20世紀(jì)80年代傳播學(xué)在中國的引入和發(fā)展
——基于對三種新聞傳播學(xué)過刊的文本分析

方曉恬

一、 導(dǎo)言

誕生于美國的傳播學(xué)傳入中國的歷史，最早可追溯到1957年，復(fù)旦大學(xué)新聞系在《新聞學(xué)譯叢》中翻譯過“大眾傳播”(Mass Communication)，將之譯為“群眾思想交通”；20世紀(jì)60年代，中國人民大學(xué)張隆棟先生翻譯了威爾伯·施拉姆(Wilbur Schramm，也被稱為“宣偉伯”)等人寫的《報刊的四種理論》，但由于政治原因，傳播學(xué)剛剛萌芽就夭折了(胡翼青，2004，p.289)；“文革”結(jié)束后，我國新聞學(xué)研究的恢復(fù)和傳播學(xué)的引進(jìn)，都發(fā)生在1978年，這一年被視為重大的轉(zhuǎn)折年代(陳力丹，2009)；1982年，美國傳播學(xué)奠基者施拉姆訪華，向中國學(xué)者介紹了傳播學(xué)，講解傳播研究對中國現(xiàn)代化的促進(jìn)作用。同年，中國社會科學(xué)院(以下簡稱社科院)新聞研究所的陳崇山等學(xué)者發(fā)起“北京調(diào)查”，開啟采用計算機(jī)抽樣和統(tǒng)計分析的受眾調(diào)查，在實(shí)踐中推動了傳播學(xué)受眾研究的發(fā)展(王怡紅、胡翼青，2010)。在一些重要事件、關(guān)鍵人物及學(xué)術(shù)陣地的推動下，傳播學(xué)被作為一門學(xué)科不斷被討論和推廣。如果將1978年視為傳播學(xué)引入中國的起點(diǎn)，那么傳播學(xué)在中國的發(fā)展經(jīng)歷了將近40年的歷程。

對于傳播學(xué)進(jìn)入中國，有學(xué)者采用編年史、專題報告、學(xué)者自述等方式對相關(guān)政策、人物、事件等進(jìn)行了詳盡梳理，呈現(xiàn)出傳播學(xué)引入中國的全面圖景(王怡紅、胡翼青，2010)；有學(xué)者從學(xué)科建制的角度，梳理了傳播學(xué)如何在與新聞學(xué)的互動融合中成為一門學(xué)科，探索了改革開放、“清除精神污染”等政治形勢對傳播學(xué)學(xué)科建制的影響(胡翼青，2004；伍靜，2011)；也有學(xué)者從具體概念出發(fā)，討論“信息”“受眾”等概念傳入中國，如何逐步推動中國新聞業(yè)從“宣傳本位”向“新聞本位”轉(zhuǎn)換，同時實(shí)現(xiàn)傳播學(xué)的“落地”與發(fā)展(張昆，2015；徐桂權(quán)，2016)。傳播學(xué)伴隨中國打開國門被引入，對這一話題的探討，既要從其學(xué)科建制的角度討論其發(fā)展與可能存在的危機(jī)，也應(yīng)該放置于中國改革開放的歷史進(jìn)程中，結(jié)合80年代的時代特征進(jìn)行考量。“80年代”，可大體視為從“文革”結(jié)束到80—90年代轉(zhuǎn)型的歷史時段。在80年代，有一種強(qiáng)調(diào)與50—70年代歷史相“斷裂”的意識，也是作為一個掙脫傳統(tǒng)中國“閉關(guān)鎖國”而“走向世界”的開放時期(賀桂梅，2010，p.14)。這一時期中國人對“左”的錯誤的糾偏，對“發(fā)展”與“現(xiàn)代化”的渴望，都是分析傳播學(xué)在中國的“落地”與發(fā)展的重要因素。

現(xiàn)有研究基本勾勒出了傳播學(xué)在80年代進(jìn)入中國的歷史進(jìn)程，啟發(fā)筆者關(guān)注“信息”、“受眾”等話題，將當(dāng)時的新聞傳播學(xué)期刊作為分析文本，進(jìn)一步考察這段歷史的細(xì)節(jié)和原貌。本文結(jié)合80年代的特點(diǎn)，深入分析與傳播學(xué)進(jìn)入中國相關(guān)的三個話題：“什么是傳播學(xué)”、“‘信息’與‘新聞’的關(guān)系”、“受眾調(diào)查方法”①。筆者選取《外國新聞事業(yè)資料》②《新聞學(xué)會通訊》③和《新聞學(xué)刊》④三種新聞傳播學(xué)過刊⑤進(jìn)行文本研究。三種過刊的主辦方復(fù)旦大學(xué)、社科院新聞研究所、北京新聞學(xué)會是當(dāng)時新聞學(xué)術(shù)討論的重地，在80年代都曾以較為開放的思想接受學(xué)術(shù)啟蒙，較早接觸并推廣傳播學(xué)。對過刊文本的分析，可以一定程度管窺當(dāng)時中國新聞學(xué)術(shù)核心地帶對傳播學(xué)的探索、接受和推廣。此外，《外國新聞事業(yè)資料》屬于較早介紹傳播學(xué)的刊物；《新聞學(xué)會通訊》1983年第5—6期專門刊載了“北京調(diào)查”報告，是研究中國受眾調(diào)查的重要史料；《新聞學(xué)刊》創(chuàng)刊起就開展了“信息”與“新聞”的討論，推動“信息”在中國新聞界的發(fā)展。筆者期待通過對三種過刊進(jìn)行文本分析，輔之以對這一段歷史親歷者的口述訪談，在整體歷史研究的基礎(chǔ)上，深化“傳播學(xué)在中國”的知識社會史視野。

二、 80年代中國新聞界推動傳播學(xué)發(fā)展三類話題

(一) “什么是傳播學(xué)”

1978年后，來自美國的傳播學(xué)進(jìn)入中國，一些具有海外留學(xué)背景或英文能力好的中國學(xué)者發(fā)揮了早期引介作用。復(fù)旦大學(xué)地處開放的沿海地區(qū)，較多接觸西方文化，又有鄭北渭⑥、陳韻昭⑦這樣的學(xué)者，對傳播學(xué)進(jìn)入中國發(fā)揮了重要推動作用，復(fù)旦大學(xué)主辦的《外國新聞事業(yè)資料》成為較早翻譯海外傳播學(xué)研究成果的陣地。鄭北渭將華倫·K.艾吉等的《公眾傳播工具概論》編譯成《美國資產(chǎn)階級新聞學(xué)：公眾傳播》(MassCommunications)，發(fā)表在1978年第1期上，指出“傳播是人類生存的基本需求”，介紹了“美國公眾傳播工具”和“民意調(diào)查”([美]華倫·K.艾吉，鄭北渭譯，1978)。緊跟其后是同為復(fù)旦新聞系的陳韻昭在該刊第2期發(fā)表的編譯文章《公眾傳播的研究》，據(jù)考證，兩篇譯文均出自華倫·K.艾吉(Warren K.Agee)和埃德溫·埃墨里(Edwin Emery)等人所著的《大眾傳播概論》(IntroductiontoMassCommunications，當(dāng)時譯為《公眾傳播概論》)。這一時期政治形勢并非完全開放，對“公眾傳播”的介紹是打著“美國資產(chǎn)階級新聞學(xué)”的名義，連1980年9月復(fù)旦大學(xué)新聞系的傳播學(xué)課程都是打著“西方新聞學(xué)介紹”的名義開展的(伍靜，2011)。鄭北渭在其文章的“譯者按”中也公開稱“公眾傳播”是資產(chǎn)階級新聞學(xué)術(shù)語，是帝國主義時代壟斷資產(chǎn)階級控制的宣傳工具及職能的統(tǒng)稱([美]華倫·K.艾吉，鄭北渭譯，1978，p.10)。

1982年，施拉姆和學(xué)生余也魯由南至北訪華講學(xué)：4月21日，二人在廣州舉辦了為期一周的全國“電化教育講習(xí)會”，介紹現(xiàn)代傳媒和媒體教育；4月29日，施拉姆在復(fù)旦大學(xué)做題為“報紙和電視的力量”的演講，余也魯利用電視片授課，首次提出了“中國傳播學(xué)的研究”這個主題；來到北京后，負(fù)責(zé)財政與科技事務(wù)的薄一波副總理在人民大會堂福建廳會見了他們；5月3日，施拉姆在王府井人民日報禮堂舉行演講，當(dāng)天上午在社科院新聞研究所召開研討會，探討了如“把關(guān)人”等傳播理論和受眾調(diào)查方法，討論了新聞學(xué)與傳播學(xué)的關(guān)系；5月5日，二人在中國人民大學(xué)新聞系做了題為《傳播學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r》報告(陳崇山，2012，pp.14-15)。訪華演講中，施拉姆強(qiáng)調(diào)傳播學(xué)是一門社會科學(xué)，傳播行為是可測量的，具有“客觀”“中立”的特點(diǎn)(宣偉伯，1982a)。被如此“更名”后，“資產(chǎn)階級新聞學(xué)”稱呼逐步被隱去，傳播學(xué)開始作為一門學(xué)科在中國發(fā)展。施拉姆介紹的傳播學(xué)內(nèi)容包括傳播學(xué)四大奠基人、社會調(diào)查研究方法、香農(nóng)—韋弗的“信息論”、美國廣播電視的發(fā)展等，這些內(nèi)容對后來中國受眾調(diào)查和新聞學(xué)界“信息熱”的興起都起到了一定的引導(dǎo)作用，示例如下：

在民意方面(報業(yè)同民意密不可分)，讀者會讀哪些東西，不讀哪些東西？還有，廣播和報紙有什么不同和相同的地方，即研究媒介之間的異同。由于這些社會科學(xué)家們的研究，就使得研究新聞學(xué)的人，從表面的、本來的研究范圍，進(jìn)入到那些社會科學(xué)家要想進(jìn)行研究的新的領(lǐng)域里去了(宣偉伯，1982a，p.17)。

有兩位物理學(xué)家——向龍和維福爾，都是在自然科學(xué)方面研究回報的。向龍為美國的貝爾電話公司做事。他們想為什么不可以把回報這樣的現(xiàn)象應(yīng)用到社會傳播、人的傳播上去呢？于是，他們兩人開始努力建立一種新的理論——信息論。信息論經(jīng)過他們兩人之手，從自然科學(xué)聯(lián)系到了社會科學(xué)。他們主要的目的是想用科學(xué)的方法來測量在人群中信息的流通量(宣偉伯，1982b，p.20)。

余也魯從中國實(shí)際出發(fā)，探討了“在中國發(fā)展傳播研究的可能性”，講解了大眾傳播對國家發(fā)展和社會變革，以及實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的積極意義：

以后我們要創(chuàng)新，要進(jìn)行社會改革，可以理出一種原則，作為創(chuàng)新和傳播之間的新的理論的建樹……可以先設(shè)計一個研究，在全國用抽樣的方法選擇幾個鄉(xiāng)村或偏遠(yuǎn)的地方，或者是幾個城市，通過大眾媒介來推行這項(xiàng)活動，推行以后看看哪些媒介最有效，哪些媒介的信息能夠達(dá)到最基層。有的地方有效，因?yàn)樗须娨暀C(jī)，大家看的多；有的地方無效，是因?yàn)樗鼪]有電視機(jī)，而只有報紙或者甚至沒有報紙(余也魯，1982，p.21)。

施拉姆訪華之后，《新聞學(xué)會通訊》《新聞學(xué)刊》開始大量發(fā)表關(guān)于傳播學(xué)研究的文章(詳見附錄中表1)，袁路陽發(fā)表了《開展傳播學(xué)研究之我見》《西方傳播學(xué)概況及我見》，苑子熙發(fā)表了《我國傳播學(xué)研究情況》，徐耀魁發(fā)表了《試論中國傳播學(xué)研究的發(fā)展方向》等。這些文章圍繞“社會調(diào)查”“信息技術(shù)”“社會科學(xué)”等關(guān)鍵詞，將傳播學(xué)研究進(jìn)一步細(xì)化，一方面將傳播學(xué)研究與“四個現(xiàn)代化”“八億農(nóng)民”“中國的改革”聯(lián)系在一起，另一方面不斷探索馬克思主義理論的指導(dǎo)，示例如下：

就目前中國的情況來講，諸如怎樣進(jìn)行社會調(diào)查，如何通過傳播媒介來普及、推廣科學(xué)技術(shù)，如何更快地推銷產(chǎn)品，怎樣使信息社會得以交流，如何進(jìn)一步樹立“四化”的信心以及有效地宣傳五講四美等問題，都是涉及社會學(xué)的傳播學(xué)課題(鄭北渭，1982，p.11)。

一九八二年會議提出，在馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導(dǎo)下，結(jié)合中國實(shí)際，建立起符合中國國情的、有中國特色的新聞學(xué)或傳播學(xué)，使它在“四化”和“兩個文明”建設(shè)中發(fā)揮作用(徐耀魁，1986，p.23)。

曾任社科院新聞研究所所長的孫旭培回憶稱，“我第一次看到‘Mass Communication’這個詞是日本的內(nèi)川芳美教授來華講學(xué)，但很多人沒有記住他。后來我們(社科院新聞研究所)又接待了施拉姆和余也魯，施拉姆才是傳播學(xué)的集大成者，此后傳播學(xué)不斷發(fā)展。”⑧可見，施拉姆作為“傳播學(xué)奠基人”的身份使他的訪華之行獲得了關(guān)注和認(rèn)可，也使他的講學(xué)內(nèi)容被中國學(xué)者不斷接受和討論。對于傳播學(xué)進(jìn)入中國的過程，施拉姆訪華有力地推動了其從“資產(chǎn)階級新聞學(xué)”向“社會科學(xué)”的身份轉(zhuǎn)換。

(二) 采用現(xiàn)代研究方法的“受眾調(diào)查”

1982年，由社科院新聞所、首都新聞學(xué)會(當(dāng)時名為北京新聞學(xué)會)受眾調(diào)查組開展的“北京調(diào)查”是中國第一次采用電子計算機(jī)抽樣和統(tǒng)計分析的民意調(diào)查(王洪喆，2015，p.41)，它引領(lǐng)了中國的受眾研究，推動了傳播學(xué)發(fā)展。開展之初，“北京調(diào)查”被同行視為資產(chǎn)階級“蓋洛普調(diào)查”，但施拉姆訪華講學(xué)介紹了“民意調(diào)查”及其科學(xué)性。據(jù)陳崇山回憶，施拉姆與“北京調(diào)查”小組成員進(jìn)行了充分互動，對“北京調(diào)查”的興起起到了重要推動作用：

在同施拉姆的座談會上，我介紹了“北京調(diào)查”的指導(dǎo)思想是黨的群眾路線，即“從群眾中來，到群眾中去”，通過調(diào)查，了解民情，使新聞報道真實(shí)反映社會實(shí)際，使新聞傳播更加切合群眾需求。我問：“這是否就是你們所說的反饋(feedback)？”得到施拉姆的首肯。我感到施拉姆和余也魯對“北京調(diào)查”頗有興趣。于是我和張煥章、孟小平就抽樣調(diào)查方法的一些問題向他們討教，得到他們很多有益的指導(dǎo)。比如問到北京市統(tǒng)計局制定的抽樣方案，突出職業(yè)標(biāo)色，把全市所有單位按照行業(yè)分類抽樣的做法對不對？他們是說“可以”(陳崇山，2012，p.16)。

《新聞學(xué)會通訊》1983年5—6期刊載了“北京調(diào)查”研究成果，即《調(diào)查報告專輯》(詳見附錄中表2)，社科院新聞所將專輯復(fù)印了一萬份，給各媒體、研究機(jī)構(gòu)、高校傳閱學(xué)習(xí)，這份報告也成為很多國外學(xué)者了解“北京調(diào)查”的重要文獻(xiàn)⑨。“北京調(diào)查”的重點(diǎn)對象是《人民日報》《工人日報》《中國青年報》。陳崇山解釋稱，當(dāng)時廣播的聽眾比報紙的讀者數(shù)量多，但發(fā)起“北京調(diào)查”的目的是幫助黨報進(jìn)行新聞改革，因此將重點(diǎn)放在了報紙上。調(diào)查廣播的聽眾和看電視的觀眾數(shù)量，主要是為了看報紙讀者在受眾(讀者、聽眾、觀眾)中的占比⑩。人民日報社社長、北京新聞學(xué)會會長胡績偉在《結(jié)合新聞改革 開展讀者調(diào)查》中明確指出讀者調(diào)查與新聞改革的關(guān)系：

讀者調(diào)查一定要配合報紙工作改革，為改革服務(wù)。這樣，新聞單位就會越來越重視讀者調(diào)查，支持讀者調(diào)查。大家會感到開展這種調(diào)查工作，絕不是少數(shù)幾個人在那里故弄玄虛，而確實(shí)是客觀需求。新聞改革要重視群眾的輿論，讀者調(diào)查就反映了群眾的輿論，可以推動黨報的工作(胡績偉，1983，p.4)。

此外，“北京調(diào)查”的指導(dǎo)思想其實(shí)是扎根于馬克思主義理論的“群眾路線”。1981年5月12日，北京新聞學(xué)會(1984年改名首都新聞學(xué)會)舉行首次讀者研究學(xué)術(shù)研討會，副會長安崗發(fā)表題為《研究我們的讀者》報告，重申了這一點(diǎn)：

我國社會主義報紙同讀者的關(guān)系，是同八億農(nóng)民的關(guān)系，同廣大工人和知識分子以及愛國民主人士的關(guān)系，是同三千萬共產(chǎn)黨員的關(guān)系，是同一千多萬基層干部的關(guān)系。報紙要從思想上、政治上以致實(shí)際問題上為讀者服務(wù)，引導(dǎo)讀者正確地觀察問題、分析問題(安崗，1981，p.2)。

盡管“北京調(diào)查”以新聞改革為背景、以“群眾路線”為指導(dǎo)，但它對于傳播學(xué)的推動、引起國外學(xué)者關(guān)注的根本原因卻在于其采用的現(xiàn)代研究方法。《調(diào)查報告專輯》中專門刊登了《電腦首次為新聞界服務(wù)》，重點(diǎn)突出了計算機(jī)在調(diào)查的抽樣和統(tǒng)計中發(fā)揮的作用。“北京調(diào)查”引起美國著名傳播學(xué)者、斯坦福大學(xué)傳播系教授羅杰斯(Everett M.Rogers)的注意，他與趙小妍、潘忠黨、陳明德在1985年于《傳播研究》(CommunicationResearch)上共同發(fā)表了文章《北京受眾研究》(TheBeijingAudienceStudy)，認(rèn)為“盡管西方的一些理論和實(shí)踐仍在中國存疑，但‘北京調(diào)查’標(biāo)志著西方社會科學(xué)的科學(xué)理論和方法論在中國大眾媒介領(lǐng)域的出現(xiàn)”(Rogers et al., 1985)。

“北京調(diào)查”在中國傳播學(xué)發(fā)展史上有著重要作用，其一在于它較早實(shí)踐了傳播學(xué)中的研究方法，運(yùn)用統(tǒng)計方法和計算機(jī)技術(shù)進(jìn)行調(diào)查，不僅實(shí)踐了美國實(shí)證主義傳播學(xué)的受眾研究，也在“技術(shù)”運(yùn)用和方法層面向“現(xiàn)代化”邁進(jìn)了一步；其二在于“北京調(diào)查”及隨后興起的受眾調(diào)查推動了中國受眾研究發(fā)展，“受眾”開始作為一個新的概念進(jìn)入新聞傳播學(xué)范疇內(nèi)，從重視“傳者”過渡到重視“受者”，實(shí)現(xiàn)了“宣傳本位”向“新聞本位”的轉(zhuǎn)變；其三在于它間接推動“信息”概念在中國的發(fā)展。從《新聞學(xué)刊》關(guān)于“信息”的文本中可見，新聞改革使“受眾調(diào)查”與“信息”勾連在一起，調(diào)查研究的結(jié)果往往督促新聞行業(yè)在改革中不斷向客觀的“信息”看齊：

回顧自1982年以來新聞界進(jìn)行的一系列讀者、聽眾、觀眾調(diào)查，不難看出，這一評價反映了社會各界，各個層次的大眾對我國新聞界的普遍看法……為什么我們的新聞工作不能滿足廣大群眾的各種需求？為什么人們同聲感嘆“反映我們的呼聲太少了”？問題的癥結(jié)就是“信息的單向流通”(曾美云，1988，p.21)。

本文在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，對黨報目前存在的收集與分析信息的三種組織形式，進(jìn)行了解剖……作者提出的改革設(shè)想是，重新結(jié)構(gòu)信息網(wǎng)絡(luò)，調(diào)整通訊員隊(duì)伍，與黨和國家的其他信息系統(tǒng)相連接，建立縱向與橫向的分析信息的固定組織，分析手段科學(xué)化和嚴(yán)格的管理(高鋼，1987，p.29)。

(三) “信息”與“新聞”

施拉姆訪華講學(xué)介紹了香農(nóng)—韋弗的“信息論”，加之西方傳播學(xué)研究被引入中國，新聞界一些學(xué)者已經(jīng)注意到與傳播學(xué)密切相關(guān)的“信息”了。鄭北渭在1981年12月全國新聞研究工作座談會上專題介紹傳播學(xué)時，稱“傳播是一種人際符號信息交流活動”；1982年居延安引用“信息論”專門討論了“消息”與“信息”的區(qū)別；1983年“信息”和“信息量”被列入復(fù)旦新聞系研究生入學(xué)考試名詞解釋(伍靜，2011)。1983年，未來學(xué)家阿爾文·托夫勒(Alvin Toffle)訪華，《第三次浪潮》等未來學(xué)著作涌入中國，“信息熱”在中國迎來高潮，中國新聞學(xué)界也開始充分探討“信息”與“新聞”的融合。1984年開始，《新聞學(xué)會通訊》發(fā)表近十篇相關(guān)討論文章(詳見附錄中表3)，如袁路陽的《信息·新聞·新聞事業(yè)》、盧惠民的《信息·新聞·新聞信息》等。當(dāng)“信息”進(jìn)入新聞領(lǐng)域，出現(xiàn)了這樣一些研究傾向：

近年來，隨著信息論、控制論等綜合性的基礎(chǔ)理論引進(jìn)社會科學(xué)領(lǐng)域，在新聞學(xué)術(shù)研究和新聞工作日常用語中，也經(jīng)常運(yùn)用“信息”這一概念。但是，在目前能看到的文章、學(xué)術(shù)性講話中有兩種說法值得研究：一是把“信息”和“新聞”兩個概念完全等同起來，模糊了兩者的區(qū)別；二是把新聞學(xué)引進(jìn)“信息”的概念貶為學(xué)西方“趕時髦”，并認(rèn)為講“信息”就是超階級觀點(diǎn)(盧惠民，1984，p.17)。

當(dāng)時正值新聞改革，新聞界期待對“文革”中作為“階級斗爭工具”的“新聞”進(jìn)行改革，回歸新聞本位，“信息”的引入提供了一個突破口，故此有學(xué)者直接將“信息”與“新聞”畫等號。這種爭論在20世紀(jì)80年代一直存在，《新聞學(xué)刊》自1985年創(chuàng)刊，就成為探討“新聞”與“信息”關(guān)系的陣地，一些學(xué)者通過文章對談、爭鳴，不斷對新聞領(lǐng)域中的“信息”進(jìn)行界定。周長新發(fā)表《論新聞與信息》稱，“新聞是一種訴諸社會傳播的新近變動的事實(shí)的信息”(周長新，1985，p.9)，何新明發(fā)表文章《也談新聞與信息》進(jìn)行反駁，認(rèn)為“新聞”和“信息”是有區(qū)別的，他提出了“新聞信息化”概念：

所謂新聞信息化，是從指導(dǎo)思想上來說，要明確樹立“新聞報道的主要任務(wù)是傳播信息”的新觀念；從報道內(nèi)容上來說，要迅速及時地傳播各種新信息，摒棄那些過時的、無意義的、一般化的東西，使新聞中包含更多的信息量；從報道方法來說，要多寫“信息型”新聞，少寫“工作型”新聞(何新明，1987，p.64)。

賀偉又發(fā)表《對“信息新聞”的質(zhì)疑》，認(rèn)為“信息新聞”的概念會給新聞工作者造成誤會，認(rèn)為新聞有“信息新聞”和“非信息新聞”之分，他強(qiáng)調(diào)：

信息是一切客觀事物運(yùn)動狀態(tài)、特征的陳述或反映；新聞則是新近發(fā)生的事實(shí)的報道，也即是客觀事物新近運(yùn)動狀態(tài)、特征的反映。這就是說，新聞是信息，但不是所有的信息都是新聞，而是信息中的新信息，即客觀事物新近運(yùn)動狀態(tài)、特征所反映出來的信息(賀偉，1987，p.77)。

這些爭鳴和對壘文章反映出當(dāng)時學(xué)界對于“信息”這一新概念產(chǎn)生的諸多困惑，但爭論的主要目的是將“信息”引入新聞界，實(shí)現(xiàn)與“新聞”的融合。當(dāng)時的學(xué)者普遍認(rèn)為，“信息”有著客觀的、可測量的、科學(xué)的含義，而“新聞”正應(yīng)該向這種“客觀性”看齊，才能擺脫“階級斗爭工具”的屬性。這些學(xué)者潛意識里認(rèn)為“信息”是價值無涉的，不包含任何意識形態(tài)的色彩，“新聞”只有向“信息”看齊，才能反映社會現(xiàn)實(shí)。

但如同前兩個話題一樣，在充分學(xué)習(xí)和吸收“信息”新概念的同時，當(dāng)時的新聞工作者也在積極探索其與馬克思主義理論的關(guān)聯(lián)。范東生在《信息傳播與歷史唯物論——學(xué)習(xí)馬克思恩格斯關(guān)于信息傳播的思想》一文中，從“傳播工具的物質(zhì)技術(shù)屬性”“信息傳播的社會形式”、“傳播工具功能的多樣性”三方面討論了馬克思恩格斯關(guān)于信息傳播的論述，并總結(jié)稱“以歷史唯物論的觀點(diǎn)理解社會信息傳播系統(tǒng)的基本結(jié)構(gòu)和性質(zhì)，才能全面認(rèn)識傳播系統(tǒng)的作用和功能”(范東生，1985，pp.3-4)。此外，新聞改革依舊是這一話題討論的重要背景：

報紙要及時為讀者提供大量準(zhǔn)確可靠的信息，就是我們報紙改革、新聞改革的重點(diǎn)之一。最明顯的事實(shí)是，打倒“四人幫”、特別是黨的十一屆三中全會以來，全國各地，從中央到地方，各行各業(yè)，出現(xiàn)大量的各種類型的報紙，而且發(fā)行量激增，報刊之間也出現(xiàn)了非常激烈的競爭。各報刊在競爭中努力改進(jìn)通信手段，盡可能地多向讀者傳播各種信息。從這個意義上說，許多報紙?jiān)诟母镏刑岢鲆孕侣劯母餅橥黄瓶冢岢鲂侣劦摹岸獭⑿隆⒖臁⒒睢V”，實(shí)際上也是向讀者及時提供準(zhǔn)確可靠的信息在業(yè)務(wù)改革上的一種體現(xiàn)(黃光曉，1984，pp.21-22)。

三、 80年代傳播學(xué)進(jìn)入中國的特點(diǎn)

80年代傳播學(xué)進(jìn)入中國，是一個由很多關(guān)鍵政策、人物、事件綜合推動的結(jié)果。本文所分析的三個話題，并非各自獨(dú)立，而是由當(dāng)時的新聞改革勾連在一起，在相互推動中發(fā)展。施拉姆訪華講學(xué)，在介紹大眾傳播的同時，也介紹了“民意調(diào)查”和“信息論”；尚處于萌芽中的“北京調(diào)查”小組成員得到了施拉姆的指導(dǎo)，實(shí)踐了美國實(shí)證主義傳播學(xué)關(guān)于受眾研究的部分理論和方法；“北京調(diào)查”的結(jié)果使新聞改革有了明確的方向，通過引進(jìn)“信息”使“新聞”變得更加客觀、科學(xué)。通過三種過刊文本的分析，可以發(fā)現(xiàn)，這一引入過程具有“引入路徑美國化”和“堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)”兩個特點(diǎn)。

在傳播學(xué)進(jìn)入中國的路徑中，除了施拉姆訪華，很多其他途徑的“傳入”與“引入”也都是美國化的。《新聞學(xué)會通訊》上刊載了19篇與美國學(xué)者交流的文章。具體來看，美國斯坦福大學(xué)新聞系主任布萊特羅斯夫婦和美國明尼蘇達(dá)新聞學(xué)院院長克萊因訪華，向中國學(xué)者介紹了美國新聞學(xué)研究與社會學(xué)的充分結(jié)合，以及傳播信息如何影響受眾；夏威夷大學(xué)新聞系主任約翰·盧特教授和夏威夷東西方中心新聞研究所研究員吉姆·里克斯德來華講學(xué)，介紹了美國發(fā)生在報業(yè)的技術(shù)革命，及其如何推動傳播事業(yè)和社會的發(fā)展；美國加州州立大學(xué)Chico分校大眾傳播系教授祝基瀅應(yīng)邀在社科院新聞研究所同北京新聞學(xué)會調(diào)查組的同志座談，詳細(xì)講解了美國的輿論調(diào)查方法。斯坦福大學(xué)傳播研究所、夏威夷東西方中心傳播研究機(jī)構(gòu)都系施拉姆所創(chuàng)，上述學(xué)者在研究重點(diǎn)上與施拉姆創(chuàng)立的傳播學(xué)是相承的，他們來華講學(xué)內(nèi)容進(jìn)一步深化了中國學(xué)界對美國實(shí)證主義傳播學(xué)的認(rèn)知。

此外，一些赴美留學(xué)、訪問和參會的中國學(xué)者也在引介傳播學(xué)的過程中發(fā)揮了作用。鄭北渭早年曾赴檀香山施拉姆東西方中心傳播研究所學(xué)習(xí)，1982—1984年間在《新聞戰(zhàn)線》上發(fā)表10篇“傳播學(xué)簡介”系列文章；居延安1981年在《新聞大學(xué)》上發(fā)表《記夏威夷國際傳播理論討論會》，1982年在《新聞大學(xué)》上發(fā)表《記美國國際傳播協(xié)會第32屆年會》；張保安1981年在《現(xiàn)代傳播》上發(fā)表系列《美國新聞教育散記》；袁路陽1984年在《新聞學(xué)會通訊》上發(fā)表《美國斯坦福大學(xué)傳播系印象》。

值得注意的是，這些早期譯介美國傳播學(xué)研究成果的學(xué)者或有著留學(xué)背景，或英文能力很好，但當(dāng)時中國新聞界仍有數(shù)量眾多接受馬克思主義新聞教育、英文能力不強(qiáng)的工作者和學(xué)者，這就引出了傳播學(xué)進(jìn)入中國的另一條路徑。據(jù)孫旭培回憶，“當(dāng)時具有英文閱讀能力的學(xué)者并不多，早期很多傳播學(xué)詞匯的翻譯來自于香港和臺灣。最初對于‘Communication’的翻譯就是跟著香港的，我們將‘新聞所’改成‘新聞與傳播研究所’，是跟隨香港中文大學(xué)的。臺灣有一個遠(yuǎn)流出版社，出版了一些中文傳播學(xué)著作，臺灣政大教授李瞻先生組織給大陸贈書，給主要新聞院系都送了書。”對于當(dāng)時英文能力不強(qiáng)，沒有辦法直接閱讀西方文獻(xiàn)的學(xué)者而言，當(dāng)時港臺出版的關(guān)于傳播學(xué)的中文著作(包括譯著)，扮演了美國主流傳播學(xué)傳入中國的“二傳手”。

80年代的中國新聞學(xué)界，在接受傳播學(xué)的過程中并非全盤接受。從范東生的《信息傳播與歷史唯物論——學(xué)習(xí)馬克思恩格斯關(guān)于信息傳播的思想》、田學(xué)祥的《調(diào)查研究是無產(chǎn)階級新聞學(xué)的基石》等文章中均可看出，當(dāng)時的新聞學(xué)界始終在探索馬克思主義對傳播學(xué)的指導(dǎo)，在積極探尋本土智慧。以“北京調(diào)查”為例，可以看出馬克思主義理論的指導(dǎo)：

調(diào)查研究，是我們共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界和改造世界的基本方法。毛澤東同志生前經(jīng)常諄諄教導(dǎo)我們要“向社會作調(diào)查”，提倡各行各業(yè)的同志都要對客觀實(shí)際作系統(tǒng)而周密的調(diào)查研究，大興調(diào)查研究之風(fēng)，養(yǎng)成一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的思想作風(fēng)，這是馬克思列寧主義基本的工作作風(fēng)(安崗，1983，p.1)。

此外，一些接受馬克思主義新聞教育的工作者也在本土實(shí)踐中汲取了智慧。陳崇山回憶自己早年的新聞實(shí)踐稱，當(dāng)時的知識分子要扎根基層群眾。新聞行業(yè)要求新聞工作者在農(nóng)民中培養(yǎng)基層通訊員。她在《蕭山報》任記者期間，培養(yǎng)過一個倉庫保管員，他反映“豐收季節(jié)糧食保管不力，被老鼠啃噬”的問題，她鼓勵該保管員以“讀者來信”的形式寫出來，這篇讀者來信引起了極大關(guān)注，進(jìn)而引發(fā)當(dāng)?shù)亍氨Ｗo(hù)糧食”行動。這使得陳崇山在此后的新聞實(shí)踐中，始終致力于深入群眾發(fā)掘新聞。

80年代的中國新聞界就是這樣一面堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，另一面積極學(xué)習(xí)西方的理論和方法，在一條近似于“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的道路中不斷探索著傳播學(xué)的發(fā)展路徑。無論是三類話題的探討，還是兩個特點(diǎn)的呈現(xiàn)，都離不開80年代這個特殊的改革年代。剛經(jīng)歷完“文革”的中國，一方面面對百廢待興的社會，對“發(fā)展”存在一種渴望，另一方面對于“左”的錯誤的恐慌，使學(xué)界向往一種客觀、中立的“學(xué)問”。施拉姆介紹給中國的傳播學(xué)實(shí)質(zhì)上仍舊是美國“傳播與發(fā)展”的主流范式，但將學(xué)術(shù)研究與社會改革聯(lián)系在一起，并冠以“社會科學(xué)”的名義，很能滿足80年代中國對“發(fā)展”和“科學(xué)”的渴望。王維佳(2014，p.16)曾指出，“自80年代開始，中國新聞學(xué)界的知識分子迫切希望完成一個任務(wù)，是為新聞操作設(shè)立一套逃離本土歷史實(shí)踐之上的‘范式’。這一時期，一個廣泛的共識快速地建立：新聞實(shí)踐只有排除‘政治干擾’和‘人的因素’，并在新的科學(xué)規(guī)律普照下才能‘走上正軌’。與當(dāng)時中國社會的其他領(lǐng)域一樣，新聞界改革的第一步也是思想上的‘正本清源’，并以新的‘科學(xué)’理論來改造實(shí)踐”。

特殊的歷史年代使這一時期的新聞界在接受傳播學(xué)時，帶有一定“去歷史化”的問題。從當(dāng)時的過刊來看，當(dāng)時對傳播學(xué)誕生于美國的軍情背景和戰(zhàn)略意圖的認(rèn)知是缺失的，這樣很容易忽視“新知”背后裹挾的西方價值觀。當(dāng)時的學(xué)界過度看重傳播學(xué)的“社會科學(xué)”名義，以及其對“現(xiàn)代化”的意義。雷迅馬(2003，pp.4-8)曾指出，“現(xiàn)代化概念的誕生，是一種用以幫助美國推進(jìn)、引導(dǎo)和指導(dǎo)全球變遷的辦法。現(xiàn)代化是一種意識形態(tài)，通過‘傳統(tǒng)’與‘現(xiàn)代’的二元對立，佐證美國無可比擬的優(yōu)越性，進(jìn)而將第三世界國家吸納進(jìn)美國為中心的全球體系中”。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和80年代的終結(jié)，傳播學(xué)的實(shí)踐在進(jìn)入20世紀(jì)90年代后開始更為密切地與市場結(jié)合，這正使“重返80年代”變得更有意義。筆者期待通過對重要史料的發(fā)掘和對親歷者的訪談，盡可能還原歷史，探查80年代中國新聞界接受傳播學(xué)的特點(diǎn)，可能存在的不同發(fā)展路徑，對反思當(dāng)下傳播學(xué)發(fā)展形成進(jìn)一步的啟示。

注釋

① 筆者通過對本文選取的三種新聞傳播學(xué)過刊分析，輔之以對同時代其他新聞傳播學(xué)刊物的考察，以及對親歷者的訪談，總結(jié)出這三類話題在當(dāng)時被較多討論，并推動了傳播學(xué)的發(fā)展。

② 《外國新聞事業(yè)資料》是復(fù)旦大學(xué)新聞系內(nèi)部編印的資料，本文查閱到了1978年到1979年前4期的文章。

③ 《新聞學(xué)會通訊》是北京新聞學(xué)會會刊(內(nèi)部資料)，本文查閱到了1981年到1989年的文章。

④ 《新聞學(xué)刊》是中國社會科學(xué)院新聞研究所和中國新聞學(xué)會聯(lián)合主辦的新聞學(xué)術(shù)刊物，本文查閱到了1985年到1988年的文章。

⑤ 陳力丹(2009)在《不能忘卻的1978—1985年我國新聞傳播學(xué)過刊》中，將這三種刊物稱為“過刊”，本文也借用這一稱呼。

⑥ 社科院新聞與傳播研究所研究員姜飛(2012)在《中國傳播研究的三次浪潮——紀(jì)念施拉姆訪華30周年暨后施拉姆時代中國的傳播研究》中記述了對鄭北渭的訪談：“鄭北渭老師1952年獲得美國艾奧瓦州立大學(xué)新聞學(xué)碩士，應(yīng)復(fù)旦大學(xué)王中教授邀請回國效力。80年代赴檀香山施拉姆的東西方中心傳播研究所。1983年，在‘清除精神污染’的背景下，傳播學(xué)被批判為‘否定階級斗爭’，已經(jīng)向國外發(fā)出邀請函的上海復(fù)旦大學(xué)國際傳播學(xué)研討會被迫停開。用鄭北渭老師的話來說，一氣之下在1986—1987年間來到了美國，之后再也沒有接觸過傳播學(xué)。”

⑦ 根據(jù)姜飛(2012)對陳韻昭的訪談：“陳韻昭老師曾調(diào)侃自己說：‘她自己是把西方的傳播學(xué)叼到中國，又吐出來。’香港城市大學(xué)祝建華是陳韻昭的得意學(xué)生。”

⑧ 根據(jù)對孫旭培的訪談。

⑨ 根據(jù)對陳崇山的訪談。

⑩ 根據(jù)對陳崇山的訪談。

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