汪明嘉
(江西省民政學校,江西 南昌 330030)
中國的民族聲樂藝術有著悠久的歷史,可以追溯到幾千年以前的遠古時期。遠古時期的先民的歌舞活動就是從勞動生產中產生的?!皵嘀瘛⒗m竹、飛土、逐肉”反映的也是先民們獵取食物的場景,是有記載以來最早的民歌。最初的民歌以口口相傳的形式傳播,沒有標準的記譜法,導致了許多民歌的流失,但是民歌卻是民族音樂的基礎,從遠古一直綿延至今。早在中國古代已有靠唱歌維持生活的人,并且他們已經掌握了高超的演唱技巧,并且能夠以情動人。我國古人對歌唱中所必備的氣息、發聲、共鳴、咬字等歌唱技術的認識已經相當全面且具有高度,對現代聲樂的演唱與教學具有十分重要的意義與價值。
由秦代到漢代,封建制度得以鞏固和完善,經濟的繁榮也有利于文藝的發展。秦漢時期建立了專門的音樂機構樂府,負責收集民歌、編排民歌為其娛樂所用,也是為了鞏固其政治思想的統治。樂府的成立讓民間的歌唱藝術從此走向了專業化的管理,大量的民歌也得以流傳下來,標志著中國古典歌唱的初步形成。隋唐時期是中國文化藝術發展的頂峰時期,隋唐統治者對音樂文化高度重視,成立了“教坊音樂”。到了元朝時期,燕南芝庵的戲曲音樂論著《唱論》中記載:“凡一曲中,各有其聲:變聲,敦聲,杌聲,啀聲,困聲,三過聲;有偷氣,取氣,換氣,歇氣,就氣;愛者有一口氣?!闭f的是音色的問題和歌唱氣息的運用,由此可見,中國古代對于音色和演唱技術的要求十分細致。
“繞梁余音何以麗,聲振林木藉丹田?!蔽覈糯穆晿费莩夹g就可以達到如此高超的境界,而現代更加科學的發聲方法反而不能再給人以如此的視聽感受,這難道是民族聲樂的退步嗎?由于現代社會科學進步的不斷發展,文化藝術也受到了科技的影響,許多藝術也逐漸失去了它的本真。反觀中國古代的民族聲樂就顯得簡單質樸很多,民族聲樂在不斷發展的同時也要保護傳統聲樂的優秀成果,才能不斷的傳承和發展。
“依字行腔、字正腔圓”是民族聲樂一直以來追求的根本。宋代張炎在《詞源》中也曾說:“腔平字側莫叁商,先須道字后還腔?!痹冻摗分杏涊d:“凡歌一句,聲韻有一聲平,一聲背,一聲圓。聲要圓熟,腔要徹滿?!泵鞔毫驾o在《曲律》中說:“曲有三絕:字清為一絕,腔純為二絕,板正為三絕?!庇纱丝梢?,咬字清晰是演唱歌曲的首要條件,字正也包括字準、字真和字純,通過技巧訓練把字頭、字腹、字尾準確地銜接起來。
“絲不如竹,竹不如肉”說明了人聲最能表達出情感,歌由心生,以情帶聲,聲情并茂才是最完美的藝術追求。一味地追求科學的發聲方法,而失去歌曲本身的情感是不能夠稱為完美的藝術,中國的戲曲演唱在情感表達方面是最深入人心的。中國戲曲中有生、旦、凈、末、丑各類角色,對于聲音的表達各有不同,各種情緒也不同。戲曲講究“說就是唱,唱就是說”,不是為了唱而唱,而是在塑造人物的過程中與角色融為一體,把角色唱的活靈活現才能吸引觀眾。
中國古代的聲樂藝術就已經認識到了氣息在歌唱中的重要性?!吧聘枵?,必先調其氣”,這是我國傳統聲樂理論中對歌唱呼吸的精辟論述。我國民族傳統聲樂原理中還強調“氣為聲之本,氣乃音之帥”?!胺驓庹?,音之帥也,氣粗則音浮,氣弱則音薄,氣濁則音滯,氣散則音竭?!保惾旰狻墩f譚》)“氣催聲發,氣靠聲傳,無氣不發聲,發聲先調氣。”這些論述充分說明了氣息乃藝術歌唱之本,良好的歌唱呼吸是獲得美妙聲音的基礎,也就是現在最科學的是胸腹式呼吸,也叫橫隔膜聯合呼吸法。中國古代聲樂中所謂的“氣沉丹田”與西方聲樂藝術中的氣息運用有著十分相似的地方,都是將氣息作用在橫隔膜上,用胸腔、橫隔膜和腹肌相互配合進行呼吸和控制氣息的發聲方法。中國古代聲樂藝術理論已經達到了一定的高度,對現代民族聲樂藝術來說是一筆寶貴的財富,是傳承和發揚民族聲樂的寶貴資源。
20世紀以來,中國民族聲樂得到了大力的推廣,各地興辦藝術類院校,高校開辦藝術類專業,培養了大批的民族聲樂藝術人才,民族聲樂在政府的支持下得到了繁榮和發展。在繼承中國古代對于音色、吐字、氣息等聲樂表演技術理論、審美特征的基礎上,不斷探索,吸取養分,才能減弱外來文化對于我國民族音樂文化的沖擊,才能弘揚中國優秀的傳統民族藝術,譜寫新時代的篇章。
中國古代民族聲樂技法對歌唱中如何運用氣息、咬字、行腔提供了十分科學的指導。依據這些寶貴的經驗,可以使我們當代的民族聲樂藝術更具有民族特色和韻味。研究中國古代民族聲樂技法是為了探索傳統與現實之間的練習,吸取古代聲樂技術的養分,有力地推動我國當代民族聲樂藝術的發展,同時也很好地繼承和保存了我國古代的音樂文化。
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