繞，山體多石，交通受阻，毛南族與外界聯(lián)系受到影響，在此環(huán)境下該民族的儺舞藝術(shù)得以保全，原生態(tài)是儺舞的最大特點(diǎn)。儺舞其北方音樂 2019年18期2019-11-01
- 舞蹈生態(tài)學(xué)視閾下貴池儺舞形態(tài)探究
，有儺儀、儺戲、儺舞三部分，舞是儺事活動(dòng)中重要的組成部分，是以人體動(dòng)作為主要手段，亦是身體姿態(tài)文化方面的體現(xiàn)。舞蹈生態(tài)學(xué)旨在研究自然與社會(huì)環(huán)境中舞者人體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，因此本文從儺舞與環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)有原始意蘊(yùn)的儺舞進(jìn)行解釋，運(yùn)用舞蹈生態(tài)學(xué)的理論以期揭示古樸動(dòng)作的舞蹈規(guī)律。【關(guān)鍵詞】儺舞;舞目;舞蹈形態(tài);舞蹈生態(tài)學(xué)中圖分類號(hào)：J7 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）21-0113-02安徽地處中國中部地區(qū)，自戲劇之家 2019年21期2019-09-01
- 中國舞蹈“活化石”
李偉楠【摘 要】儺舞是來源于上古時(shí)期社會(huì)中用來驅(qū)鬼逐疫的巫舞，是一種祭祀性的原始舞蹈。在中國古代的甲骨文中就已經(jīng)有了關(guān)于儺的一些記錄。儺舞不僅僅是原始社會(huì)的一種產(chǎn)物，更是人類社會(huì)用來發(fā)揮精神力量的主體意識(shí)的產(chǎn)物。在社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)階段和主體意識(shí)增強(qiáng)期間，實(shí)現(xiàn)了早期原始社會(huì)人類的生命價(jià)值。儺舞的產(chǎn)生是以驅(qū)鬼逐疫為目的的祭祀儀式，故將跳儺中的“跳”叫作儺舞，并由此產(chǎn)生。【關(guān)鍵詞】儺舞;演變;藝術(shù)特色;傳承保護(hù)中圖分類號(hào)：J7 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ?戲劇之家 2019年21期2019-09-01
- 探究毛南族儺舞的藝術(shù)特征及其文化傳承
下來的舞蹈文化，儺舞有著“中國舞蹈活化石”這一美稱，由于儺舞依舊保存著先祖最傳統(tǒng)的原生態(tài)肢體語言，其中包含著獨(dú)特的藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵，弘揚(yáng)這一傳統(tǒng)藝術(shù)文化不僅可以幫助國人找到歷史歸屬感，同時(shí)也將加深世界人民對(duì)中國的了解，因此儺舞的文化傳承具有十分重要的意義。基于此，本文針對(duì)毛南族儺舞的藝術(shù)特征及其文化特征進(jìn)行研究與分析。【關(guān)鍵詞】毛南族；儺舞；藝術(shù)特征；肢體語言；文化傳承【中圖分類號(hào)】J722.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A作為儺儀的重要組成部分，儺舞亦是儺儀作為核中國民族博覽 2019年7期2019-08-23
- 贛儺中儺面具的功能及存在價(jià)值
具的存在，體現(xiàn)了儺舞和祭祀儀式中對(duì)原始宗教觀念的崇拜和信仰。在不同時(shí)期中出現(xiàn)了不同的儺面具角色，不同的角色又被賦予了不一樣的含義。這些遺存下來的儺面具不僅是巧奪天工的文物作品，更體現(xiàn)了先民們的審美情趣與精神寄托。本文追溯儺面具的始源，功能變遷與價(jià)值，闡述了儺面具作為儺舞中的特殊存在，反映出歷史文化的積淀。【關(guān)鍵詞】儺面具；儺舞；象征性；功能價(jià)值中圖分類號(hào)：J528 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）24-0240-01一、贛儺中的儺面戲劇之家 2019年24期2019-08-21
- 探析儺舞的傳承與發(fā)展
的好奇與追問;“儺舞”是舞蹈史上的活化石，一直為文化、藝術(shù)界所重視。本文從淵源流變，藝術(shù)特色，文化內(nèi)涵以及現(xiàn)狀分析對(duì)儺舞進(jìn)行歸納研究，以江西南豐儺舞為例印證了儺舞的傳承與保護(hù)價(jià)值。關(guān)鍵詞：儺舞;傳承;發(fā)展一、儺舞的淵源流變（一）“儺”的概念與源流《儺魂》中曲六乙先生賦予：“儺，是一種古老而神秘的文化現(xiàn)象，以儺禮為核心，儺俗，儺戲，儺藝，儺舞為主要的儺文化，是中國最古老，生命力最頑強(qiáng)，歷史積淀最深厚的口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”（1）。在學(xué)界對(duì)于“儺”的起源地有兩北方文學(xué) 2019年18期2019-07-25
- 廣西毛南族儺舞的傳承現(xiàn)狀與發(fā)展
【摘 要】毛南族儺舞是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，其盛行于廣西環(huán)江縣的上南、中南、下南山區(qū)一帶，經(jīng)過歷史長河的沖刷與洗禮，堪稱為中國舞蹈的“活化石”。毛南族儺舞的動(dòng)作詞匯起源于宗教、原始文化等多層面，是樂觀積極、謙虛有禮的毛南族精神的直接體現(xiàn)。隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，媒體傳播已經(jīng)成為毛南族儺舞傳承與發(fā)展的重要路徑。本文以廣西毛南族儺舞作為研究線索，在闡述毛南族儺舞藝術(shù)特點(diǎn)的前提下，對(duì)毛南族儺舞的傳承與發(fā)展進(jìn)行了深入的分析與研究。【關(guān)鍵詞】毛南族；儺舞；傳承；發(fā)展中圖戲劇之家 2019年12期2019-05-24
- 小莊家河岔墓獸首人身畫像石淺析
表現(xiàn)的就是古代的儺舞場景，增加了墓主人下葬時(shí)的神秘感，而這種儺舞場景用來驅(qū)鬼和引領(lǐng)墓主人靈魂升天。關(guān)鍵詞：獸首人身;儺舞;驅(qū)鬼;靈魂升天2008年因建設(shè)水利工程疏通濰河河道，導(dǎo)致水位降低，河床露出，獸首人身畫像石被發(fā)現(xiàn)。諸城市博物館接諸城市昌城鎮(zhèn)政府通知，參與了此次發(fā)掘、清理工作。考古人員共在水中發(fā)現(xiàn)畫像石建筑構(gòu)件20余塊，有墓門、門額、門楣、室壁、室頂?shù)取＝?jīng)有關(guān)專家確認(rèn)，這些都是墓葬的建筑構(gòu)件。由于漢墓位于諸城市昌城鎮(zhèn)小莊家河岔村西的濰河岸堤上，因此稱之文物鑒定與鑒賞 2019年2期2019-03-21
- 廣西毛南族儺舞藝術(shù)文化研究
妮娜摘要：毛南族儺舞是原始舞蹈的遺存，產(chǎn)生于毛南族人民的勞動(dòng)生活中，依附于毛南族儺儀，承載著毛南族的演變和發(fā)展，是毛南族智慧和文化的結(jié)晶。但隨著生活生產(chǎn)方式的變遷，地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)開發(fā)程度不斷加深，外來文化的沖擊的影響，毛南族儺舞生存環(huán)境面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，甚至一度瀕臨消逝。作為一種“失落的文明”它是古風(fēng)遺存生存的縮影，但需要樂觀的看待現(xiàn)代文明對(duì)于傳統(tǒng)文化的包容，越來越多的人參與到研究和保護(hù)中來，研究儺舞的藝術(shù)和文化價(jià)值是其中的核心環(huán)節(jié)。本文以毛南族文化背景作為藝術(shù)評(píng)鑒 2019年3期2019-03-21
- 芻議儺舞的文化審美功能和健身價(jià)值
曹丹丹摘要：儺舞是一種具有悠久歷史的民間舞，最初儺舞是用來驅(qū)鬼、逐疫、祭祀的，是民俗禮儀重要的組成部分，一直以來都被文化界和藝術(shù)界所重視，至今在廣西、江西、湖南等地還廣為流傳。[1]縱觀前人的研究成果，主要集中于針對(duì)儺舞藝術(shù)特色、形態(tài)特征、歷史淵源以及生態(tài)藝術(shù)等方面的研究，本文則從儺舞的文化審美功能和健身價(jià)值為著手點(diǎn)，為正確認(rèn)識(shí)儺舞提供一定的理論依據(jù)。關(guān)鍵詞：儺舞；文化；審美功能；健身價(jià)值一、儺舞的審美功能同其他舞蹈一樣，儺舞藝術(shù)的發(fā)展與人類社會(huì)的演變贏未來 2018年12期2018-12-13
- 江西婺源“儺舞”的保護(hù)性旅游開發(fā)研究
)1 江西婺源“儺舞”文化內(nèi)涵我國是目前世界上保存“儺舞”種類最多的國家。中國的“儺舞”雖然種類多樣，但是因?yàn)榻?jīng)歷的時(shí)代不同、民族的不同以及不同的地理位置差異，因此展現(xiàn)出了“儺舞”獨(dú)特的地域特色和時(shí)代特點(diǎn)。我從以下幾個(gè)方面來介紹江西婺源“儺舞”的文化底蘊(yùn)。1.1 驅(qū)鬼逐疫驅(qū)鬼逐疫歷史悠久，是一種古老的中國儺文化，據(jù)史料記載，儺在漢代是以方相氏帶領(lǐng)猛獸吃盡疫鬼而最終結(jié)局。作為儺文化的一種表現(xiàn)形式江西婺源“儺舞”一直傳承這一古儺之義，從漢代至今，歷史悠久，《余現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2018年13期2018-12-05
- 湘西侗族儺舞的藝術(shù)與民俗特征
摘要：侗族儺舞是湘西侗族的一種特殊的舞蹈，這種舞蹈源自古老的祭祀活動(dòng)，時(shí)至今日儺舞仍然流傳在湘西侗族的眾多地域中。因此本文主要以研究侗族儺舞的藝術(shù)特點(diǎn)為主，同時(shí)還分析了儺舞的民俗特征，希望以此可以讓跟多的人們認(rèn)識(shí)到儺舞、認(rèn)識(shí)侗族。關(guān)鍵詞：儺舞；藝術(shù)特征；民俗特征；文化內(nèi)涵一、湘西侗族儺舞的藝術(shù)特征1人體擬態(tài)的舞蹈語言侗族儺舞中具有很多的仿生動(dòng)作，很多舞蹈動(dòng)作都是通過模仿人類勞動(dòng)、動(dòng)植物形態(tài)而獲得的，早期的人們喜歡外出打獵，女性則喜歡在家里縫補(bǔ)、做飯，這些基神州·下旬刊 2018年10期2018-11-10
- 淺析儺舞蘊(yùn)含的體育健身價(jià)值
丹丹 蘇華摘要：儺舞是一種具有悠久歷史的民族舞蹈，帶有強(qiáng)烈的民族藝術(shù)特色。古代的民間舞蹈大多都與體育運(yùn)動(dòng)密切相關(guān)，儺舞也不例外，以運(yùn)動(dòng)的形式展現(xiàn)舞蹈的風(fēng)采。本文就從體育的角度，通過儺舞的演變和發(fā)展來對(duì)儺舞所蘊(yùn)含的健身價(jià)值進(jìn)行深入的分析，為儺舞的健身價(jià)值研究提供一定的理論基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：儺舞；體育；健身價(jià)值一、 儺舞的演變及發(fā)展（一） 儺舞起源于身體運(yùn)動(dòng)古代的民間舞蹈大多都與體育運(yùn)動(dòng)密切相關(guān)，“舞”“戲”“藝”是古代民間舞蹈常用的表現(xiàn)形式，如消腫舞、劍器舞、角讀天下 2018年21期2018-10-30
- 儺·探魅
鎮(zhèn)都保留了精彩的儺舞。麻山鎮(zhèn)汶泉儺舞動(dòng)作古樸莊重、柔軟圓潤、典雅文靜;赤山鎮(zhèn)石洞口和南坑鎮(zhèn)儺舞粗獷剽悍、風(fēng)趣詼諧;排上鎮(zhèn)毛園的儺舞激烈奔放、勇猛剛韌;東源鄉(xiāng)小枧和上埠鎮(zhèn)的儺舞氣勢恢宏、粗獷有力。本文利用儺的基本要素，通過應(yīng)用虛實(shí)對(duì)比、動(dòng)靜相宜的手法加以組合，力圖使其具備舞蹈語言的特質(zhì)，并將其動(dòng)作、姿態(tài)、步法、色彩和技巧等成分有機(jī)結(jié)合，在諸多的儺舞表演中進(jìn)行客觀和主觀的擇取疊放、組合、發(fā)展和變化。技法上運(yùn)用“明疊暗”、“大疊小”、“虛疊實(shí)”、“冷疊暖”、“濃照相機(jī) 2018年2期2018-09-10
- 朝陽社火中“夜八出”初探
；夜八出；演變；儺舞；查瑪舞朝陽社火（民間特色秧歌），在遼寧省朝陽市有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，朝陽社火有許多民間舞蹈形式，“夜八出”是其中之一，有關(guān)“夜八出”的記載，見諸文字的是清代潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝.夜八出》上說：帝京園、館、居、樓、演戲最勝。酬人宴客，冠蓋如云。車馬盈門，歡呼竟日。霜降節(jié)后，則設(shè)夜座，晝間城內(nèi)游人散后，掌燈則皆城南貿(mào)易歸人入園飲酌，俗謂聽之“夜八出”。朝陽社火中 “夜八出”流行在朝陽縣西五家子鄉(xiāng)石片子村，據(jù)西五家子鄉(xiāng)石片子村社火會(huì)首孫廣文講魅力中國 2018年19期2018-08-06
- 婺源儺舞藝術(shù)特色研究
郭濱豪摘要：婺源儺舞是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中的重要組成部分，有著極大的傳承以及推廣價(jià)值，尤其在藝術(shù)特色表現(xiàn)上非常鮮明，是我國傳統(tǒng)音樂的藝術(shù)與文化瑰寶。要想讓婺源儺舞藝術(shù)得到有效的傳承，彰顯和增強(qiáng)其藝術(shù)特色和影響力，就需要運(yùn)用多元化的方法推動(dòng)婺源儺舞藝術(shù)的傳承和發(fā)展，使其藝術(shù)特色能夠更加鮮明，也讓這門傳統(tǒng)技術(shù)在傳承發(fā)展過程中獲得更大的生命力。關(guān)鍵詞：婺源 儺舞 藝術(shù)特色儺戲的產(chǎn)生時(shí)間很早，其重要目的在于利用儺舞和儺音樂的形式消災(zāi)納福。儺舞這門藝術(shù)在不斷傳承和參花(下) 2018年9期2018-05-14
- 淺談山西壽陽儺舞“愛社”的活態(tài)現(xiàn)狀與發(fā)展對(duì)策
【摘要】山西壽陽儺舞“愛社”，有著多元的藝術(shù)，是壽陽縣最古老、最原始的祭祀性舞蹈，2008年被選入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。其道具、服飾、舞姿、演出程式都值得去研究。壽陽儺舞“愛社”的一路傳承并不是一帆風(fēng)順的，1985年，儺舞“愛社”在溝北村面臨失傳，20世紀(jì)以來，我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，國家加強(qiáng)對(duì)城鎮(zhèn)的建設(shè)，引入了各種新型文化，促使城鎮(zhèn)居民觀念更新，作為傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的儺舞“愛社”賴以生存的生態(tài)環(huán)境遭到破壞，傳承不容樂觀，發(fā)展成為問題。近些年，人們看北方音樂 2018年21期2018-05-14
- 廣東吳川“瓦窯陶鼓”藝術(shù)初探
腰鼓，是吳川民間儺舞“舞二真”“舞六將”的主要伴奏樂器。“瓦窯陶鼓”擁有400多年的悠久歷史，制作工藝復(fù)雜，其葫蘆形的鼓面兩端可發(fā)出“叮”“碰”兩種截然不同的音色，其“一鼓雙音”個(gè)性特色被譽(yù)為是“獨(dú)具中國嶺南民間藝術(shù)風(fēng)格”的藝術(shù)品。當(dāng)代藝人還由此編纂衍生出了“瓦窯陶鼓舞”，使這一民間藝術(shù)在新時(shí)期得以更好地傳承和發(fā)展。【關(guān)鍵詞】瓦窯陶鼓；儺舞；制作工藝；藝術(shù)特色【中圖分類號(hào)】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A一、“瓦窯陶鼓”藝術(shù)溯源陶鼓，就是用陶土燒制成鼓框，再蒙上北方音樂 2018年11期2018-05-14
- 漢畫像中儺戲造型形式探析
主要表現(xiàn)在面具、儺舞和劇情式呈現(xiàn)幾個(gè)方面，儺戲造型獨(dú)特的藝術(shù)形式感和審美趣味至今仍有巨大的參考價(jià)值和借鑒意義。關(guān)鍵詞：漢畫像 儺戲 造型 面具 儺舞中圖分類號(hào)：J806 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）02-0160-04中國的儺祭和儺戲源遠(yuǎn)流長，演化至今已成為歷史、民俗、宗教和原始戲劇的綜合體，蘊(yùn)藏著豐富的文化基因，具有重要的研究價(jià)值。所謂儺戲，是一種從原始社會(huì)巫舞、儺祭活動(dòng)中逐漸演繹出來的戲劇形式，是宗教文化、地域文化、民間藝術(shù)藝術(shù)評(píng)鑒 2018年2期2018-03-09
- 探究松溪竹賢儺舞“跳仙尪”的形態(tài)與意義
關(guān)注。松溪竹賢“儺舞”有著地方特色的藝術(shù)形態(tài)及特征，記錄了古代松溪的人民挑戰(zhàn)自然生活的精神化表征。保護(hù)竹賢儺舞對(duì)傳承我國民間傳統(tǒng)的民俗文化，保留地方的民風(fēng)民俗都有著重要的意義。關(guān)鍵詞：松溪 “儺舞” 形態(tài)特征 文化內(nèi)涵中圖分類號(hào)：J722.29 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2018）08（b）-0217-03儺是上古時(shí)期的人類依托本體的精神支柱，利用集體的力量，使用巫術(shù)手段向惡劣的自然環(huán)境挑戰(zhàn)，完成自我生存和繁衍后代的表現(xiàn)，展示當(dāng)時(shí)人類的科技資訊 2018年23期2018-03-06
- 婺源儺舞的文化屬性研究*
30038）江西儺舞在舞蹈類型中屬于是一種特殊的藝術(shù)形式，是將歷史與現(xiàn)實(shí)、神話與人類融為一體的文化表現(xiàn)，再現(xiàn)了世俗世界與神話世界的文化景觀，它所涵蓋的豐富內(nèi)容和歷史文化具有重要的研究價(jià)值，從舞蹈人類學(xué)的角度對(duì)婺源的民間儺舞的文化屬性與藝術(shù)形態(tài)進(jìn)行研究，將婺源儺舞的舞蹈形式進(jìn)行發(fā)揚(yáng)與傳承，或引入學(xué)校舞蹈教學(xué)中作為傳承的一種方式，在發(fā)揚(yáng)婺源儺舞方面都具有重要的意義。一、婺源儺舞的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢從舞蹈人類學(xué)的歷史觀角度與“田園工作”為主，對(duì)婺源儺舞的起源與發(fā)展現(xiàn)黃河之聲 2018年19期2018-01-25
- 江西婺源儺舞的保護(hù)與利用
下，我國江西婺源儺舞的傳承與發(fā)展令人堪憂。為了保護(hù)我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)江西婺源儺舞的繁榮與發(fā)展，人們要加強(qiáng)對(duì)江西婺源儺舞文化的保護(hù)與利用，大力弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提升我國的軟實(shí)力。本文首先對(duì)江西婺源儺舞的起源與發(fā)展進(jìn)行探究，然后重點(diǎn)分析了婺源儺舞的發(fā)展、保護(hù)與利用。婺源地處江西省的東北部，位于浙江、安徽以及江西三省的交界地帶，自古以來就是一塊風(fēng)水寶地，婺源的村落、宅院以及田園都極具特色，山峰、河流、古樹都是出類拔萃，而且婺源的文化源遠(yuǎn)流長，人才輩牡丹 2017年33期2018-01-02
- 廣西儺舞的性格色彩分析
巫時(shí)代至今，廣西儺舞歷經(jīng)幾千年，已然成為當(dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng)中的一個(gè)有機(jī)組成部分，承載著宗教、民俗與道德的意義。廣西儺舞以其豐富的造型、象征性的裝飾符號(hào)、艷麗瑰奇的色彩體現(xiàn)了特色化的審美特質(zhì)。廣西儺舞的性格色彩以其強(qiáng)烈的對(duì)比、鮮活的躍動(dòng)塑造了忠勇、文靜、陰險(xiǎn)、狡詐等不同的性格，寄托著廣西少數(shù)民族樸素與真摯的藝術(shù)審美情感。本文對(duì)廣西儺舞的根植系統(tǒng)與多樣神靈構(gòu)成這兩個(gè)方面進(jìn)行闡述，并著重分析了廣西儺舞中神靈的性格色彩。[關(guān)鍵詞]廣西 儺舞 性格色彩廣西儺舞是儺文化中的藝海 2017年10期2017-11-11
- 江西南豐儺文化的發(fā)展與傳承
化；南豐儺文化；儺舞；傳承與發(fā)展1 儺文化的特點(diǎn)1.1 音樂特色儺戲音樂使儺文化事象在各自土地上縱向延續(xù)發(fā)展的結(jié)果，具有獨(dú)特的風(fēng)格及個(gè)性，受當(dāng)?shù)厝罕姷溺姁邸某坏慕Y(jié)構(gòu)形態(tài)看，儺戲吸收了一些地方戲曲劇種的音樂成分。從節(jié)拍、旋律看，儺戲由三部分組成（儺儀、正戲、插戲），各部分的音樂節(jié)拍旋律明顯不同；從音樂的曲式結(jié)構(gòu)看，儺腔是儺戲音樂具有代表性，個(gè)性特色的唱腔。由于歷史背景和所接受的藝術(shù)影響不同，儺戲分為儺堂戲、地戲、陽戲三種。貴州地戲是一種帶人聲唱的儺戲，其卷宗 2017年24期2017-09-06
- 廣西毛南族儺舞的藝術(shù)特征及其文化傳承研究
00）廣西毛南族儺舞的藝術(shù)特征及其文化傳承研究樊姝樂 （玉林師范學(xué)院 537000）儺儀中最為重要組成部分就是儺舞，具有十分獨(dú)特的藝術(shù)特征和文化內(nèi)涵，而廣西毛南族遺留保存下來的儺舞依舊保存著我們先祖的原生態(tài)肢體語言以及非常豐富的自然崇拜精神。下文就簡單的敘述廣西毛南族儺舞的由來，然后著重研究廣西地區(qū)毛南族儺舞的藝術(shù)特征，并就如何將儺舞舞蹈文化更好的傳承下去闡述了自己的觀點(diǎn)，希望可以對(duì)儺舞的文化傳承起到實(shí)質(zhì)性的作用。廣西毛南族；儺舞；藝術(shù)特征；文化傳承廣西自大眾文藝 2017年10期2017-07-12
- 從體育美學(xué)視角審視貴州土家族“儺舞”的藝術(shù)特征
：貴州；土家族；儺舞；體育文化；民間舞蹈“儺舞”是一種從原始儺祭活動(dòng)中蛻變脫胎出來的戲劇形式，是宗教文化與戲劇文化相結(jié)合的孿生子，積淀了各個(gè)歷史時(shí)期的宗教文化和民間藝術(shù)“儺舞”是歷史、民俗、民間宗教和原始戲劇的綜合體，蘊(yùn)藏著豐富的文化基因，具有重要的研究價(jià)值。一、體育美學(xué)與“儺舞”的文化內(nèi)在聯(lián)系及特征（一）體育美學(xué)的文化內(nèi)涵特征首先它同龐大的體育學(xué)科群一起發(fā)展，成為體育科學(xué)范圍的一個(gè)分支。其次，在自身漸進(jìn)的發(fā)展中為了適應(yīng)人類不斷增強(qiáng)的生理、心理而注入了科學(xué)進(jìn)出口經(jīng)理人 2016年15期2017-05-10
- 毛南族儺舞的發(fā)展與傳播
妮娜摘要：毛南族儺舞盛行于廣西環(huán)江毛南族自治縣毛南山鄉(xiāng)一帶，它依附于毛南族儺儀發(fā)展至今，是當(dāng)代文明社會(huì)遺存的活化石。其動(dòng)作語匯源自宗教、生產(chǎn)勞動(dòng)、原始文化等，反應(yīng)出毛南人樂觀向上、謙虛融合的民族精神。本文從毛南族儺舞歷代傳承沿襲的多種形式闡述毛南族儺舞的發(fā)展歷史。同時(shí)在現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)科技發(fā)展新技術(shù)的推動(dòng)下，媒體傳播成為毛南族儺舞新一代傳承沿襲的新途徑，這一新技術(shù)的出現(xiàn)擴(kuò)展了對(duì)毛南族儺舞保護(hù)與傳承的新空間，推動(dòng)打開了毛南族儺舞走向世界舞臺(tái)的新局面。關(guān)鍵詞：毛南族藝術(shù)評(píng)鑒 2017年3期2017-05-02
- 分析廣西桂林儺舞的文化價(jià)值及審美內(nèi)涵
2）分析廣西桂林儺舞的文化價(jià)值及審美內(nèi)涵張 維 （廣西藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院 530022）儺舞是我國古老的藝術(shù)形式，它是儺儀的一部分，也是儺儀中被傳承最廣的部分。我國江西、貴州、廣西、云南、福建、陜西等地都有儺舞的存在，這一藝術(shù)形式經(jīng)過數(shù)千年的傳承后在今天仍舊散發(fā)著無窮的魅力。廣西桂林是儺文化保存較為完整的區(qū)域之一，儺舞是其中的重要體現(xiàn)，通過對(duì)廣西桂林儺舞文化價(jià)值以及審美內(nèi)涵的分析，可以了解儺舞在廣西桂林地區(qū)以及我國獨(dú)有的價(jià)值與魅力，對(duì)具有民族特色的儺文化更好大眾文藝 2017年16期2017-03-12
- 萬載儺文化旅游資源對(duì)游客的藝術(shù)教育研究
載儺文化資源中的儺舞、儺戲、儺面具、儺工藝、儺技等具有很高的觀賞價(jià)值，游客參與儺文化活動(dòng)，不僅有助于身體健康和身心愉悅，還能獲得不同的教育啟示。本文從儺面具、儺神、儺舞的造型、色彩、服飾等方面對(duì)萬載儺文化進(jìn)行了考察與思考，并對(duì)如何通過萬載儺文化對(duì)游客的教育進(jìn)行研究。[關(guān)鍵詞]儺文化資源;儺舞;儺面具;儺工藝;教育中圖分類號(hào)：F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2016）27-0210-02一、萬載儺文化資源概述1.萬載儺舞的起源萬載中國科技博覽 2016年27期2017-01-23
- 南豐儺舞傳承與發(fā)展研究
姚遠(yuǎn)摘 要：南豐儺舞作為舞蹈史上的活化石，是經(jīng)歷了上千年的文化積淀傳承而形成的。然而，在現(xiàn)代文明的沖擊下，南豐儺舞面臨著傳承生境惡化，后繼人才匱乏，專項(xiàng)保障資金不足，相關(guān)政策缺失等一系列問題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為南豐儺舞的傳承發(fā)展提供了全新的視角和理念，據(jù)此解析造成傳承困境的因素，并提出相應(yīng)的對(duì)策，以期保障南豐儺舞的傳承與發(fā)展。關(guān)鍵詞：南豐；儺舞；傳承；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中圖分類號(hào)：J722.29 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2016）28-01經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊 2016年28期2016-12-14
- 淺談桂林市秀峰區(qū)張家村儺舞的音樂及功能
林市秀峰區(qū)張家村儺舞表演的兩次考察，就張家村儺舞的音樂進(jìn)行了簡單的分析并對(duì)張家村儺舞的功能進(jìn)行了探討。關(guān)鍵詞：張家村；儺舞；音樂；功能桂林的儺戲和儺舞有著悠久的歷史，自宋代以來就蜚聲全國，宋代著名文人陸游、周去非等名家的著述中都有關(guān)于桂林儺的記載。隨著歷史的發(fā)展，盡管桂林儺戲和儺舞由盛漸衰，但在桂林各地至今仍可發(fā)現(xiàn)儺戲和儺舞的蹤跡。有數(shù)百年歷史的桂林市秀峰區(qū)張家村就一直傳承著儺舞習(xí)俗，儺舞在村里代代相傳，豐富著村民們的民俗文化生活。桂林市秀峰區(qū)張家村坐落在藝術(shù)科技 2016年9期2016-11-18
- 芻議贛儺
【關(guān)鍵詞】贛儺；儺舞；傳承中圖分類號(hào)：J722.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）10-0137-02“儺，忽隱忽現(xiàn)的力量，調(diào)控著人與自然的關(guān)系，在這里，人與神的距離就一張“臉子”。融入在這熙熙攘攘、歡天喜地、人神共慶的氛圍中，忘乎所以……”這是無意間從一期旅游刊物上看到的一段話，這讓我對(duì)儺產(chǎn)生了強(qiáng)烈的探索欲，作為一個(gè)舞蹈工作者尤其是對(duì)我們江西本土的儺舞產(chǎn)生了濃厚的興趣。一、溯儺假面舞蹈的民間表現(xiàn)形態(tài)在本質(zhì)上還是一種世界性的舞蹈現(xiàn)戲劇之家 2016年20期2016-11-09
- 中國舞蹈“活化石”儺舞的藝術(shù)特色與歷史價(jià)值
劉時(shí)偉【摘 要】儺舞被稱為舞蹈史上的活化石，是一種傳統(tǒng)意義上的民間宗教祭祀舞，是歷史文化的積淀。本文從儺舞的起源與發(fā)展、藝術(shù)特色以及傳承與保護(hù)的角度進(jìn)行論述，旨在引起人們足夠重視的同時(shí)，更好地傳承與保護(hù)傳統(tǒng)文化。【關(guān)鍵詞】儺舞；藝術(shù)特色；傳承；保護(hù)中圖分類號(hào)：J722.29 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）03-0155-02近些年來，由于國內(nèi)外出現(xiàn)的“儺研究熱”，過去被認(rèn)為難登大雅之堂的儺舞，被人們?cè)絹碓街匾暋ｋS著儺文化研究的日益戲劇之家 2016年6期2016-04-16
- 古徽州婺源儺舞的源流探析Research on the Wuyuan Nuo of Ancient Huizhou
ng?古徽州婺源儺舞的源流探析 Research on the Wuyuan Nuo of Ancient Huizhou孟 文1，耿文光2 MENG Wen1, GENG Wenguang2摘 要：約3000年前的商代，產(chǎn)生了一種用來祈福、驅(qū)疫的儀式稱為“儺舞”。后由于各種新興文化的誕生與發(fā)展，使得“儺舞”這種民俗體育文化逐步淡出人們的視線，走向衰落。故采用文獻(xiàn)資料法、實(shí)地調(diào)查法、綜合分析法、比較法等研究方法，就婺源儺舞的起源、變遷過程、及其制約傳承與發(fā)四川體育科學(xué) 2016年1期2016-03-21
- 關(guān)于湛江舊縣儺舞歷史現(xiàn)狀及發(fā)展方向研究
市麻章區(qū)舊縣村的儺舞文化是一種極富有特色的鄉(xiāng)土文化。通過研究其歷史文化，了解其代表的是一種古老的驅(qū)鬼逐歿、禳兇納吉的神秘儀式，這一儀式亦有子孫須孝祭的必要性，有神化佑后代、土地神求子等愿望。而對(duì)其時(shí)代變遷之研究發(fā)現(xiàn)儺舞文化已成為舊縣村村民思維方式、文化意識(shí)和感情寄托的載體。本文還對(duì)舊縣儺舞進(jìn)行田野調(diào)查，研究分析舊縣村儺舞文化研究價(jià)值、發(fā)展現(xiàn)狀及其發(fā)展方向，針對(duì)舊縣儺舞文化提出切實(shí)可行的建議，為鄉(xiāng)土文化逐步邁出鄉(xiāng)村“深閨”的門檻，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化現(xiàn)代化，推進(jìn)社會(huì)名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2016年2期2016-03-07
- 古徽州婺源儺舞的源流
3)?古徽州婺源儺舞的源流張健1，謝智學(xué)1，王厚雷2(1.西北民族大學(xué)體育學(xué)院，甘肅 蘭州 730124；2.南京師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，江蘇 南京 210023)摘要：為了探析古徽州婺源儺舞的源流，采用文獻(xiàn)資料、實(shí)地調(diào)查、綜合分析、比較等研究方法，就婺源儺舞的起源、變遷過程、及其制約傳承與發(fā)展的因素進(jìn)行了分析。 結(jié)果顯示：婺源儺舞歷史悠久，經(jīng)濟(jì)與精神文化價(jià)值較高，發(fā)展變遷過程中分別產(chǎn)生了吳芮帶入、明清傳入、贛儺傳入以及本土起源四個(gè)學(xué)說，期間其發(fā)展也受到了一體育科學(xué)研究 2016年1期2016-03-02
- 論儺舞藝術(shù)在音樂中的表演分析
75000）?論儺舞藝術(shù)在音樂中的表演分析趙彤 （河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河南開封475000）【摘要】“儺”作為一種請(qǐng)神逐鬼、驅(qū)疫免災(zāi)的文化現(xiàn)象，是我國傳統(tǒng)文化中巫文化的一種，源于遠(yuǎn)古先民的原始自然崇拜和多神意識(shí)，是古代人的一種特殊儀式，儺舞便是這個(gè)儀式中重要的組成部分。儺舞歷史悠久，流傳于我國廣大的農(nóng)村地區(qū)，是我國影響較大的一種藝術(shù)形式，是集多元宗教、音樂、舞蹈及面具藝術(shù)為一體的民俗藝術(shù)。每到過年期間，人們便舉行儺儀，跳起儺舞，祭祀祖先，祈求得到祖先庇護(hù)。本北方音樂 2016年9期2016-02-03
- 白馬藏人儺舞研究現(xiàn)狀與問題*
70）?白馬藏人儺舞研究現(xiàn)狀與問題*劉 錦（蘭州城市學(xué)院音樂學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）摘 要：中國是一個(gè)歷史悠久的國家，多民族的融合匯聚了多樣化的藝術(shù)氣息和文化氛圍，因此更多的文化得到了衍生和發(fā)展。隨著社會(huì)的不斷變遷，歷史的腳步逐漸的被遺忘、拋棄，致使很多博大精深的藝術(shù)文化在不經(jīng)意間消失匿跡，這也造成了文化資源的浪費(fèi)和損失。聽到這些不得不發(fā)人深省，為什么這些古老的文化會(huì)毀滅，難道這是迫不得已的結(jié)果嗎？相信這不是唯一的答案，只不過是我們忽略了傳承和發(fā)揚(yáng)黃河之聲 2016年1期2016-02-03
- 萬載儺舞的藝術(shù)特征研究
以及湖北等地均有儺舞表演。本文主要就儺舞的藝術(shù)特征進(jìn)行研究。關(guān)鍵詞：萬載縣；儺舞；藝術(shù)特征；研究據(jù)清道光版《萬載縣志》載：萬載有儺約在元末明初，距今已600多年，經(jīng)過歷代民間老藝人的傳承和文化部門的挖掘整理而得以保留至今，并綻放異彩。隨著社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)展，儺舞文化有了新的變化。萬載儺舞是早在明代初年就在萬載境內(nèi)活動(dòng)的一種民間舞蹈，流行甚廣，它源于古代以驅(qū)鬼逐疫、祈求太平為目的的儺祭。在萬載儺舞中，儺神、面具、道具、服飾等，都顯示出一種古樸和神奇。這些魅力中國 2015年50期2015-08-07
- 論武術(shù)與儺舞的交融
要 文章對(duì)武術(shù)與儺舞的交融問題進(jìn)行了分析與探討。重點(diǎn)從二者的歷史淵源進(jìn)行分析，研究它們之間的交融與發(fā)展，為該領(lǐng)域的相關(guān)研究提供了有益參考。關(guān)鍵詞 武術(shù) 儺舞 交融古漢語中的“武”“舞”通用。據(jù)馬敘倫《說文解字六書疏證》曰：“舞為武的轉(zhuǎn)注字，字巫的后起字，蓋巫從大，象執(zhí)旄尾而舞……為武巫之轉(zhuǎn)注字，可證也。”漢語大辭典中解釋為：武通“舞”。《呂氏春秋·大樂》：“溺者，非不笑也；罪人，非不歌也；狂者，非不武也[1]。”《禮記·樂記》：“夫武之鞴戒之已久，何也？”體育時(shí)空·上半月 2015年4期2015-05-12
- 白馬藏族儺舞傳統(tǒng)裝飾圖形設(shè)計(jì)構(gòu)成規(guī)律解析
[摘要]白馬藏族儺舞文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，至今依然在題材內(nèi)容、宗教儀式、表演形式、裝飾造型、文化含義等方面保留著其原生態(tài)的面貌。其中儺舞裝飾圖形作為白馬藏族民俗文化的主要視覺載體，具有鮮明的設(shè)計(jì)構(gòu)成規(guī)律，是我國少數(shù)民族傳統(tǒng)圖形的重要組成部分，是白馬人民在長期生產(chǎn)和生活中創(chuàng)造并流傳的具有本民族特色的裝飾藝術(shù)形式，是展現(xiàn)白馬藏族人民思想情感、精神風(fēng)貌的視覺藝術(shù)形態(tài)，是在長期的歷史發(fā)展過程中沉淀和累積下來的傳統(tǒng)造型藝術(shù)寶庫。白馬藏族儺舞裝飾圖形的設(shè)計(jì)構(gòu)成形式及北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版) 2015年3期2015-04-29
- 湛江儺舞現(xiàn)狀調(diào)查研究
市松竹鎮(zhèn)仙排村的儺舞——“走清將”為案例作為研究對(duì)象，只要是從“走清將”傳承及發(fā)展為主線而展開。2008湛江儺舞被列為“第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名單。筆者通過對(duì)仙排村的儺舞現(xiàn)在調(diào)查，發(fā)現(xiàn)該地區(qū)的儺舞文化傳承中發(fā)展的優(yōu)勢和存在的重要意義。關(guān)鍵詞：儺舞 傳承 發(fā)展 現(xiàn)狀調(diào)查儺舞，在先秦時(shí)期中原地區(qū)是一種驅(qū)逐疫鬼、遣災(zāi)納福的祭祀儺禮。早在春秋時(shí)代，孔子在《論語？鄉(xiāng)黨》的記載：“孔子見鄉(xiāng)人儺，朝服而立于階”。可見當(dāng)時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)儺舞。事實(shí)上，歷史悠久的藝術(shù)，它可藝術(shù)評(píng)鑒 2014年5期2014-04-23
- 儺舞的舞蹈動(dòng)作體態(tài)與民俗的關(guān)系研究
黃文華【摘要】儺舞是一種手舞足蹈的原始舞蹈形態(tài),本文通過將儺舞的舞蹈動(dòng)作體態(tài)與民俗有機(jī)整合,對(duì)儺舞的舞蹈動(dòng)作作較為深入的形態(tài)分析,進(jìn)一步挖掘其舞蹈風(fēng)格的獨(dú)特性,并融入我校舞蹈學(xué)專業(yè)《民族民間舞》課程教學(xué)內(nèi)容,不僅可以大大豐富和優(yōu)化《民族民間舞》課程體系,還可以增強(qiáng)我校舞蹈學(xué)的專業(yè)特色。【關(guān)鍵詞】儺舞;舞蹈動(dòng)作;體態(tài);民俗;關(guān)系儺從中國有文字始就得到了記載,是中國古代驅(qū)鬼逐疫的最原始儀式,被認(rèn)為是中國舞蹈的“活化石”以及中國戲曲的源頭。作為中國傳統(tǒng)文化的儺文文學(xué)與藝術(shù) 2010年3期2010-06-08
- 湘西儺舞的藝術(shù)特征
姚 嵐摘要:湘西儺舞歷史悠久,形式多樣,具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力,是我國民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)的奇葩。本文主要通過對(duì)湘西儺舞的藝術(shù)特征進(jìn)行重點(diǎn)分析,從而對(duì)儺舞所表達(dá)的民族情感、精神內(nèi)涵等進(jìn)行了探析。關(guān)鍵詞:儺舞 儺面具 祖先 圖騰 情感“儺文化”是中國傳統(tǒng)文化中多元宗教、多種民俗以及多種藝術(shù)相融合的文化形態(tài),它以驅(qū)鬼逐疫、酬神納吉為目的,以巫術(shù)活動(dòng)為中心,反映了自然崇拜、祖先崇拜、鬼神崇拜及萬物有靈觀念,從而在生命意識(shí)上滿足了古代先民的心理要求,因此在很多民族中均得以文化月刊·遺產(chǎn) 2009年8期2009-08-17
- 廣西桂林市張家村儺舞遺存現(xiàn)狀分析