儒家文化對當代大學生健康人格構建的作用

黃 飛 文之峰 童德毅

對外經濟貿易大學，北京 100029

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儒家文化對當代大學生健康人格構建的作用

黃 飛*文之峰*童德毅**

對外經濟貿易大學，北京 100029

大學教育是國民教育體系金字塔的頂端，大學的核心任務是培養更多的有用人才，為國家和社會發展的發展提供人力資源和智力支撐。“培養什么人，如何培養人”一直都是高校不斷探索的命題。正如習近平總書記在高校思政工作會議上指出：“我國有獨特的歷史、獨特的文化、獨特的國情，決定了我國必須走自己的高等教育發展道路……我國高等教育肩負著培養德智體美全面發展的社會主義事業建設者和接班人的重大任務，必須堅持正確政治方向。高校立身之本在于立德樹人。”立德樹人的前提是“德”，要求大學生具有良好的道德品質和健康人格。健康人格的塑造是大學生成長成才的過長中必須重點關注的課題。

一、大學生人格教育的現狀和問題

所謂人格是指人的性格、氣質、能力等特征的總和，也是個人的道德、思想、靈魂、行為、態度及社會責任等方面的統一。①人格教育是當代教育追求的最重要的目標之一，也是衡量教育成敗的重要指標。在文化多元化的影響和沖擊下，大學生人格教育也面臨著新的問題和挑戰，部分大學生出現人生困惑，甚至人性壓抑、人格扭曲、人品功利和人心浮躁的傾向，貪圖享受、盲目攀比、追求時尚等觀念也很流行。主要問題可以歸納為以下幾個方面：

第一，道德修養自覺性不足。主要體現在缺乏深入和持續性地對道德修養的追求，缺乏明確的道德目標和道德養成的日常路徑，對道德行為的約束有所放松。

第二，自我意識過于彰顯。以自我為中心思考問題，缺少對國家社會發展背景下的整體思維，缺少對他人的包容和理解，不能設身處地地站在社會角度、他人角度看待分析問題，不太容易接受別人的批評，缺乏團隊精神和協作意識。

第三，價值選擇功利化日趨明顯。突出的表現為“實用主義”之風盛行，以短期的、見效快的目標為追求，缺乏對長遠目標的考量和規劃，一切以利益作為決定行動的重要標準。

要解決好大學生人格教育問題，塑造大學生的健康人格，需要在思想政治教育中更加重視大學生的人格教育問題，充分運用古今中外不同的教育資源和教育方法加強大學生人格教育，其中特別需要重視從儒家文化等中國傳統文化中不斷汲取養分和資源。

二、儒家思想是大學生人格教育中的重要資源

(一)以“修齊治平”思想培養大學生的家國情懷

先秦儒家的重要典籍《大學》中談到：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物；物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。”這句古訓提出了由修身開始，到齊家，到治國平天下的路徑，明確了個人修身與國家責任之間的內在邏輯。加強大學生對儒家“修齊治平”思想的認識和理解，能夠更好地培養大學生的家國情懷和社會責任感，使每個人能夠從自我的修身出發，將個人的“小我”放置在國家發展和民族復興的大背景下進行思考，不斷強化大學生道德的自我修煉的責任，對父母和家庭的責任，對國家發展的歷史責任，最終建立起對國家和社會的責任感和使命感，為實現中華民族偉大復興的中國夢提供更強的向心力和精神動力。

(二)以“和而不同”思想培養大學生的包容意識

在儒家文化中，“和而不同”的觀念是儒家思想的一個重要觀點。儒家經典《論語》有云：“君子和而不同，小人同而不和。”(《論語·子路》)。“和而不同”意味著一種心態上的開放，能夠始終保持對不同觀念、不同文化的尊重和理解。加強對大學生“和而不同”思想的教育，能夠讓大學生從“自我中心”的思想小圈子中解放出來，以更加寬容、更加平和的心態去處理日常生活中的人際關系，在相互理解和相互學習中不斷實現自我完善。同時，隨著中國經濟和社會的日益發展，與世界的聯系也越來越緊密。這既是中國了解世界的過程，也是世界了解中國的過程。當今的世界是一個多元文化并存的時代，中國在不斷走向世界的過程中，必然要面臨這不同文化的交流、融合甚至碰撞。如何處理好中華文化與不同文化、不同文明之間的關系必將是當代大學生所面臨的一個重要的課題。文化的交流在現實社會中通常是通過一個個個體之間的交往和交流來實現的。加強未來重要高端人才資源的大學生對“和而不同”這一觀念的灌輸和引導，培養他們在多元文化交流中的寬容精神和包容意識，在未來的國際交往過程中才能夠更好地實現對世界其他文化的理解和尊重，并在此基礎上求同存異，實現共贏。

(三)以“見利思義”思想培養大學生的誠信觀念

在中國的傳統文化中，義和利的關系一直是思想家關注的重要話題。儒家對于這一問題的答案是：“見利思義”。《論語》有云：“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”(《論語·憲問》)“君子喻于義，小人喻于利。”(《論語·里仁》)孟子繼承并發展孔子思想，形成了“去利懷義”的人生道德價值觀，當“義”和“利”不可兼得時要“舍生取義”。荀子則進一步提出，人們對“利”的追求是無止境的，社會資源卻是有限的，因此要通過“以義制欲”的方法來化解矛盾。對大學生加強儒家“見利思義”等思想的教育，能夠更好地讓大學生在處理個人利益和社會利益的關系中，做出正確的道德選擇，使大學生群體在崇尚道德、弘揚仁義的過程中，樹立誠信意識，培養誠信精神，始終把誠信的大“義”放在心中，處理好個人利益和社會利益的關系。

(四)以“革故鼎新”思想培養大學生的創新精神

在我國傳統文化中，強調變革、發展和創新的思想可謂汗牛充棟。這種改革與創新的精神也正是中華民族幾千年發展的內在動力。先秦典籍《周易》中說：“革，去故也；鼎，取新也。”“窮則變，變則通，通則久。”近代思想家魏源指出：“天下無數百年不弊之法，無窮極不變之法，無不除弊而能興利之法，無不易簡而能變通之法。”康有為、梁啟超也曾說：“變則能存，不變則亡。”這些都是強調變革和創新的重要性。當前中國處于迅速的發展和變革之中，在這樣一個大眾創新的時代，作為未來社會各行業中的重要人才，大學生更需要深入學習和思考“革故鼎新”的思想內涵，樹立創新精神和創新意識，勇于面對變革，展現年輕人朝氣蓬勃的精神風貌，發揮自身的想象力和創造力，不斷尋求突破，在個人成長和發展的過程中始終牢記創新精神，才能為社會的發展提供更強大的動力。

三、結語

健康人格的塑造是一個極其復雜的過程，健康人格的培養和塑造既是大學生素質全面發展的內在要求，也是社會發展的時代課題。大學生的人格塑造需要高校、社會和大學生個人的共同努力。在多元化時代，我們需要做的是，搭建一座橋梁，讓儒家文化的復興在傳統和創新之間找到平衡。只有這樣才能既留住了以儒家文化為代表的優秀民族文化的根，又能理性地進行選擇，使儒家文化的復興在校園文化建設中能夠真正為大學生提高人文素養、完善理想人格、樹立正確的價值觀提供精神文化的給養。

[ 注 釋 ]

①宋天和，雷文慧.當代大學生健康人格培養新論[J].洛陽大學學報，2006(4).

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1006-0049-(2017)03-0152-02

**作者簡介：黃飛，男，對外經濟貿易大學國際經貿學院，講師，研究方向：大學生思想政治教育；文之峰，男，對外經濟貿易大學黨委辦公室，助理研究員，研究方向：黨建和思想政治教育；童德毅，男，對外經濟貿易大學學生處，研究方向：大學生思想政治教育。