淺析大學(xué)生文化自覺的培養(yǎng)路徑*

彭 尹

西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川 南充 637002

淺析大學(xué)生文化自覺的培養(yǎng)路徑*

彭 尹*

西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川 南充 637002

2016年4月26日，習(xí)近平總書記在知識分子、勞動模范、青年代表座談會上指出，“全面建成小康社會，廣大青年是生力軍和突擊隊。青年人朝氣蓬勃，是全社會最富有活力、最具有創(chuàng)造性的群體。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要一代又一代有志青年接續(xù)奮斗。”①可見，黨和國家對青年人寄予了厚望。二十一世紀(jì)，是一個瞬息萬變的信息化爆炸時代，我國在席卷而來的全球化浪潮中是無法獨善其身的，外來文化與主流文化相互碰撞、摩擦，形成了一個看似穩(wěn)定卻暗潮洶涌的文化多元環(huán)境。許多大學(xué)生在其中迷失了自己，顛倒了三觀，失去了信仰，因此，提高大學(xué)生的文化自覺乃是當(dāng)務(wù)之急。而高校作為培育人才、傳承文化的重要基地，在文化強(qiáng)國建設(shè)中擔(dān)負(fù)著不容小覷的重要使命。而大學(xué)生群體作為建設(shè)社會主義事業(yè)的新生力量，是國家的重點培養(yǎng)對象。因此，高校責(zé)無旁貸。然而培養(yǎng)大學(xué)生的文化自覺并非朝夕之事，這是一項復(fù)雜艱巨的任務(wù)，需要從主體、客體、介質(zhì)三維度進(jìn)行展開，三方合力，齊頭并進(jìn)。

一、主體維度

本文所指的培養(yǎng)主體，即思想政治教育工作者與人文學(xué)科教師。從主體來看，人文學(xué)科教師和思想政治教育工作者的知識素養(yǎng)、人格魅力以及文化傳播力直接影響大學(xué)生的文化自覺的培養(yǎng)成效。高校人文學(xué)科教師和思想政治教育工作者承擔(dān)著“蓄養(yǎng)高品位民族文化，培養(yǎng)一代代具有高貴氣質(zhì)的社會成員，維護(hù)社會性的文化傳統(tǒng)，并影響和引導(dǎo)社會性主流文化演變”②的歷史重任。在多元文化背景下，提高人文學(xué)科教師和思想政治教育工作者的知識素養(yǎng)、人格魅力以及文化傳播力是必然要求。

第一，培養(yǎng)主體的知識容量與儲備是關(guān)鍵所在。培養(yǎng)主體的理論知識水平是否過硬直接影響其對客體進(jìn)行文化自覺培養(yǎng)的成效。首先，要堅持馬克思主義的理論指導(dǎo)，加強(qiáng)對馬克思主義的理論學(xué)習(xí)，用馬克思主義中國化的先進(jìn)文化成果從思想上武裝自己，堅持社會主義核心價值觀，同時也要樹立正確的培養(yǎng)觀念。其次，要對中華文化的歷史、現(xiàn)實以及未來趨勢有足夠的了解與準(zhǔn)確的判斷，具備較高的文化涵養(yǎng)，認(rèn)同并熱愛中華文化。再次，要將專業(yè)知識與多學(xué)科的知識相結(jié)合，融會貫通。培養(yǎng)主體應(yīng)時刻保持學(xué)習(xí)的熱情，堅持活到老學(xué)到老，同時也要提高自我反省能力，主動承擔(dān)起培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺的艱巨使命。

第二，培養(yǎng)主體高尚的人格魅力與文化傳播力是條件。高校思想政治教育工作者和人文學(xué)科教師是培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺的主導(dǎo)力量，培養(yǎng)主體的高尚人格對大學(xué)生具有巨大的沖擊力與感染力，培養(yǎng)主體不能僅僅局限于課堂上的言傳，更重要的在于身教，通過日常生活、校園活動等等進(jìn)行體力教化，這對大學(xué)生能夠產(chǎn)生一種潛移默化的效果。可人格魅力不是一蹴而就的，培養(yǎng)主體必須要不斷提高自身的文化素養(yǎng)，不斷完善知識結(jié)構(gòu)，擴(kuò)展文化視野。增強(qiáng)分析判斷問題的能力，能夠精準(zhǔn)的把握大學(xué)生的階段性特點，從而讓學(xué)生自然而然，不帶強(qiáng)迫性的接受教師的言論，并逐漸內(nèi)化為其自身的價值觀念與行為。

二、培養(yǎng)客體

本文所指的培養(yǎng)客體，即大學(xué)生群體。在當(dāng)今多元文化的背景下，我國主流意識形態(tài)以及傳統(tǒng)文化的地位受到西方文化的大面積沖擊，造成許多社會問題。其中受影響最大的便是我們的大學(xué)生群體。大學(xué)生正處在人格發(fā)展的關(guān)鍵階段，思維活躍，學(xué)習(xí)、模仿、接受能力較強(qiáng)，很容易受西方意識形態(tài)的引誘產(chǎn)生一些不符合社會規(guī)范的思想與行為。因此，增強(qiáng)大學(xué)生的文化鑒別能力與文化反思能力成為當(dāng)務(wù)之急。

第一，培養(yǎng)大學(xué)生理性客觀的鑒別外來文化，文化鑒別是培養(yǎng)文化自覺的前提，只有用辯證的態(tài)度來對待外來文化，才能夠在多元文化環(huán)境下激發(fā)大學(xué)生對本民族文化的認(rèn)同情感，才能更好的把握不同民族文化的優(yōu)劣勢。從而增強(qiáng)大學(xué)生的民族責(zé)任感，堅定自己的文化立場與價值取向，付諸于積極向上的文化實踐，不自負(fù)也不自卑。同時，大學(xué)生應(yīng)不斷拓寬眼界，認(rèn)識和學(xué)習(xí)世界其他民族的優(yōu)秀文化，抵制腐朽落后的消極文化。高校應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確積極的社會主義理想信念與道德觀念，加強(qiáng)對社會主義核心價值觀的學(xué)習(xí)教育。并通過傳統(tǒng)文化教育，加強(qiáng)大學(xué)生對民族文化的理解，使大學(xué)生不僅知道什么是民族文化，更懂得它的歷史底蘊(yùn)、現(xiàn)實境遇以及未來發(fā)展趨勢。并繼承與弘揚(yáng)中華文化的精髓。與此同時，高校還應(yīng)建立一個文化互動平臺，使大學(xué)生切身接觸外來文化，而不是只在書本、網(wǎng)絡(luò)中獲取文化信息，因為那樣得到的信息資源或許是不夠全面的。通過這種本土文化與外來文化以及不同民族文化之間的良性互動，不僅能讓大學(xué)生學(xué)會尊重外來文化，更能讓其客觀辯證的判斷外來文化，去糟粕取精華，從而抵御文化霸權(quán)主義的文化侵略。

第二，培養(yǎng)大學(xué)生自主有效的反思文化，文化反思是文化自覺的內(nèi)在核心，具有較強(qiáng)的主觀性，只有在反思與批評的基礎(chǔ)上才能創(chuàng)新，這是培養(yǎng)文化自覺的重要環(huán)節(jié)。培養(yǎng)大學(xué)生的文化反思能力，能夠讓大學(xué)生在面對多種異文化的沖擊時，主觀能動的判斷文化的優(yōu)劣勢，并進(jìn)行一些積極的文化行為，打破某一文化的壟斷，同時也能促使大學(xué)生吸收和發(fā)展新思想，接觸新的文化產(chǎn)品，帶動文化開放式的發(fā)展。大學(xué)生要提高文化反思能力必須具備強(qiáng)烈的文化情感與文化熱情，同時也要進(jìn)行系統(tǒng)的文化學(xué)習(xí)，構(gòu)建一個完整的文化思維體系，切實提高自身的文化行為能力。

三、培養(yǎng)介質(zhì)

本文所指的培養(yǎng)介質(zhì)，即培養(yǎng)的方式方法與所運(yùn)用的文化資源，換言之就是培養(yǎng)主體通過什么樣的手段與方法，同時采取什么樣的文化資源對培養(yǎng)客體進(jìn)行某種具有目的性的培養(yǎng)和教育。前文提到過，培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺是一個復(fù)雜的過程，對主體、客體都有具體要求，作為連接體的介質(zhì)當(dāng)然也不例外。培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺需要不斷拓展文化內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，讓大學(xué)生無論何時都能受到民族文化的熏陶，從而自覺堅守主流文化，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，抵制消極文化。

第一，不斷豐富和拓展文化資源。高校是培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺的主要陣地，因此高校必須把圖書館、博物館、檔案館、資料室等物質(zhì)文化資源充分利用起來，讓大學(xué)生們從中有所得，有所悟。同時也要利用起校訓(xùn)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)等精神文化資源。這些校園文化資源，不僅豐富了校園的物質(zhì)與精神環(huán)境，同時還能充分發(fā)揮育人功效。為此，高校應(yīng)積極營造濃郁的學(xué)習(xí)氛圍，充分利用各種基礎(chǔ)設(shè)施、人文景觀的教育功能，加強(qiáng)校園精神文化建設(shè)。另外，高校還可利用地方文化資源，進(jìn)一步豐富高校思想政治教育的文化內(nèi)容，定期組織大學(xué)生實地考察當(dāng)?shù)氐臍v史文化以及具有地域特色的文化資源。通過這種形式，不僅能夠豐富大學(xué)生的課余文化知識，還能夠讓其更深刻的理解歷史文化與民族文化，何樂不為呢？

第二，科學(xué)改進(jìn)教學(xué)方法。培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺的方法要基于學(xué)生的身心發(fā)展特點與認(rèn)知規(guī)律，首先，高校要運(yùn)用好理論引導(dǎo)方法，即用馬克思主義文化理論武裝大學(xué)生的思想，使大學(xué)生理解民族文化的內(nèi)涵及文化對世界、國家、民族以及個人發(fā)展的具體作用，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)同先進(jìn)文化理論，幫助大學(xué)生樹立正確的文化觀念，高校的教學(xué)方法分為動靜兩大類，前者主要包括社會調(diào)研、文化下鄉(xiāng)、實地參觀等形式。后者主要包括課堂講授、閱讀、講座、報告、研討等等。但并不是其中某一種方法就能奏效的，而應(yīng)該對動靜兩類教學(xué)方法進(jìn)行有效整合，綜合運(yùn)用，方能達(dá)到目的。

[ 注 釋 ]

①習(xí)近平：在知識分子、勞動模范、青年代表座談會上的講話，2016-4-26.

②陳岸濤.當(dāng)代大學(xué)生文化憂患會識的缺失與培養(yǎng)[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2008，7，35(4).

[1]錢文忠.從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找精氣神[N].人民日報，2014-03-17(22).

[2]柳禮泉，胡港云.培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺的四維向度[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2014(10)：67-70.

[3]劉珊.培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺的途徑研究[D].中北大學(xué)，2014.

[4]姚亮亮.大學(xué)生文化自覺的時代內(nèi)涵及其實現(xiàn)路徑研究[D].東北師范大學(xué)，2013.

[5]張冉.文化自覺論[D].華中科技大學(xué)，2010.

[6]何家義.論傳統(tǒng)文化自覺與大學(xué)生核心價值體系培育[J].思想教育研究，2010(03)：18-20.

*南充市大學(xué)生文化自覺現(xiàn)狀調(diào)查研究——以南充市三所高校為例(項目編號：xhmks1709)(西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院級課題)。

彭尹(1992-)，女，西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士在讀，研究方向：學(xué)生管理及心理健康。

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