中國(guó)舞蹈“活化石”

李偉楠

【摘 要】?jī)枋莵?lái)源于上古時(shí)期社會(huì)中用來(lái)驅(qū)鬼逐疫的巫舞，是一種祭祀性的原始舞蹈。在中國(guó)古代的甲骨文中就已經(jīng)有了關(guān)于儺的一些記錄。儺舞不僅僅是原始社會(huì)的一種產(chǎn)物，更是人類(lèi)社會(huì)用來(lái)發(fā)揮精神力量的主體意識(shí)的產(chǎn)物。在社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)階段和主體意識(shí)增強(qiáng)期間，實(shí)現(xiàn)了早期原始社會(huì)人類(lèi)的生命價(jià)值。儺舞的產(chǎn)生是以驅(qū)鬼逐疫為目的的祭祀儀式，故將跳儺中的“跳”叫作儺舞，并由此產(chǎn)生。

【關(guān)鍵詞】?jī)?演變;藝術(shù)特色;傳承保護(hù)

中圖分類(lèi)號(hào)：J7 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）21-0116-01

一、儺舞的產(chǎn)生與演變

儺舞是來(lái)源于上古時(shí)期社會(huì)中用來(lái)驅(qū)鬼逐疫的巫舞，是一種祭祀性的原始舞蹈。儺舞不僅僅是原始社會(huì)的一種產(chǎn)物，更是人類(lèi)社會(huì)用來(lái)發(fā)揮精神力量的主體意識(shí)的產(chǎn)物。

在周代時(shí)期儺舞作為正統(tǒng)精神文化活動(dòng)得以初始化和制度化，且在宮廷中每年舉行三次，有“國(guó)儺”和“大儺”之分?！皣?guó)儺”則有全國(guó)上下諸侯參加，而“大儺”范圍面積、人數(shù)、程度儀式，更為宏觀，以祈求平安、賜福、國(guó)泰民安等美好心愿的目的。儺舞發(fā)展到漢代時(shí)期，規(guī)模增大，其表演形式不再是方相氏一人在舞，而是由方相氏帶領(lǐng)十二神獸共舞逐疫，手持火把，送出端門(mén)且棄于水中，象征著鬼疫被消。

魏晉南北朝時(shí)期，是歷史上最動(dòng)亂并且最有意義的時(shí)期，也是中國(guó)舞蹈發(fā)展史上較為特殊階段，然而儺舞伴隨政治動(dòng)蕩，不斷融合了樂(lè)舞文化元素，使得儺舞文化得以存續(xù)和發(fā)展。在這種大融合的狀態(tài)下，西域樂(lè)舞的傳入使得魏晉南北朝時(shí)期的舞蹈文化大放異彩。其中西域面具舞“蘇幕遮”的形象更為生動(dòng)，面具有鬼神、野獸、人等裝扮。這也反映出了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段時(shí)期的信仰產(chǎn)物。

隋唐時(shí)期儺舞的內(nèi)容和陣勢(shì)均有所變化和擴(kuò)展。由早期的方相氏被儺公儺母所取代。例如宮廷儺、寺院儺、民間儺、軍儺等都收獲了相對(duì)方向性的發(fā)展，儺的內(nèi)涵同人民、民族、國(guó)家聯(lián)系的更為緊密。唐朝時(shí)期的舞蹈更是成為了中國(guó)舞蹈發(fā)展史上的一個(gè)黃金時(shí)代，舞蹈內(nèi)容也更為豐富。其中儺舞中的代表性舞蹈有《蘭陵王》《蘇幕遮》等?！短K幕遮》又名渾脫舞，由龜茲傳入中原，表演者用水澆互身體，謂之乞寒?！短K中郎》描述的是嘲笑周代時(shí)期一個(gè)叫“蘇葩”的落魄書(shū)生，自稱(chēng)“中郎”演員以此表演時(shí)身穿紅衣，頭戴帽子，面部妝容為紅色。喻為酗酒成癮，爛醉不堪，通常獨(dú)舞形象更為貼切。

直至宋代，儺舞也發(fā)生了深刻性的變革，它是繼承了隋唐時(shí)期儺舞的基礎(chǔ)，加以改進(jìn)。一是參加儺舞的人數(shù)大大的增加，規(guī)模與各朝代相比甚為壯觀。二是吸收了許多佛教、道教、歷史人物和民間傳說(shuō)等元素。以前的十二神獸、方相氏等角色都已銷(xiāo)聲匿跡。隨著祭祀性舞蹈比重日益加大的同時(shí)，原始角色被時(shí)代元素人物所替代，例如鐘馗、將軍等，至此儺舞在歷史演變過(guò)程中大為發(fā)展。元代時(shí)期雖然持續(xù)時(shí)間不長(zhǎng)，卻在中國(guó)歷史上成為承上啟下的重要時(shí)代。統(tǒng)治階級(jí)在意識(shí)形態(tài)方面接受其他文化的并行發(fā)展，但是為了防止矛盾銳化，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)民間、民俗活動(dòng)加以橫行干涉，所以在一定程度上限制了民間舞蹈的發(fā)展，對(duì)儺舞的進(jìn)一步鞏固呈現(xiàn)出了惡劣的排斥態(tài)勢(shì)。

明清時(shí)期儺舞的地位開(kāi)始有所恢復(fù)，直至清代宮廷大儺早已消失而儺舞已變成民間流傳的“鄉(xiāng)儺”一直保存了下來(lái)?，F(xiàn)存的儺舞在眾多的省份當(dāng)中都有所分布，儺舞是多元、民俗、藝術(shù)三種文化的一個(gè)融合體，也是一個(gè)文化復(fù)合體，它在時(shí)空上是跨時(shí)代、跨民族、跨國(guó)界的，而且龐雜又神秘。

二、儺舞的藝術(shù)特色

（一）儺舞在民俗生活上的藝術(shù)特色。儺舞一般應(yīng)用于開(kāi)盤(pán)、開(kāi)地、開(kāi)業(yè)等儀式上進(jìn)行，祈求平安，興旺，豐收。其表現(xiàn)內(nèi)容都源于生活，來(lái)源于民俗，無(wú)論是音樂(lè)伴奏，還是動(dòng)作體態(tài)都充滿(mǎn)了鄉(xiāng)土氣息，容易被廣大人民群眾所接受。

（二）儺舞在面具上的藝術(shù)特色。儺舞在面具上的歷史發(fā)展主要經(jīng)過(guò)了動(dòng)物面具、鬼神面具和英雄人物面具三個(gè)階段。隨著社會(huì)的發(fā)展儺面具的動(dòng)物性逐漸減少，人性與社會(huì)性成分逐漸加強(qiáng)。儺面具的裝飾性十分亮眼，特定的材質(zhì)、圖文符號(hào)都刻畫(huà)著不同的人物身份，性格，地位等特征。

（三）儺舞在表演形式上的藝術(shù)特色。儺舞的表演動(dòng)作形式較為簡(jiǎn)單，沒(méi)有固定的完整的程式化動(dòng)作，常用的有“丁字步”“前后點(diǎn)步”“大小八字步”等，更多的是動(dòng)物模仿以及戲曲拳術(shù)等舞姿，動(dòng)律步伐自由且規(guī)整。表演到高潮時(shí)，有騰躍，翻滾，旋轉(zhuǎn)等技巧性動(dòng)作，由此能夠體會(huì)到儺舞的表演性意義所在。

三、儺文化的傳承與保護(hù)

儺舞蘊(yùn)含著民俗學(xué)、人類(lèi)學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)以及藝術(shù)領(lǐng)域等多門(mén)學(xué)科的文化積淀被稱(chēng)為中國(guó)舞蹈文化的“活化石”儺舞被作為一種古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，被收入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，得到了國(guó)內(nèi)外人士的高度重視，隨著城市發(fā)展的現(xiàn)代化日程加速，儺舞文化應(yīng)采取有效的法律手段來(lái)維護(hù)合法權(quán)益，以便更好的傳承與保護(hù)儺文化的價(jià)值意識(shí)并給予實(shí)踐性的研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]覃嬪，姚孟沅.湘西侗族儺舞的藝術(shù)與民俗特征[J].黃河之聲， 2016（12）.

[2]韋海燕.近十年儺舞研究綜述[J].河池學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（1）.

[3]黃小娟.古老的儺文化與邵武民間儺舞[J].福建藝術(shù)，2007（5）.

[4]李俊怡.婺源儺舞的保護(hù)與利用研究[J].大眾文藝，2014（15）.