淺談古箏音樂美學(xué)的起源與發(fā)展

張銘娟

（云南師范大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院，云南 昆明 650500）

淺談古箏音樂美學(xué)的起源與發(fā)展

張銘娟

（云南師范大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院，云南 昆明 650500）

古箏自戰(zhàn)國時(shí)代就廣為流傳，可以說是歷史悠久，作為傳統(tǒng)樂器能夠保留至今，是因其樂聲優(yōu)美、音域?qū)拸V、演奏技巧多樣，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)能力和感染力。不同的演繹方式可詮釋出不同的情感，或悲情或壯美，很容易引起人們的共鳴。本文探討了古箏音樂的起源，并且對(duì)古箏音樂美學(xué)的發(fā)展歷程進(jìn)行分析，希望古箏可以作為傳統(tǒng)演奏樂器繼續(xù)發(fā)展，保留歷史流傳下的精華。

氣韻合觀美學(xué)；悲情美學(xué)；起源；古箏音樂

古箏在最開始是作為兵器存在的，古代有這樣一句話來描寫古箏“箏橫為樂，立地成兵”。作為兵器時(shí)是拿在手上揮舞來擊打敵人，后來為其加上琴弦，撥動(dòng)時(shí)可以發(fā)出悅耳聲音。因此，在后來演變成樂器，隨著兵器的發(fā)展，開始使用輕便﹑利于攜帶的兵器，箏這種大型兵器就不再使用了，最后就直接加上琴弦和裝飾作為單純的樂器使用。古箏作為傳統(tǒng)演奏樂器能夠流傳至今與其自身的美學(xué)特征有一定關(guān)系，文中就針對(duì)古箏美學(xué)做進(jìn)行進(jìn)一步探討。

一、古箏音樂美學(xué)的起源

古箏藝術(shù)作為我國傳統(tǒng)民族音樂的重要組成部分，以我國的傳統(tǒng)文化為背景，客觀的社會(huì)環(huán)境為依托不斷的發(fā)展與壯大。新時(shí)期的到來，古箏文化更是在新的文化藝術(shù)觀念的沖擊下形成了不可替代性的古箏文化，反映了新時(shí)期的人們特定的價(jià)值取向和精神面貌，因此其具有鮮明的時(shí)代性。

古箏在戰(zhàn)國時(shí)期由“二女爭瑟”的典故開始興起，受當(dāng)時(shí)歷史背景的影響，得以流傳，在對(duì)各個(gè)地域進(jìn)行滲透時(shí)形成了自身獨(dú)特的美學(xué)特征。古箏美學(xué)之所以廣為流傳，是因其經(jīng)歷過不同歷史階段的洗禮，還保留著自身的特點(diǎn)，這是很難做到的。古箏的美學(xué)特性得以流傳，并且保留至今，在歷史發(fā)展中也難免受到影響，這種歷史長河中流傳下來的產(chǎn)物才更有時(shí)代感，更加容易引起人們的關(guān)注。可以說古箏美學(xué)的傳承意味著歷史的繼續(xù)，為歷史的發(fā)展提供了依據(jù)。古箏美學(xué)受不同歷史階段的影響，期間的音樂作品更是具有濃重的歷史色彩。但是，古箏美學(xué)的表現(xiàn)形式一直都是以演奏手法作為基礎(chǔ)，通過具體的音樂作品呈現(xiàn)其自身魅力的。

二、古箏音樂美學(xué)的發(fā)展歷程

箏是我國最古老的彈撥樂器之一。至今已有兩千多年的歷史。既善于表現(xiàn)優(yōu)美抒情的曲調(diào)，又能夠抒發(fā)氣勢磅礴的情感。古人曾用“彈箏奮逸響，新聲妙入神”﹑“坐客滿筵都不語，一行哀雁十三聲”等生動(dòng)詩句，描繪箏的演奏藝術(shù)達(dá)到令人神弛的境地。

（一）古箏音樂悲情美學(xué)的發(fā)展歷程

悲情美學(xué)可以說是占了古箏音樂美學(xué)的重要地位，在古箏發(fā)展的歷史長河中，抒發(fā)的情感和詮釋的內(nèi)容也變得多種多樣，在歷史上有很多能人異士因?yàn)椴湃A和能力得不到賞識(shí)而借助音樂和詩詞來宣泄情感，這就是悲情美學(xué)得以發(fā)展的原因。通常悲情的樂曲更容易引起共鳴，作曲者抒發(fā)的都是心理無法釋放的情感，而我們的情感也需要這樣一個(gè)宣泄的出口。悲情美學(xué)表現(xiàn)悲涼﹑悲壯﹑悲傷﹑悲憤的情感居多，這類作品在古箏美學(xué)中的比例也是不可忽視的，如《蘇武思鄉(xiāng)》《姜女淚》《臨安遺恨》等古箏作品都是悲情美學(xué)的作品。

悲情美學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)很長的歷程，自宋朝開始，人們就注重以悲為美，并且在以后的發(fā)展中，悲情美學(xué)也一直占有一定位置。經(jīng)過了漫長的發(fā)展歷程，悲情美學(xué)不僅沒被替代，還呈現(xiàn)出良好的發(fā)展趨勢。悲情美學(xué)以自身的魅力，為古箏音樂美學(xué)發(fā)展增添了不同的色彩。悲情美學(xué)包含悲涼﹑悲傷等多種情感，其中，悲壯激昂是悲情美學(xué)的主要特征。下面就以《臨安遺恨》為例進(jìn)行分析，此曲主要是表現(xiàn)岳飛的一生，第一句就將整個(gè)曲子定格成悲情的格調(diào)，后面就是情感的表達(dá)，情感表達(dá)的同時(shí)將岳飛戰(zhàn)場中的悲壯情懷全面抒發(fā)。國仇家恨，征戰(zhàn)疆場，悲情又不失悲壯，使整個(gè)曲子都帶有感染力。

悲情美學(xué)的發(fā)展歷程大指可以歸納為下面幾個(gè)階段：戰(zhàn)國末年是古箏悲情美學(xué)的萌芽階段；到了兩晉南北朝和隋唐五代時(shí)期的古箏悲情美學(xué)主要以淺談的方式進(jìn)行渲染。直至宋朝之后，悲情美學(xué)才成為了重要的一致，并且悲情美學(xué)的發(fā)展勢態(tài)更是保持著穩(wěn)定。悲情美學(xué)發(fā)展較為緩慢，正因如此這種元素才會(huì)更加的根深蒂固。古箏音樂悲情美學(xué)是歷史發(fā)展的結(jié)果，從古代延伸至今，經(jīng)歷了不同的時(shí)期和階段，最終美學(xué)情感與音樂情感完美融合，由此形成了古箏音樂獨(dú)特的悲情美學(xué)特質(zhì)。

（二）古箏音樂氣韻合觀美學(xué)的發(fā)展歷程

氣韻是由傳統(tǒng)思想中的天人合一演變而來的，是指人與自然萬物之間的生機(jī)。氣韻是古箏美學(xué)所追求的重要因素，古箏音樂氣韻合觀美學(xué)的發(fā)展就是在這個(gè)前提下產(chǎn)生，氣韻所表現(xiàn)的是萬物生長﹑呼吸﹑律動(dòng)的動(dòng)態(tài)形式。意境﹑物鏡和情境作為古箏音樂的表現(xiàn)技巧就是古箏氣韻合觀美學(xué)的特征。由傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)演變成古箏音樂氣韻合觀美學(xué)，需要在演奏技巧和古箏材質(zhì)上著手。古箏音樂氣韻合觀美學(xué)需要注重演奏技巧和曲譜之間的協(xié)調(diào)，充分表現(xiàn)意境﹑物鏡和情境，諸多古箏名曲都是具有這一特性才廣為流傳。

古箏的演奏技法主要分為左﹑右手兩大類，左手在演奏過程中起到很多作用，對(duì)音律的配合可以更大程度地展現(xiàn)氣韻合觀美學(xué)的魅力。左手在弦上的撥動(dòng)產(chǎn)生的優(yōu)美顫音，可以使古箏的演奏呈現(xiàn)出更好的審美享受，更是為氣韻合觀美學(xué)帶來一定意境。使單薄的旋律轉(zhuǎn)換成波動(dòng)的音律，利用演奏技法達(dá)到真正的古箏音樂氣韻合觀美學(xué)感受。

氣韻合觀一直貫穿古箏音樂美學(xué)的發(fā)展，并且一直立于重要地位，這種利用演奏技法達(dá)到個(gè)人情感與自然融合的表現(xiàn)方式，為古箏音樂美學(xué)賦予了更鮮明的特征，也使得古箏音樂美學(xué)在歷史上都占有一席之地。氣韻合觀是由傳統(tǒng)美學(xué)演變而來的，具有一定歷史特性，在發(fā)展的過程中，對(duì)古箏音樂美學(xué)的發(fā)展起到一定的推進(jìn)作用。

三、結(jié)語

古箏音樂作為歷史上流傳下來的產(chǎn)物，既具有傳統(tǒng)審美特性，又具有自身的魅力。古箏音樂之所以能夠從戰(zhàn)國時(shí)期流傳至今，是因?yàn)樗憩F(xiàn)的內(nèi)容可以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，在歷史的長河中不斷完善自身，保留歷史的印記，是真正存活至今的中國傳統(tǒng)文化。古箏美學(xué)所特有的悲情美學(xué)和氣韻合觀美學(xué)都是在歷史發(fā)展中演變而來的，具有一定的時(shí)代特性。悲情美學(xué)往往可以輕易達(dá)到共鳴效果，而氣韻合觀美學(xué)則是以靈動(dòng)作為最大發(fā)展優(yōu)勢。就現(xiàn)在的發(fā)展形勢來看古箏音樂美學(xué)未來可以得到更好的發(fā)展。

[1]賀雙.關(guān)于中國古箏音樂美學(xué)的研究[J].中國培訓(xùn),2016(14):210.

[2]高英.新時(shí)期古箏的音樂美學(xué)研究與發(fā)展[J].黃河之聲,2015(05):51.

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