當(dāng)代大學(xué)生審丑行為的探討

朱 強

山東大學(xué)物理學(xué)院，山東 濟南 250100

當(dāng)代大學(xué)生審丑行為的探討

朱 強*

山東大學(xué)物理學(xué)院，山東 濟南 250100

審丑行為特別在大學(xué)生群體中得到了廣泛的傳播和關(guān)注。這種非理性的行為表現(xiàn)，影響著主流審美文化，更影響著學(xué)生的價值觀。探討如何正確認(rèn)識這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，分析這種行為產(chǎn)生的原因，引導(dǎo)大學(xué)生理性對待，營造良好的審美環(huán)境變得十分必要。

審丑行為；非理性；引導(dǎo)

審丑從美學(xué)角度來看，是“丑是否定性的價值”審美的一個部分，人們通過對丑陋或者怪誕的行為來了解所塑造的人物特征。從社會角度看，審丑是非美學(xué)意義的一種社會行為或個體現(xiàn)象，這種行為是依托于媒介層面的傳播和互動而存在和傳播的，這也是本文所討論的對象。隨著審丑的流行，丑角、丑新聞也逐漸成為大家的關(guān)注點，甚至出現(xiàn)了非理性的模仿或者制造丑聞的行為，因此審丑正逐漸影響著學(xué)生審美取向乃至價值取向。

一、審丑行為的表現(xiàn)

早期在芙蓉姐姐、鳳姐的出現(xiàn)，借助媒體的宣傳，迅速博得大眾的眼球，特別是學(xué)生群體，更成為了審丑活動的主力軍。這樣的行為不僅發(fā)生在網(wǎng)絡(luò)，還在大眾媒體上傳播開來，并且在大學(xué)生群體中傳播速度極快，具體主要有以下幾類：

(一)網(wǎng)絡(luò)層面的傳播

網(wǎng)絡(luò)是大學(xué)生接受和發(fā)出信息的主要平臺，先有芙蓉姐姐、鳳姐等網(wǎng)絡(luò)丑星出現(xiàn)，后到惡搞新聞、社會丑聞的調(diào)侃式傳播。雖然一直受到輿論質(zhì)疑，但是他們或是極端自戀或是語言暴力的行為反映出他們的行為與傳統(tǒng)的主流的審美標(biāo)準(zhǔn)背道而馳，借助網(wǎng)絡(luò)的特性一度形成為潮流。

(二)媒體價值觀的偏離

隨著綜藝節(jié)目形式的不斷出現(xiàn)，為了賺取更高的節(jié)目收視效果，有些制作單位開始追求“審丑”的模式，甚至以此作為賣點。為了增加收視率和曝光率，部分節(jié)目可以制造矛盾點，放大沖突，甚至制造話題來炒作，背離了媒體的基本價值，產(chǎn)生了一些庸俗媚俗的節(jié)目。紙媒方面，一些媒體為了增加讀者的關(guān)注，也出現(xiàn)了“標(biāo)題黨”等靠吸引眼球的方式增加閱讀量的方法。特別是為抓住大家的心理，在一些問題的報道中可以片面，甚至可以引導(dǎo)大家關(guān)注消極、低俗的內(nèi)容，偏離事件本身的邏輯。

(三)個性的失真

丑角、丑事件、丑新聞的過分曝光和過分關(guān)注，也逐漸影響著學(xué)生的個性。在這些行為的影響下，有些人成為了“丑雛兒”，一切以“丑角”的言行舉止為方向標(biāo)。這往往會造成學(xué)生對自己的不當(dāng)行為不以為意，甚至一味迎合大眾審丑趣味而最終喪失自我，也學(xué)鳳姐的自信羅列數(shù)條男士標(biāo)準(zhǔn)。也有些人成為丑星的粉絲，追捧或調(diào)侃他們的行為，造成廣泛的傳播。不論是丑雛兒還是粉絲，都是通過一種極端的方式表現(xiàn)了價值觀的扭曲與異化。

二、審丑現(xiàn)象的分析

(一)心理層面的自我釋放

從心理學(xué)上分析，審丑自我釋放的過程。人進行自我表達(dá)是社會交往的重要過程，但處在不了解環(huán)境下，個體表達(dá)會增加更多的顧慮。當(dāng)處于這樣的情況時，在對丑的行為進行批判和評價的過程也更加明確了自己觀點的正義感，使得自己的觀點表達(dá)更自信。從受眾視角分析，在對丑事、丑行為表達(dá)觀點，即便是過激的批判也不會承擔(dān)過分的責(zé)任。特別是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，在這樣行為不會承擔(dān)過多的社會壓力，人們可以獲得自我表露的機會，在不受約束的情況下，這種表達(dá)更能宣泄自己的情緒，使得人格中最原始、最隱蔽的部分得到釋放。

(二)社會層面的過渡階段

當(dāng)今社會，社會的價值觀念正遭到挑戰(zhàn)。首先，隨著改革開放進一步發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展較晚，文化建設(shè)跟不上經(jīng)濟建設(shè)的步伐，主流價值觀受到的挑戰(zhàn)越來越大。其次，穩(wěn)定的社會環(huán)境也給予文化自由發(fā)展的背景，社會關(guān)注的不僅只是國家政治和公共事務(wù)，對社會各方面的關(guān)注程度也在增加，這導(dǎo)致個體意識逐漸形成。第三，多元文化影響著這會的價值觀，特別是我國正在處于文化建設(shè)的發(fā)展階段，各類思潮、各種價值觀的更迭很快，這使得主流價值觀的傳播面臨更大的挑戰(zhàn)。在這樣的背景下，丑事、丑行為的發(fā)生更加頻繁，因此受眾審丑的行為也更容易的發(fā)生。

(三)媒介層面的推波助瀾

價值的傳播離不開媒介，隨著科學(xué)技術(shù)的進步，信息傳播在不斷革新，傳播方式由線狀變?yōu)榫W(wǎng)狀，傳播方向由單向變成互動。從主流媒體角度，為了得到更高的關(guān)注度，通過對新鮮刺激事物吸引讀者是很有效的方式，而報道“丑”自然成為一種辦法，甚至已經(jīng)形成了“審丑產(chǎn)業(yè)”。另一方面，傳播媒介使得每個人成為了新聞的生產(chǎn)者，借助微博、微信等平臺進行傳播。因為缺少專業(yè)視角，內(nèi)容可能片面，這也一定程度上促使審丑行為產(chǎn)生。

三、如何應(yīng)對審丑行為

(一)正確看待審丑行為

審丑現(xiàn)象的產(chǎn)生是社會問題的暴露，人們從另外的角度表達(dá)了自己的價值觀需求，理性審丑是正常過程，也是修正自身價值觀的過程。因此要引導(dǎo)學(xué)生堅持這樣的審丑方式，保持健康理性的心態(tài)，堅持理性審丑原則，用理性的眼觀審丑，因為這類審丑行為的最終目的是為了懲惡、揚善。同時審丑是自我放松的過程，是學(xué)生釋放壓力的途徑。強硬的組織不僅起不到引導(dǎo)價值觀的作用，還會影響學(xué)生的情緒發(fā)展。應(yīng)當(dāng)把注意力放到非理性審丑的行為引導(dǎo)上，通過科學(xué)的手段加以引導(dǎo)。

(二)科學(xué)引導(dǎo)核心價值觀的傳播

面對非理性、非美學(xué)審丑文化的傳播，需要通過建立更加完善的價值觀體系來引導(dǎo)學(xué)生，從而提高他們的認(rèn)知，增強信息識別能力，從而能夠自覺抵制審丑文化帶來的負(fù)面效應(yīng)。中國特色社會主義核心價值觀的提出，不僅是社會主導(dǎo)階層的精神訴求的反映，也為我們在尋找文化發(fā)展的道路上指引了方向。

(三)緊抓媒體傳播的規(guī)律

要更快的適應(yīng)新媒體的傳播方式，用學(xué)生更容易接受的方式來引導(dǎo)學(xué)生。例如共青團中央建立自己的微信公眾號和微博，多選用學(xué)生的口吻來解讀社會重點話題和青年關(guān)注的熱點，進而更好的引導(dǎo)大學(xué)生建立良好的價值觀，從而自覺抵制審丑行為。

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朱強(1989-)，男，漢族，山東濟南人，法學(xué)碩士，山東大學(xué)物理學(xué)院，助教，研究方向：思想政治教育理論與實踐。

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