儒家義利觀及其對大學生義利觀教育的啟示

肖 揚

山西大學馬克思主義學院，山西 太原 030006

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儒家義利觀及其對大學生義利觀教育的啟示

肖 揚

山西大學馬克思主義學院，山西 太原 030006

義利觀是中國倫理學史上的一個重要命題，儒家義利觀一直在發展過程中，對儒家的義利觀不能狹隘的理解為重義輕利，儒家義利觀包含著豐富的內容，深挖儒家義利觀背后的含義，對當代大學生義利觀教育有著重要的啟示意義。

儒家；發展史；內涵；義利觀；啟示2

義利觀是一種特殊的價值觀，對大學生的人生有重大的指導意義，大學生是社會主義的建設者，形成正確的義利觀顯得尤為重要。在這個問題上，儒家強調的較多，討論的也較為深刻，探究儒家義利觀發展史，深挖儒家義利觀的內涵，對當代大學生形成正確的義利觀有一定的借鑒意義。

一、儒家義利觀發展史

孔子是第一位把義利作為道德范疇提出來的，“君子喻于義，小人喻于利”，①他把義與利對立起來。他這里所說的義所指的是社會的正義，利所指的是個人的私利。但孔子是不完全排斥利的，他所反對的是私利，也就是一己之利。他說到“因民之所利而利之”②，可見，他對“民之所利”是贊成的，“民之所利”也就是公利；孟子則進一步繼承發展了孔子的義利觀，他是從治理國家的角度出發來論述的，“王又何必曰利，亦有仁義而已矣。王曰：何以利吾國，大夫曰：何以利吾家，士庶人曰：何以利吾身，上下交征利而國危矣”，③孟子在此指出國君、大夫、士庶人他們所處階層是不同，其所代表的利益也是截然不同甚至相互矛盾的，如果一個國家的上下階層都只顧著追求自己的利益話，那這個國家必然會發生混亂無序的局面，這是非常不利于社會的繁榮穩定的，這里的利也指的是私利。荀子同樣也反對先利后義，他指出：“先義而后利者榮，先利而后義者辱。”④到了漢代，董仲舒就義利問題提出：“夫仁者，正其誼不謀其利，明其道不計其功。”⑤董仲舒在此基礎上又對公利與私利進行了區分，他提出了：“圣人之為天下興利也”，⑥由此看出，他所反對的也是個人私利。至于宋代，程顥強調“義利”之辨，他說：“大凡出義則入利，出利則入義，天下之事惟義利而已。”⑦程頤則認為義利的區別就是公與私的區別，說道：“義與利只是個公與私也。才出義，便以利言也。”⑧朱熹對義與利也進行了區分：“義利之說乃儒者第一義。”⑨可見，二程與朱熹都嚴格區分了義與利。清代顏元肯定了義與利的統一，他對董仲舒的兩句話提出了修改意見，說到：“正其誼以謀其利，明其道而計其功。”⑩這說明他將義與功利相結合。

二、儒家義利觀具體內涵

(一)個人利益與社會公共利益

儒家義利觀其中一個具體內涵是儒家各思想家一直強調的公利與私利的區別，由張岱年先生總結為個人利益與社會公共利益方面的問題。儒家的重義輕利，主要指的是對自己利益的追求，是不利于社會穩定的，就要求人們不能追求自己的利益，以維護社會秩序的穩定，這個維護社會穩定的思想是符合統治階級的統治利益的，某種程度上說，這其實也是符合社會整體利益的。社會整體利益也就是社會的公共利益。但是后來這種社會公共利益的概念遭到扭曲，封建統治階級為了維護自身階級的利益，把社會的公共利益與統治階級的利益相等同。黃宗羲批判了君主專制的這種弊端，主張以”天下之法”取代皇帝的“一家之法”。同時也應該注意到，在階級社會，除了各階級相互對立的階級利益之外，還有一些共同的利益，如抵御外來侵略，抗日戰爭就是一個很好的例子。為了維護社會的整體秩序不至于在各階級的利益相互斗爭中混亂無序，是存在著一些公共利益的。儒家所提倡的就是這種社會整體利益。歷代愛國仁人志士，在國家危難時期文天祥、鄧世昌、譚嗣同等人為了民族大義，挺身而出，不惜自我犧牲。他們所追求的就是公共利益，不是自己的利益，也不是統治階級的利益。綜上所述，古代儒家所提倡的義，在不同情況下的內涵有所不同，有時指的是社會公共利益，有時又是打著社會公共利益的名號的統治階級的利益。

(二)精神需要與物質需要

三、儒家義利觀對大學生義利觀教育的啟示

在現代社會，年輕人尤其大學生的思想意識非常活躍開放，大學生如何能從儒家義利觀中汲取精華，形成正確的義利觀十分重要。關于這一點，有人可能會存在疑問，儒家義利觀是形成發展于在古代物質相對比較缺乏的時候，而隨著現代社會的高速發展，人們的物質生活水平有了極大的提高，這種根植于古時候社會背景的傳統儒家義利觀教育對當代大學生來說已經過時了，不再適用了；還有人認為儒家義利觀是一種傳統美德，提倡全盤吸收。這時，我們要秉持客觀公正的態度，不能簡單地用排斥或吸收來判斷儒家義利觀是否可取，儒家義利觀有兩層意義，第一層意義就是公共利益、整體利益和個人利益的關系問題，第二層意義是道德原則和物質利益的關系問題，而不能把它簡單理解為重義輕利。認清楚這一點，取其精華，去其糟粕，然后為我所用，這就是我們探討儒家義利觀的意義。我認為儒家義利觀對當代大學生義利觀教育主要有以下幾點啟示：

(一)加強義利觀的理論教育

大學生要從儒家義利觀中汲取到精華，首先要讓學生了解儒家義利觀以及文史哲相關方面的知識。課堂教學是學生獲取知識的主要途徑，大學應開設有關義利觀教育方面的選修課，或相關課程豐富加強義利觀的教育內容，提升學生的文化修養。如開設《中國哲學史》、《先義與后利：中國人的義利觀》、《中國倫理思想研究》等課程讓學生了解儒家義利觀的發展史，并推薦關于義利觀的經典書目讓大學生閱讀，進一步加強對大學生的義利觀教育。

(二)培養大學生的人文精神

另一方面，正如儒家一直提倡的君子之道，儒家義利觀是一種崇高的精神追求。義利觀教育是教學生“做人”的一個重要方面，因此，對大學生的義利觀教育只停留在書本層面是遠遠不夠的，我們不僅需要學習這些書本上的知識，還應當在此基礎上將這些知識升華為我們內在涵養，提升我們精神境界。培養當代大學生人文精神，也就是要促進學生將所學的知識轉化為做人的內在修養。

(三)加強集體主義教育

根據上文文中所述，儒家義利觀其中一方面是個人利益與社會公共利益的關系，去除掉打著統治階級名號的公共利益，我們可以將這里的社會公共利益理解為集體主義。集體主義是社會主義的核心價值理念，集體主義也是大學生正確處理集體利益與個人利益的基本原則。當大學生的個人利益與班級的集體利益發生沖突時，應主動放棄自己的利益，堅持集體主義原則。有些大學生不能理解為什么要犧牲自己的利益，這里強調的是當集體利益與個人利益發生沖突，不可共存的時候，要求大學生放棄個人利益，并不是無條件犧牲個人利益，并且集體是個人生存和發展的根本，沒有集體，個人也就不復存在，因此個人利益應服從集體利益。

綜上，從儒家義利觀中汲取精華對大學生進行義利觀教育，更多是從內容方面的啟示，但我們要意識到的是，我們不能僅僅停留在學生認識到正確的義利觀是什么，更重要的是切切實實去實踐，學校鼓勵大學生組織各類公益活動，要讓大學生走出校門，到社會需要他們的地方去，培養他們全心全意、無私奉獻的理想信念。

[ 注 釋 ]

①《論語·里仁》.

②《論語·堯曰》.

③《孟子·梁惠王上》.

④《荀子·榮辱》.

⑤《漢書·董仲舒傳》.

⑥《春秋繁露·考功名》.

⑦《河南程式遺書》卷十一.

⑧《河南程式遺書》卷十七.

⑨《朱子大全集·與延平李先生書》.

⑩《四書正誤》卷一.

[1]張岱年.中國倫理思想研究[M].南京：江蘇教育出版社，2009.

[2]王立云.對當代大學生社會主義義利觀教育方式的探討.學術交流，2005(3).

[3]張艷紅，劉贊英，王嵐.當前德育新課題：大學生義利觀教育之對策研究.黑龍江高教研究，2004(3).

肖揚(1993-)，女，漢族，山西運城人，山西大學馬克思主義學院，2015級思想政治教育研究生，研究方向：思想政治教育理論與實踐。

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