淺談大學(xué)生重視道德教育的現(xiàn)狀及對策

王燕萍

西安鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710026

淺談大學(xué)生重視道德教育的現(xiàn)狀及對策

王燕萍

西安鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710026

隨著社會的發(fā)展與進(jìn)步，人們的思維方式和行為方式都在不斷發(fā)生變化。作為青年學(xué)生，由于不同的生活經(jīng)歷、認(rèn)知水平以及不同的人生境遇，他們的道德觀念也會層次不齊，因此對青年學(xué)生道德教育方式也會不同。準(zhǔn)確把握當(dāng)前大學(xué)生道德教育的重點和難點，幫助高校德育工作者準(zhǔn)確、及時的把握當(dāng)前學(xué)生的特點，不斷探索大學(xué)生德育工作的新思路，為大學(xué)生創(chuàng)造良好的道德教育環(huán)境。

大學(xué)生；道德教育；現(xiàn)狀；對策

一、大學(xué)生道德修養(yǎng)的現(xiàn)狀

當(dāng)代大學(xué)生的生活環(huán)境及認(rèn)知水平存在著許多不同，其道德修養(yǎng)也體現(xiàn)著不同的特點，大學(xué)生的道德觀念也隨之發(fā)生著很大的變化。大學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)思想政治理論課，總體趨勢是積極向上的。絕大多數(shù)的學(xué)生能樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，遵守學(xué)校的規(guī)章制度，對自己有一個基本的道德要求。當(dāng)然，也有一部分學(xué)生不能嚴(yán)格要求自己，產(chǎn)生一些消極思想，沒有形成良好的道德修養(yǎng)。

(一)道德教育與現(xiàn)實生活不相符

由于社會的不斷發(fā)展，人們的經(jīng)濟(jì)水平不斷提高，大學(xué)生的道德教育出現(xiàn)偏差，出現(xiàn)了大學(xué)生道德教育的針對性不強(qiáng)，以致大學(xué)生不能正確的判斷道德行為。主要體現(xiàn)在：首先，面對復(fù)雜的社會環(huán)境，現(xiàn)有的道德修養(yǎng)理論還不能準(zhǔn)確的解釋所有問題，不能完全回答社會的快速發(fā)展對當(dāng)代大學(xué)生觀念帶來的深刻影響，在一定程度上就是說不能體現(xiàn)道德教育的時代性特點，因此大學(xué)生就會在道德選擇時產(chǎn)生一些迷茫。其次，不能及時的了解當(dāng)代大學(xué)生思想道德觀念的新特點，對大學(xué)生道德教育產(chǎn)生的新問題容易忽視，因此就會有一些理論的盲區(qū)。

(二)理論性教育與德性教育不相符

從傳統(tǒng)的道德教育發(fā)現(xiàn)，雖然我們一直重視教育，但效果不是很顯著，原因就在于我們“曾經(jīng)機(jī)械照搬至善論的道德說教使得教育不斷地培養(yǎng)出了偽善人格”[1]，從而忽視了一些現(xiàn)實的例子。道德教育不能只是學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗，而缺乏時間的基礎(chǔ)，這樣就會導(dǎo)致道德教育講在表面。因此，我們要重視大學(xué)生道德教育的認(rèn)知教育，這也是大學(xué)生道德修養(yǎng)形成的基礎(chǔ)。然而，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，“至善”經(jīng)常被授予一種無法實現(xiàn)道德目標(biāo)而被忽視了，大學(xué)生的道德教育更多的是理想信念教育，功利性的觀念占據(jù)了主導(dǎo)思想，與德性教育相分離，甚至替代了德性教育。在我們生活中，有的大學(xué)生社會道德責(zé)任意識淡薄，為人處理自私自利，不能善待他人。因此，當(dāng)代大學(xué)生明顯的功利性思想特別嚴(yán)重，阻礙了其思想道德修養(yǎng)的提升。

(三)傳統(tǒng)灌輸教育與學(xué)生主體性不相符

灌輸理論，一直被社會所認(rèn)可，也一直被中西方所沿用。對于學(xué)生來說是必不可少的，“因為社會道德原則和規(guī)范是一種外在于道德主體的不以主體主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀要求和社會理性。”[2]然而，就是這種灌輸理論舒服了學(xué)生的發(fā)展，讓學(xué)生經(jīng)常處于一種很被動的地位，學(xué)生只有無條件的服從，但是這樣就會忽視大學(xué)生自身道德修養(yǎng)的形成，缺乏主體性特點，不能培養(yǎng)大學(xué)生的道德判斷和道德選擇，認(rèn)知性變差，就會不適應(yīng)當(dāng)前大學(xué)生道德要求。因此，如果一味的將單一的社會價值觀念和道德觀念灌輸給學(xué)生，就會導(dǎo)致道德教育方法的機(jī)械化，不能適應(yīng)時代的發(fā)展，道德教育的效果也會很不理想，其最主要的原因就在于沒有灌輸教育與當(dāng)代大學(xué)生身心發(fā)展的特點相結(jié)合，也就是說沒有重視學(xué)生的主體性特點。

二、加強(qiáng)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的對策

(一)深入研究大學(xué)生當(dāng)前的思想動態(tài)

當(dāng)前大學(xué)生已經(jīng)大多是95后，由于社會的迅速發(fā)展，當(dāng)帶大學(xué)生有著鮮明的時代特點，自我意識比較強(qiáng)烈，這就要求我們高校思想政治教育工作者深入到學(xué)生中去，及時掌握他們的思想動態(tài)，不斷創(chuàng)新道德教育新方法。傳統(tǒng)的大學(xué)生道德教育觀點已經(jīng)不適應(yīng)社會發(fā)展的腳步了，因此，我們要經(jīng)常去了解學(xué)生的思想道德需要，積極的轉(zhuǎn)變道德教育的觀念，適應(yīng)大學(xué)生發(fā)展特點，堅持“以人為本”的觀念，對大學(xué)生有針對性的教育，針對不同的學(xué)生，充分利用現(xiàn)代社會資源，了解其自身特點及其生長環(huán)境，認(rèn)真的分析研究，發(fā)揮大學(xué)生的自身優(yōu)勢，更好的幫助他們樹立正確的道德修養(yǎng)，促進(jìn)其全面發(fā)展。

(二)繼續(xù)完善大學(xué)生道德修養(yǎng)的內(nèi)容

道德教育是大學(xué)生道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)。“不僅要關(guān)注受教育者的政治方向、思想觀念等意識層面上的問題，也要關(guān)注受教育者身心的健康發(fā)展；不僅要關(guān)注受教育者知識、技能、思維培養(yǎng)，也要重視受教育者情感、意志、興趣、需要、信念等個性素質(zhì)及社會責(zé)任感與社會能力的培養(yǎng)”[3]。大學(xué)生道德修養(yǎng)的內(nèi)容主要還是要根據(jù)當(dāng)前大學(xué)生的特點以及自身的發(fā)展要求，開辟出適合當(dāng)代大學(xué)生的新內(nèi)容，更好的服務(wù)學(xué)生，更好的被學(xué)生所接受。這就要求高校教育工作者不僅對大學(xué)生道德教育的內(nèi)容進(jìn)行深入的研究，更要與大學(xué)生的具體實際相結(jié)合，掌握如何對學(xué)生進(jìn)行教育，應(yīng)該把握怎樣的度，這些都需要我們好好研究，進(jìn)行精心設(shè)計，做到一個可行性的計劃。比如說當(dāng)前大學(xué)都開設(shè)的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課，都有關(guān)于道德修養(yǎng)的相關(guān)內(nèi)容，我們可以將書本內(nèi)容和實際相結(jié)合，更加生動形象的展現(xiàn)在學(xué)生面前，被學(xué)生所接受并理解。

(三)不斷改善大學(xué)生道德教育方法

社會的大發(fā)展，文化的多元化，大學(xué)生道德教育的方法就會是多種多樣的，而日常生活中主要就是教育和引導(dǎo)。作為思想教育工作者，在日常的學(xué)生管理中要做到有的放矢。大學(xué)生的困惑主要和他的日常生活息息相關(guān)，因此，我們除了要對其進(jìn)行理論教育外，更主要的要進(jìn)行引導(dǎo)，讓他們感同身受的去理解。我們要更好的利用課堂、多媒體等新技術(shù)來豐富大學(xué)生道德修養(yǎng)教育的載體，確保教育到很好的效果。道德教育會受到多方面因素的影響，比如物質(zhì)、文化等等，隨著社會的不斷進(jìn)步，也在發(fā)生著新的變化。在新形勢下，大學(xué)生道德教育面臨著很多的新問題。因此，高校教育工作者要幫助大學(xué)生樹立正確的道德觀念，探索當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的新特點和新規(guī)律，不斷改善完善大學(xué)生道德教育的內(nèi)容，以此促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

[1]張建榮.思想教育研究[J].市場經(jīng)濟(jì)條件下大學(xué)生道德教育的困境與反思，2011(1)：64.

[2]劉慶東.德育現(xiàn)代化的理論思考[J].管理教育，2008：155.

[3]張玉茹.主體性德育模式與德育有效性的探索[J].黑龍江高教研究，2004(1)：68-69.

王燕萍(1985-)，女，陜西寶雞人，碩士，西安鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院，助教。

G

A

1006-0049-(2017)18-0156-01