淺析馬爾庫(kù)塞的單向度理論及啟示意義

劉潔萍

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淺析馬爾庫(kù)塞的單向度理論及啟示意義

劉潔萍

南京政治學(xué)院馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210003

馬爾庫(kù)塞是法蘭克福學(xué)派重要的理論家，他的代表作《單向度的人》從人性的角度揭露了發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)對(duì)人的壓制，集權(quán)主義的工業(yè)社會(huì)依靠科技來實(shí)現(xiàn)“單向度”的統(tǒng)治，并詳細(xì)闡述了“單向度人”在“單向度的社會(huì)”中是如何一步一步喪失批判性和革命性的。馬爾庫(kù)塞希望通過對(duì)資本主義社會(huì)深刻的批判，喚醒人們的批判精神和革命精神，體現(xiàn)出了對(duì)人性的真切關(guān)懷，對(duì)當(dāng)今我們?nèi)绾螛?gòu)建社會(huì)和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義精神文明具有重要的指導(dǎo)意義。

單向度人；資本主義；異化

赫伯特·馬爾庫(kù)塞特別關(guān)注人的真正需求、人的價(jià)值和尊嚴(yán)、人類的解放和社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況，他在《單向度的人》一書中提出了單向度理論，單向度主要指：生活在西方發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)里的人逐漸失去了自主性、批判性和革命性，人在社會(huì)生活中喪失否定和批判的向度，只剩下肯定和順從這一個(gè)向度，變成“單向度的人”，成為資本主義統(tǒng)治的工具。

一、“單向度人”的形成原因

在1929-1933年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，工人階級(jí)并沒有爆發(fā)革命，于是馬爾庫(kù)塞開始分析資本主義社會(huì)中工人階級(jí)的現(xiàn)實(shí)狀況。他主要從資本主義社會(huì)工人階級(jí)的勞動(dòng)過程和勞動(dòng)特點(diǎn)等方面研究“單向度人”形成的原因。隨著科技革命的興起，工廠實(shí)現(xiàn)機(jī)械化勞動(dòng)，工人耗費(fèi)的體力不斷降低，工人漸漸地被機(jī)器支配，使工人與工廠轉(zhuǎn)變?yōu)楦泳徍偷年P(guān)系。工人將需求、生活標(biāo)準(zhǔn)等寄托在企業(yè)上，工人階級(jí)的態(tài)度和意識(shí)已經(jīng)發(fā)生變化，工人與企業(yè)形成一種新的“命運(yùn)共同體”。

馬爾庫(kù)塞指出資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家憑借技術(shù)進(jìn)步的成果消融了工人階級(jí)反抗資本主義統(tǒng)治的斗志，但工人階級(jí)的政治地位和經(jīng)濟(jì)地位卻并沒有改變，工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的差距不會(huì)消失，資產(chǎn)階級(jí)也不可能讓工人階級(jí)真正融合于資本主義社會(huì)。

二、“單向度人”的具體表現(xiàn)

西方理論界稱馬爾庫(kù)塞為“發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)馬克思主義的最重要的理論家”，馬爾庫(kù)塞從政治、經(jīng)濟(jì)、生活、思想、文化等方面，全面揭示了發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)在技術(shù)進(jìn)步、物質(zhì)發(fā)達(dá)的作用下，人逐漸失去自主和價(jià)值、日益異化的現(xiàn)象。

“單向度的人”在日常生活中看起來似乎是為了自己努力追求，其實(shí)是被資本主義通過科技和物質(zhì)統(tǒng)治著的人，他們主動(dòng)地接受這種新的奴役，并且安于被操縱的現(xiàn)狀。正是新技術(shù)帶來了這種非暴力的控制，使人們內(nèi)心中的否定的、批判的、超越性的第二向度逐漸消失，生活在“單向度社會(huì)”中“單向度人”卻渾然不知。

馬爾庫(kù)塞認(rèn)為，在發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)中，隨著新技術(shù)革命的推動(dòng)，生產(chǎn)力水平大幅提升，人們的生活水平也隨之提升，更大范圍地享受了物質(zhì)資料的成果。在表象背后是政治權(quán)力機(jī)構(gòu)操縱了整個(gè)市場(chǎng)的生活資料和生產(chǎn)資料，以此維護(hù)資本主義的統(tǒng)治。而無產(chǎn)階級(jí)不可能獲得同資產(chǎn)階級(jí)同等的地位，階級(jí)之間的差距也不可能消失。

我們應(yīng)該對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行改變甚至顛覆，以顯露出它的本來面貌，然而，在發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)中的“單向度人”缺乏這種改變現(xiàn)實(shí)的“否定性力量”和“批評(píng)性力量”，技術(shù)的合理性使人的思維理性發(fā)生異化，人的思維模式趨向于單向度、簡(jiǎn)單化。馬爾庫(kù)塞認(rèn)為技術(shù)的合理性將否定性思維變成了肯定性思維，將多向度的語言變成了單向度的語言，人的大腦經(jīng)過清洗后被徹底異化，“單向度人”喪失了內(nèi)心的價(jià)值和自由，不會(huì)主動(dòng)思考和斗爭(zhēng)，更不會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)狀態(tài)進(jìn)行批評(píng)，這種技術(shù)的合理性是非人性的，“單向度人”是失去自我被物化的人。“單向度人”在“單向度的社會(huì)”中受到了嚴(yán)重壓制，“單向度的社會(huì)”壓制了人的本性，從表面上看，人們的各種需求都得到了滿足，事實(shí)上是被社會(huì)制度所操縱，人的心理和本能都受到壓制，人淪為商品的奴隸。

三、單向度理論的現(xiàn)實(shí)意義

資本主義國(guó)家遇到的異化問題，也是我國(guó)在實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)文明過渡的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期要引起重視的問題。馬爾庫(kù)塞的單向度理論對(duì)于我們建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)具有重要的啟示意義。

(一)有助于我們更全面地了解資本主義社會(huì)

任何社會(huì)都是一個(gè)多層次的復(fù)雜系統(tǒng)，我們不僅要從政治、經(jīng)濟(jì)的視角看待資本主義社會(huì)，更要注重從社會(huì)心理、精神文明的角度去研究社會(huì)問題。處在社會(huì)中的人既存在物質(zhì)層面的問題，也存在精神層面的問題，我們只有全方位的考慮，才能真正地了解資本主義社會(huì)，從中吸取有利于我們建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

馬爾庫(kù)塞認(rèn)為，發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)雖然有發(fā)達(dá)的技術(shù)進(jìn)步和物質(zhì)文明，卻不是一個(gè)健全的社會(huì)，單向度人成為商品的奴隸，嚴(yán)重缺乏批判精神。隨著改革開放以來市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，我們有必要從發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家發(fā)展社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，并抵制資本帶來的歪風(fēng)邪氣。發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)更要注重建設(shè)精神文明，推進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步，使人們?cè)谝粋€(gè)健全的社會(huì)中自由而全面的發(fā)展。

(二)在構(gòu)建和諧社會(huì)的過程中要重視人文關(guān)懷

《單向度的人》一書揭露了一個(gè)與人性不相容的表面富裕的社會(huì)，在這個(gè)病態(tài)社會(huì)生活的人們是不幸的，“單向度人”永遠(yuǎn)無法做一個(gè)“真正的人”。馬爾庫(kù)塞的理論包涵了對(duì)人的深切關(guān)懷，通過對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定來強(qiáng)調(diào)人的合理性，譴責(zé)了社會(huì)制度對(duì)人的壓迫和剝削。所以我們?cè)跇?gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程中，要尤其重視研究人的問題，注重人的權(quán)利和價(jià)值，以及個(gè)人的道德等問題，重視人文關(guān)懷。

(三)辯證地對(duì)待科學(xué)技術(shù)發(fā)展

我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，要高度重視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，而技術(shù)發(fā)展在某種程度上會(huì)破壞社會(huì)的發(fā)展平衡，形成“單向度社會(huì)”和“單向度人”。因此，應(yīng)該既要重視科技的發(fā)展，又要防止技術(shù)理性在我國(guó)的膨脹。馬爾庫(kù)塞關(guān)于工具理性的分析，有利于我們對(duì)自我的思維方式和價(jià)值進(jìn)行反思，堅(jiān)持自我、保持批判精神、改革創(chuàng)新精神和對(duì)人性的崇高追求，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由而全面的發(fā)展，共創(chuàng)社會(huì)主義和諧社會(huì)。

[1][美]赫伯特·馬爾庫(kù)塞，劉繼，譯.單向度的人[M].上海：上海譯文出版社，2008.

[2]馬爾庫(kù)塞.單向度的人——發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)研究[M].劉繼，譯.上海：上海譯文出版社，2006.

[3]歐力同，張偉.法蘭克福學(xué)派研究[M].重慶：重慶出版社，1990.

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