思想政治教育視域下大學(xué)生實(shí)踐素質(zhì)提升研究

龍波宇

成都學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，四川 成都 610106

思想政治教育視域下大學(xué)生實(shí)踐素質(zhì)提升研究

龍波宇

成都學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，四川 成都 610106

大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)發(fā)展的生力軍，其整體的綜合素質(zhì)將決定著未來(lái)社會(huì)的素質(zhì)及發(fā)展?fàn)顩r，實(shí)踐素質(zhì)作為反映大學(xué)生外化于形的實(shí)際能力，和參與實(shí)踐的主觀能動(dòng)性，是大學(xué)生綜合素質(zhì)中必不可少、十分重要的一環(huán)。本文從實(shí)踐素質(zhì)的定義與實(shí)踐素質(zhì)提升路徑的探究入手，提出切實(shí)可行的提升實(shí)踐素質(zhì)的方法。

實(shí)踐素質(zhì)；大學(xué)生；思想政治教育

大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)發(fā)展的生力軍，其整體的綜合素質(zhì)將決定著未來(lái)社會(huì)的素質(zhì)及發(fā)展?fàn)顩r，決定著具有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)的程度。提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)，還關(guān)系著人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施與發(fā)展。正如習(xí)近平總書(shū)記在給北大青年的講話中談到的，“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。”大學(xué)時(shí)期是人的素質(zhì)形成與發(fā)展的重要時(shí)期，如何抓住這個(gè)時(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育影響，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，是每一個(gè)高校教育者都需要思考的問(wèn)題。

一、人的素質(zhì)的涵義

人的素質(zhì)是一個(gè)理論層面的問(wèn)題，它有其主觀的一面，又有其客觀的一面，是在各種客觀外界條件的影響和主觀內(nèi)在的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在不斷的實(shí)踐中得以形成和發(fā)展的。

在階級(jí)社會(huì)里，人的素質(zhì)表現(xiàn)出階級(jí)性，這是因?yàn)樗刭|(zhì)主體是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的有思想、有思維的人，也是來(lái)自不同階級(jí)、階層的人，因此人的素質(zhì)發(fā)展的目標(biāo)和方向總是體現(xiàn)本階級(jí)的利益，而在階級(jí)社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)也會(huì)把反映自己階級(jí)意識(shí)和利益的素質(zhì)要求灌輸給人們，并要求人們發(fā)展相應(yīng)的素質(zhì)。下面我們就馬克思主義有關(guān)人的素質(zhì)的理解，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)大學(xué)生素質(zhì)的要求，及實(shí)踐素質(zhì)的重要意義三方面來(lái)探討人的素質(zhì)的涵義。

(一)馬克思主義有關(guān)人的素質(zhì)的涵義

在馬克思主義理論發(fā)展的各個(gè)階段均有對(duì)人的素質(zhì)的理解，在不同的時(shí)期又體現(xiàn)出對(duì)“素質(zhì)”涵義的時(shí)代性特征。

1.馬克思、恩格斯的“每個(gè)人的自由而全面發(fā)展”理論

馬克思、恩格斯并沒(méi)有直接以“素質(zhì)”來(lái)探討人的自身發(fā)展問(wèn)題，而是提出了“每個(gè)人自由而全面的發(fā)展”。馬克思、恩格斯指出，人的全面發(fā)展就是每個(gè)人“以一種全面的方式，也就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，占有自己全面的本質(zhì)”。在這里對(duì)“全面”的涵義可以理解為以下三個(gè)方面：勞動(dòng)形式的豐富和多樣、社會(huì)關(guān)系的豐富和發(fā)展、以及各種能力的發(fā)展與提升。另外，全面發(fā)展是相對(duì)于片面發(fā)展而言的，在人類(lèi)歷史當(dāng)中，往往因?yàn)榭陀^條件的制約，使人呈現(xiàn)出片面的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。因此，馬克思把人的發(fā)展分為三個(gè)大致的發(fā)展階段：第一，以對(duì)人的依賴(lài)為主的階段；第二，以對(duì)物的依賴(lài)為主的人的獨(dú)立性階段；第三，以所有人的全部勞動(dòng)力為大家共同的財(cái)產(chǎn)的每個(gè)人自由而全面發(fā)展的階段，即共產(chǎn)主義社會(huì)。

而“自由”的發(fā)展則是指對(duì)人作為主體的重視，崇尚個(gè)性，健全人格，尊重并促進(jìn)個(gè)體在思維、行動(dòng)、能力、興趣、愛(ài)好、理想等各方面的發(fā)展。另外，馬克思和恩格斯還特別強(qiáng)調(diào)了“每個(gè)人”，即“人的自由而全面發(fā)展”所指的對(duì)象不是“單個(gè)人”、“某個(gè)人”或者“某些人”，而是“每個(gè)人”、“所有人”的發(fā)展，馬克思指出“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。

2.現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)對(duì)人的素質(zhì)的理解

毛澤東在1957年《關(guān)于正確處理人們內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中指出“使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者”，毛澤東把德育、智育、體育三方面作為人發(fā)展的主要組成部分，德智體全面發(fā)展成為社會(huì)主義新人所應(yīng)具備的基本素質(zhì)。

改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平根據(jù)我國(guó)發(fā)展的新形勢(shì)提出了培養(yǎng)“有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律”的四有新人，為我國(guó)培養(yǎng)新時(shí)代的人才提出了新的目標(biāo)和方向。

江澤民在十六大報(bào)告中指出，要“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨八十周年大會(huì)上的講話中指出“要努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)”，“充分發(fā)揮人民群眾的積極主動(dòng)性創(chuàng)造性”，“充分發(fā)揮人民群眾的主觀能動(dòng)性和偉大創(chuàng)造精神”，創(chuàng)造性和創(chuàng)新精神的提出是對(duì)人全面發(fā)展進(jìn)一步的要求，也是順應(yīng)科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的新時(shí)代對(duì)人的素質(zhì)提出的新標(biāo)準(zhǔn)。

胡錦濤提出的“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀則提出了人素質(zhì)的可持續(xù)發(fā)展。習(xí)近平提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是對(duì)公民的基本道德規(guī)范。

(二)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)大學(xué)生素質(zhì)的要求及實(shí)踐素質(zhì)的涵義及作用

社會(huì)是由人組成的，而社會(huì)的進(jìn)步最終是靠個(gè)體的發(fā)展來(lái)推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)的，因此，公民素質(zhì)的高低直接影響著整個(gè)社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等各領(lǐng)域的發(fā)展程度。堅(jiān)持以人為本，提高公民整體素質(zhì)，培養(yǎng)“四有”新人，促進(jìn)人自由而全面的發(fā)展是我國(guó)建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的需要，也是我國(guó)教育的最終目標(biāo)。

1.現(xiàn)代社會(huì)對(duì)大學(xué)生素質(zhì)的要求

每個(gè)個(gè)體都是生活在社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)的人，其存在與發(fā)展都要受到自然與社會(huì)等客觀外在因素的影響和制約，因此，人的素質(zhì)具有社會(huì)歷史性。也就是說(shuō)，人的素質(zhì)要隨著不同時(shí)代社會(huì)的發(fā)展需要而變化、提高。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的我國(guó)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，正面臨著我國(guó)社會(huì)主義從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的關(guān)鍵時(shí)期，個(gè)體作為社會(huì)主體的地位不斷得到提高，形成較強(qiáng)的自主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)；而科技的快速進(jìn)步、改革開(kāi)放深化發(fā)展、知識(shí)經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)全球化態(tài)勢(shì)又需要大學(xué)生具有實(shí)踐意識(shí)、實(shí)踐能力以及面向世界的開(kāi)放心態(tài)；倡導(dǎo)和諧社會(huì)、和諧生態(tài)又要求大學(xué)生擁有協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的精神。

而所有這些素質(zhì)的形成與發(fā)展都離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)自由而全面發(fā)展的人才也只有通過(guò)社會(huì)實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)，其原因是由以下三方面的因素決定的。一是由人的素質(zhì)的形成發(fā)展規(guī)律決定的。不論個(gè)體獲得了多么良好，多么先進(jìn)的思想意識(shí)，都只有在實(shí)踐中才能得到真正的形成。二是由人的素質(zhì)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑?jīng)Q定的。個(gè)體的素質(zhì)能夠且只有通過(guò)社會(huì)實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，否則，再良好的素質(zhì)也只是空談。三是由對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育的有效性決定的。讓大學(xué)生參加各種社會(huì)實(shí)踐，在豐富多彩的活動(dòng)中親身體驗(yàn)，才能更有效的促進(jìn)素質(zhì)的形成與發(fā)展。因此，提升大學(xué)生的實(shí)踐素質(zhì)，增強(qiáng)大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐的意識(shí)和能力是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)。

2.實(shí)踐素質(zhì)的涵義及作用

實(shí)踐素質(zhì)包括實(shí)踐意識(shí)和實(shí)踐能力。實(shí)踐意識(shí)是指有參與實(shí)踐的主觀能動(dòng)性，有通過(guò)一定的行為途徑和方式參與實(shí)踐的想法、動(dòng)機(jī)、思想和覺(jué)悟；實(shí)踐能力是指在開(kāi)展實(shí)踐過(guò)程中的計(jì)劃決策能力、動(dòng)手能力、與人交流合作的能力、自我教育與提升能力、總結(jié)反思能力等。實(shí)踐意識(shí)是實(shí)踐能力實(shí)施和提升的先導(dǎo)，而同時(shí)實(shí)踐意識(shí)又只有在實(shí)踐能力的發(fā)揮過(guò)程中得到體現(xiàn)并形成新的實(shí)踐意識(shí)。

一個(gè)人從接受外界影響，到自我素質(zhì)與能力的真正提升需要經(jīng)過(guò)大致兩個(gè)階段：輸入與輸出。輸入是指人們接受外界的影響，并在現(xiàn)有的思想意識(shí)、知識(shí)行為結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的興趣、愛(ài)好、思維和行為習(xí)慣等對(duì)信息進(jìn)行判斷、篩選、吸收的過(guò)程。而實(shí)踐素質(zhì)則處于輸出階段，當(dāng)明確所要解決的問(wèn)題后，在一定思想動(dòng)機(jī)的驅(qū)使和制約下，根據(jù)輸入并內(nèi)化的思想觀點(diǎn)、價(jià)值觀念、道德規(guī)范，從所面對(duì)的實(shí)際情況出發(fā)，產(chǎn)生實(shí)踐意識(shí)，并指向具體的行為方式和實(shí)踐活動(dòng)，然后在實(shí)施實(shí)踐的過(guò)程中發(fā)揮并提升實(shí)踐能力，并在實(shí)踐的多次反復(fù)中養(yǎng)成行為習(xí)慣，成為個(gè)體穩(wěn)固的行為模式。由此可見(jiàn)實(shí)踐素質(zhì)在人的綜合素質(zhì)形成發(fā)展過(guò)程中起著重要的作用。

二、提升大學(xué)生實(shí)踐素質(zhì)的路徑探尋

高校素質(zhì)提升教育主要的途徑分為兩大類(lèi)：理論教育和實(shí)踐教育。理論教育包括思想政治理論教育、各專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)教育等。而實(shí)踐教育則是通過(guò)親身體驗(yàn)，參與社會(huì)活動(dòng)的方式接受教育影響。

(一)傳統(tǒng)高校教育在對(duì)大學(xué)生實(shí)踐素質(zhì)提升中存在的問(wèn)題

第一，教育缺乏吸引力和感染力。傳統(tǒng)高校教育中用法最普遍的就是課堂教學(xué)法，教師通過(guò)特定的教育目標(biāo)、教育內(nèi)容，制定相應(yīng)的教育計(jì)劃，在課堂上實(shí)施教育。其特點(diǎn)是體現(xiàn)了教育者主體的主導(dǎo)作用，能讓受教育者在相對(duì)短的時(shí)間內(nèi)獲得較多的知識(shí)。隨著近幾年對(duì)受教育者主體地位提升的呼吁，傳統(tǒng)的單向施教模式有了一定的改變。但是，由于教師教學(xué)任務(wù)的繁重、學(xué)生班級(jí)人數(shù)較多等原因，要在課堂上完全實(shí)現(xiàn)雙向互動(dòng)的模式還有待努力。因此，這也就導(dǎo)致了學(xué)生在課堂上主動(dòng)思考問(wèn)題、參與活動(dòng)機(jī)會(huì)的缺乏，長(zhǎng)期的機(jī)會(huì)缺乏就會(huì)使學(xué)生的積極性、主動(dòng)性降低甚至是消失。

第二，教育缺乏針對(duì)性。有效的教育是在遵循教育規(guī)律和尊重受教育者實(shí)際情況的前提下開(kāi)展的，即使是同一專(zhuān)業(yè)同一個(gè)班的學(xué)生之間都存在較大的個(gè)體差異。而傳統(tǒng)高校教育則有“一刀切”、“一鍋端”的現(xiàn)象，缺乏對(duì)受教育者主體差異的分析，這樣的結(jié)果只會(huì)導(dǎo)致教育沒(méi)有實(shí)效性。只有抓住學(xué)生的不同特點(diǎn)，開(kāi)展有針對(duì)性的教育活動(dòng)，才能提高學(xué)生主動(dòng)參與教育活動(dòng)的興趣，提升實(shí)踐意識(shí)。

第三、理論與實(shí)際“兩張皮”現(xiàn)象。我國(guó)傳統(tǒng)高校教育目前仍偏重于課堂的理論教育，實(shí)踐課程所占學(xué)分比重偏低，有些實(shí)踐環(huán)節(jié)的設(shè)置脫離了實(shí)際，且很多時(shí)候?qū)嵺`課程缺乏針對(duì)性，缺少對(duì)受教育者主體本身需求的關(guān)懷，過(guò)分注重形式，有的甚至只是“走過(guò)場(chǎng)”。這種理論與實(shí)際的“兩張皮”現(xiàn)象，使得很多學(xué)生高校畢業(yè)之后很難很快融入各行業(yè)的實(shí)際操作。將高校理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合，形成高校教育與社會(huì)各行業(yè)相互滲透的局面，促進(jìn)教育的橫向發(fā)展，滿(mǎn)足受教育者主體對(duì)實(shí)踐的要求，同時(shí)滿(mǎn)足社會(huì)各行業(yè)對(duì)理論知識(shí)的需求，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的高度結(jié)合，不僅是促進(jìn)理論知識(shí)的發(fā)展(教育的橫向發(fā)展為理論與實(shí)踐的發(fā)展提供了廣闊的領(lǐng)域空間)，也是高校教育培育社會(huì)所需人才的根本基礎(chǔ)。

(二)提高教育的針對(duì)性，促進(jìn)大學(xué)生實(shí)踐素質(zhì)的提升

針對(duì)傳統(tǒng)高校以課堂式理論教育為主，教育缺乏吸引力和感染力，缺乏針對(duì)性，理論與實(shí)際“兩張皮”的現(xiàn)象，提高教育的針對(duì)性，促進(jìn)大學(xué)生實(shí)踐素質(zhì)的提升很有必要。建立符合受教育者個(gè)體特性的實(shí)踐教育體系，幫助受教育者在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)自我，確立符合自身的發(fā)展目標(biāo)，在實(shí)踐過(guò)程中接受教育并進(jìn)行自我教育，提升教育的實(shí)效性。

首先，確立素質(zhì)提升目標(biāo)。素質(zhì)提升目標(biāo)的確立不僅反映了目標(biāo)制定者的愿望和預(yù)期成果，也反映了受教育者本人發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)的需要，且目標(biāo)制定者在確定目標(biāo)時(shí)也是根據(jù)受教育者客觀需求和發(fā)展規(guī)律進(jìn)行制定的，因此雖然其形式是主觀的，但內(nèi)容卻是客觀的。

在確定素質(zhì)提升目標(biāo)時(shí)，還需要注意的是：第一，因?yàn)槿耸巧钤谝欢ㄉ鐣?huì)條件下的社會(huì)人，人的發(fā)展必定受到社會(huì)，特別是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的制約，因此個(gè)人素質(zhì)的發(fā)展方向和性質(zhì)由一定社會(huì)發(fā)展要求決定，當(dāng)個(gè)人素質(zhì)發(fā)展與社會(huì)素質(zhì)發(fā)展保持一致時(shí)，個(gè)人素質(zhì)的發(fā)展才能獲得強(qiáng)大的社會(huì)動(dòng)力與社會(huì)支持，從而逐步實(shí)現(xiàn)個(gè)人素質(zhì)發(fā)展的目標(biāo)。第二，個(gè)人素質(zhì)目標(biāo)的制定要符合受教育者發(fā)展規(guī)律，既不能把目標(biāo)制定得太高，使受教育者再怎么努力都達(dá)不到，從而失去奮斗的積極性；也不能把目標(biāo)制定得低于受教育者目前的素質(zhì)水平，從而失去目標(biāo)制定的意義。

其次，有針對(duì)性的開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)。根據(jù)受教育者發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展規(guī)律確立素質(zhì)提升目標(biāo)之后，開(kāi)展有針對(duì)性的實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)載體，讓受教育者潛移默化的接受教育，使教育客體轉(zhuǎn)化為主體，實(shí)現(xiàn)教育與自我教育的統(tǒng)一，積極主動(dòng)地接受教育，并在實(shí)踐活動(dòng)中充分地認(rèn)識(shí)自己，不斷地重新制定新的合適的目標(biāo)，以達(dá)到逐步提升自我素質(zhì)的目的。

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