試論舞蹈藝術在“一推一拉”下有意味的變化

李豆豆

（陜西師范大學，陜西 西安 710119）

試論舞蹈藝術在“一推一拉”下有意味的變化

李豆豆

（陜西師范大學，陜西 西安 710119）

舞蹈藝術在古代是以三位一體形式呈現的，被稱作樂舞，包括樂、舞、詩三類藝術形式。傳統形式一不小心就使得它們成為舞蹈的模糊地帶，或成就了體育藝術；或成就了武術藝術；或成就了美術藝術。這使得舞蹈在發展的道路上艱難的行走，幸運的是舞蹈一直在發展變化，甚至進入了后現代，說明舞蹈藝術一直在尋找本體存在的價值和不可替代的地位。本論文試著探析舞蹈將如何順利的發展以及其與邊緣地帶的微妙關系。

舞蹈；藝術；一推一拉；變化

一、舞蹈藝術在“一推”下失去主體

舞蹈自古以來就有鍛煉身體、習武打仗的功能。在原始社會，人類通過武術強健身體，拿著兵器練習戰術。從中國古代“三代舞蹈”來看，舞蹈劃分為文舞和武舞，武舞就是手執兵器而表演的舞蹈藝術。武舞可以使人保有威武雄壯、意氣風發的精氣神。到了漢代百戲的出現，使得各種藝術群起而上，紛紛占據一定的地位。武術也不例外，比如被稱作百戲的《蚩尤戲》是一個集表演、武斗等的綜合性藝術節目。我們談及武術的時候，戲曲是不可缺少的。戲曲也是綜合性的藝術，包含了舞蹈表演、雜技藝術、音樂藝術等形式，而其中的身法技巧包括毯子功的訓練。毯子功技巧中的虎跳、踺子就是武術中的動作。劉峻驤這樣闡述舞蹈和武術的區別：“原始人類的文化實際都是人體文化，表達感情的事舞蹈的胚芽……而以自衛和進攻為目的的動作就是武術的始源。”這段對于舞蹈與武術的論述向我們表明，舞蹈是情感的人體動作，而武術則是進攻的人體動作。確實，當我們靜下心來看舞蹈與武術藝術時，就會發現武術以防御維和為目的，古代的武事、武器、武備都和戰爭有關。舞蹈是一種以美化了的人體為載體的表演藝術，武術也有表演競賽，比如太極拳，但是其目的和意義不同。

二、舞蹈藝術在“一拉”中進入順境

傳統藝術形式或多或少都在重合中發展著，舞蹈藝術是一門綜合性的藝術形式。就像呂藝生老師說，由歷史演變為舞蹈者或被舞蹈家引進舞壇者，他們名正言順地進入了舞蹈領地。對于可推可拉者，有一個方式問題。用什么方式拉，可順利入境；方式不當，非但拉不進，反會失去一種藝術。那么在這些藝術領域，保持好一個“度”是重要的，不會亂入其他門類。比如現代“舞美”的產生，更好地傳達了舞蹈編導的主題思想和舞蹈演員的表演意象。我們可以看到，在舞劇《朱鹮》表演中舞美作用的重要性：其中多幕演員身著一襲白色長裙，頭上帶有羽毛頭飾，使得舞蹈更具觀賞水平和整齊性。在此舞劇中，構圖也顯得格外重要，或是圍成圓形并且變換著美麗的舞姿，或是整整齊齊的站成一排并統一動作更是格外奪目。這些都促使了舞蹈在審美方面的發展。“舞美”只是在表演中起到了更好折射舞蹈演員思想情感的作用。

舞蹈的本質是人體動作，這個動作不是像體育、雜技、武術類似的極致表現身體，也不是純粹的展示身體的健壯和力量。舞蹈藝術在將人體日常動作轉化為舞蹈動作時經過了“兩級跳”，情感的注入使得具有節奏的身體動作完成了藝術性的轉變。人們常說舞蹈是一門長于抒情的藝術，與詩歌、小說等相比下是這樣，它用人體表達舞蹈家的精神內涵，傳達思想情感與觀眾產生共鳴。而舞蹈發展到現在，出現后現代舞蹈藝術形式，這種舞蹈代表人物有英國舞蹈家莫斯坎寧漢。

三、在綜合性中的特殊性，尋求舞蹈的立足點

藝術的特性使傳統形式都處于模糊地帶，而一切藝術的本質不同就在于語言，美術家的語言是拿畫筆和畫板表達的，音樂家的語言是拿音符和節奏表達的，戲劇家是拿說白和身體表達的，而舞蹈家則是用身體表達的。“舞蹈是人類以肉體的方式最早開始的言說。言語是人類生存超過自然存在的部分。一旦人使用語言來建立其他和周圍世界的關系，語言就不再是一種手段，而是內在的存在以及把我們和世界、我們的同類連接在一起的精神表現，一種體現。”英國莫斯坎寧漢的“有意味形式的舞蹈”也是在尋找其舞蹈本身，將舞蹈本身看做一個有內涵、有感知、有情感的藝術，人的肉體因此也是具有意義的肉體。舞蹈表現的就是舞蹈人體本身，一個動作就是一個意味的藝術形式，一個隊形變換就是有意味的形式變換。

在對藝術的學習和了解中，有很多研究方法和手段被提出，比如學者們提出人類學、民族學、考古學等等，而這些學科建設都有實地考察做基礎。實地考察是對歷史文化挖掘的尊重，是對非物質文化遺產的尊重。挖掘、發展舞蹈藝術相對其他藝術是困難的，原因在于舞蹈以人體為載體傳承和發展藝術本體，歷史的河流是不斷向前的，況且中國已有上下五千年的歷史，面對悠久的文明古國，藝術的河流更是浩蕩磅礴的。隨著現代科學技術的發展，現代社會越來越重視國家文化的保護和挖掘，好在各種學術學科建設不斷地更新使其更完整化。對舞蹈藝術的創新要以雄厚的民族文化做基礎，對舞蹈本體的探尋要以真切的身體語言為手段，給予舞蹈藝術在各類藝術洪流中獨立的自信。

四、結語

舞蹈是一門神奇的藝術，它的形式是綜合性的，它的功能是多樣性的，它的載體是意味性的。舞蹈和其他藝術重合發展，一位自然科學家說：“但是我們最復雜的音樂形式也是從類似的舞蹈進化而來的。交響樂只不過是舞蹈組曲的發展，而且首先是民間舞蹈組曲……莫扎特本人是一位很有造詣的舞蹈家，據他夫人說，他經常說他真正關心的是舞蹈，而不是音樂。瓦格納認為貝多芬的第七交響樂是舞蹈頂峰。”誠然，有些人只承認第七交響樂是純粹的音樂性樂曲，但我們可以從這段表述中看出，舞蹈和音樂渾然不分。藝術的傳統形式特性使得舞蹈處于邊緣地帶，探尋其本體獨特的性質是必要且有價值的。

[1]劉駿驤.中國雜技史[M].北京:文化藝術出版社,1998(08).

[2]劉青弋.現代舞蹈的身體語言[M].上海:上海音樂出版社, 2003(08):240.

[3]亨利·哈夫洛克·埃利斯,傅志強.生命的舞蹈[M].北京:知識產權出版社,2015(06).

J722

A

李豆豆，女，漢族，山西省臨汾市人，研究生，陜西師范大學長安校區，研究方向：舞蹈教學理論與實踐研究。