關(guān)于民族唱法和美聲唱法的特性比較及融合的思考

蘇秋如

（西北師范大學(xué)音樂學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）

關(guān)于民族唱法和美聲唱法的特性比較及融合的思考

蘇秋如

（西北師范大學(xué)音樂學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）

在優(yōu)秀的民族文化當中，聲樂藝術(shù)是重要的組成部分，音樂藝術(shù)也一直在我國各門類的藝術(shù)形式中占據(jù)著舉足輕重的地位。本文將討論重點放在民族唱法和美聲唱法的特性比較以及二者之間的相互借鑒與融合上面，并且提出自己的幾點拙見。

民族唱法；美聲唱法；特性比較；借鑒融合

引言

作為一名聲樂教學(xué)者，我們最關(guān)心的話題之一便是唱法問題，在我看來，不管是我國傳統(tǒng)的民族唱法還是西式的美聲唱法，都是本族人民在長久的音樂修煉與提升過程中沉淀出來的精華，并不存在好與壞的區(qū)別，而是各有千秋。以下是我結(jié)合自己多年的相關(guān)經(jīng)驗，就民族唱法和美聲唱法進行的深入剖析。

一、民族唱法的特點

我國的民族唱法形式是非常豐富且多元化的，它是在我國56個民族的民族習慣以及民族語言上面創(chuàng)造和發(fā)展起來的，民族唱法繼承的是民族聲樂的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是每個民族藝術(shù)形式中的瑰寶。民族唱法最大的特點便是先動情﹑后發(fā)聲，以聲傳情，聲情并茂。

二、美聲唱法的特點

美聲唱法起源于意大利，語言基礎(chǔ)也是意大利語，美聲唱法所帶給我們的美好感覺是其他藝術(shù)形式難以替代的，美聲唱法的獨到之處就在于它的聲音是非常流暢的，音域也是非常統(tǒng)一的，聲音給人一種非常結(jié)實的感覺，并且具有非常強大的穿透力，演唱者可以自由控制自己的音量，引起聽眾的情感共鳴，盡管隨著時代的變遷，美聲唱法在歌唱的技巧和藝術(shù)風格方面都發(fā)生了一定的變化，但是，其特點并未改變。

三、民族唱法與美聲唱法的區(qū)別

（一）發(fā)聲

在發(fā)聲的處理方式上面，民族唱法與美聲唱法的區(qū)別就在于，民族唱法的發(fā)聲位置比較靠前，喉頭下沉，位置平穩(wěn)，可以自由調(diào)整聲帶，而美聲唱法，喉頭位置下沉會更深一些，對真假音高的比例要求也更加嚴格。

（二）音色

這一點不難理解，因為二者有著不同的文化背景，所以人們的創(chuàng)作風格以及審美觀念是有著很大的不同的，因此，對于音色的要求必然有所不同。民族唱法在真聲的基礎(chǔ)上加入假聲，這樣會讓音色聽起來更加意味深長，給人留下無限的想象空間，而美聲唱法，聲門比較靠后，閉合會比較用力，聲音給人帶來的感覺是非常有彈性，并且有一種柔和之美。

（三）呼吸方式

眾所周知，氣韻是保持美好聲音的最佳支撐，民族唱法，最佳的形容方式便是氣沉丹田，丹田之氣要求從小腹到口腔貫通，集中發(fā)出聲音，這樣聲音會帶給人一種非常明亮的感覺。美聲唱法會要求把氣吸到肺部的頂端，到胸腔擴張之后再進行演唱。

（四）共鳴腔

演唱歌曲必然會利用到人體內(nèi)的共鳴腔，尤其是頭腔共鳴。民族唱法主要在低音區(qū)和中音區(qū)演唱，更多的是使用真聲。而美聲唱法對于真假聲的切換和比例運用的把控上面會更加科學(xué)且嚴格。

（五）咬字

二者在咬字上面的區(qū)別是非常顯著的，個性非常鮮明。民族唱法要求舌尖音﹑舌團音以及清濁音都要分得很清楚，所以咬字會很清晰，也就是我們通常講的字正腔圓。而美聲唱法發(fā)音還是以母音為主，有主有輔的發(fā)音方式，咬字更多集中在舌尖的前部，在保證共鳴的基礎(chǔ)之上，做到音與字的統(tǒng)一。

四、民族唱法和美聲唱法的借鑒與融合

要想真正將民族唱法和美聲唱法的精髓融合在一起，那么首先我們就要找到二者之間的共同點。幾十年來，我國的民族聲樂正在逐漸進入到一個發(fā)展的黃金時期，現(xiàn)階段，我國的民族唱法早就不再滿足于傳統(tǒng)純粹地演唱民間歌曲的狹窄范圍了，我國的民族聲樂在良好地繼承了民族精髓的基礎(chǔ)上變得越來越具有開放性和包容性，開始積極借鑒美聲唱法的科學(xué)發(fā)聲方式，已經(jīng)成為了一種能夠獨立代表國家特色的代表性聲樂藝術(shù)了。其實，美聲唱法和民族唱法在風格方面是異中求同的，既有相似的地方，也有著各自的地域特點。在演唱的方式上面也有著共通之處。都會要求演唱者在演唱時必須要保持一種非常積極且飽滿的歌唱狀態(tài)，都會對想象空間有所要求，聲情并茂的忘我境界是最佳的狀態(tài)。但是，不同地域的歌曲藝術(shù)還是會在唱法上面有所差異的，我們需要做的是將二者進行融合，傳統(tǒng)的民族唱法在近些年來已經(jīng)在潛移默化中發(fā)生了很大的變化，積極融入了美聲的演唱方式以及發(fā)聲技巧，民族唱法越發(fā)精進與科學(xué)，現(xiàn)階段的民族聲樂作品對演唱的要求越來越高，氣息必須要更加結(jié)實，會追求胸腔和頭腔的混合使用，也就是我們常說的真假聲結(jié)合的唱法，飽滿的音色﹑具有強大穿透力的聲音已經(jīng)讓我國的民族唱法逐漸實現(xiàn)了一個全新的突破，將美聲唱法的發(fā)聲方式逐漸運用到民族唱法當中來，使得民族唱法更加生動且科學(xué)，突出了民族的風格和特色，民族唱法的韻味以及藝術(shù)效果也隨之增色不少。相信隨著民族唱法與美聲唱法的進一步融合，我國的民族唱法會在保持自己原有民族發(fā)聲特點的基礎(chǔ)上，在音色方面更加得圓潤明亮，而且寬松豐滿，無論是在表現(xiàn)力還是在感染力方面會實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

五、結(jié)束語

綜上所述，美妙的歌聲總是能夠給人類帶來美好的精神享受，民族唱法和美聲唱法是有著非常大的共同性的，二者相互融合﹑相互滲透﹑相互借鑒，逐漸形成一種新穎的民族聲樂體系，這不僅不會使我國傳統(tǒng)的民族唱法喪失掉自己的獨有風格，相反，這在提高我們演唱中國民族聲樂作品的能力方面是有著非常大的助益的，二者融合，中西合璧取其精華去其糟粕，相信在不斷的交流與碰撞中，必然會實現(xiàn)共同發(fā)展。

[1]吳燕.淺談當代中國民族唱法與美聲唱法的融合[J].藝術(shù)評鑒,2016(04):91-92.

[2]牛強.對我國美聲唱法民族化發(fā)展問題的思考[J].晉中學(xué)院學(xué)報,2010(02):114-116.

[3]劉鳳.論民族唱法與美聲唱法的異同與融合[J].藝術(shù)廣角,2007(04):43-44.

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