徐州美術社團沿革

鄭倍倍

摘 要：辛亥革命推翻了中國兩千多年的封建統治后，中國處于政治社會的變革期，隨著舊制度的滅亡，而新的社會秩序尚未建立，社會陷入混亂。1919年新文化運動的爆發，民主與科學文化思潮深入各個階層。徐州的美術社團脫離了穩定的傳統環境，而進入了中西思想的融合時期。

關鍵詞：變革；中西結合；多元化

一、20世紀20年代初變革脈系

（一）社團主旨的轉變

辛亥革命后，社會思想的變革引發社會各方面的變化，有的畫家通過自己所學召集各方人士保存國粹，同時做出改變使社團具有一定的社會責任感，不再是提倡風雅的文人集會。有的畫家與志同道合之士接納西方文化教育，研究中西藝術不同，在徐州大興藝術教育，拯救文化的衰敗。

（二）社團主體的變革

科舉制度在1906年被徹底廢除，儒家經典出現繼承問題，傳統的文人士大夫階層消失，文人的身份出現了新的變化，也促使徐州傳統美術社團的主體成員由原先的繪畫名士為主，轉為專業的畫家居多。新文化運動的到來帶動了徐州美術的發展及教育的興起，晚清時期徐州美術社團的文人逐漸轉變為教師的身份，連同接受新式教育的徐州學子，通過社會的發展他們逐漸成為新的文化主體。

（三）西化社團的出現——歐亞藝術研究會（1920年）

1919年夏天，王繼述和其長兄王壽仁、鄰居兼畫友王琴舫，省立徐州第七師范的校友王之云，畫友張金石、閻詠伯等青年畫家經常聚集在快哉亭，研討西洋美術與中國繪畫之異同，交流藝術創作心得、互相觀摩作品。于民國九年（1920年）成立“歐亞藝術研究會”，旨在徐州開展藝術活動，發展地方的藝術事業。其會員有王繼述、閻詠伯、王琴舫、蕭龍士、王子云、王壽仁、張金石、何曉村、劉峰青、司香谷、李蘭階、章亞古、周鴻業、秦席之、汪東遷、陳蘭圃、何振東諸等，有一部分成員是傳統書畫會集益書畫社的成員。這些畫家，看到許多愛好藝術的青年學畫心切，而又苦于求師無門，遂有創辦徐州藝專之宏志，發展美術教育事業為社團主旨的新方向。

二、20世紀20年代后的發展脈系

（一）美術社團對推動徐州私立藝術專科學校（1924-1938年）成立的積極作用

20年代是徐州教育發展的年代，教育思想、辦學理念都受到國外教育的影響①及新學的影響。在“歐亞藝術研究會”的一些熱心美術教育之士的繼續努力和積極籌備之下，辦學工作有了進展，徐州私立藝術專科學校于1925年8月27日正式開學，上課時已有學生9人，不久又增至14人。初辦規模雖很小，之后有所發展，逐漸成為一所有規模的藝專學校②。

藝專的教師也主要來自“歐亞藝術研究會”的成員，山水畫教師閻詠佰、司香谷、周鴻業，花鳥畫教師王琴舫、王繼述、陳云程、蕭龍士，水彩畫教師張金石、梁倜生，鉛筆畫教師王祥甫、袁文明，木炭畫教師李可染，美術史教師王子云。另有音樂教師、公民課教師、篆刻教師。在教學上采取課堂教學和社會現實相結合的方法③，學校與國家、民族的命運緊緊聯系在一起的辦學理念。學校每年舉辦一次師生聯展，向社會傳播新文化、新思潮，邀請美術界同道來校教授。徐州藝專是當時中國建立最早的四所藝專之一，頗具影響④。

敢于直面社會的教育觀下推動了新的藝術團體在徐州藝專的產生，1932年王肇民、汪占非在徐州藝術專科學校傳授了木刻技法，促使李可染創建“黑白畫會”以社團為組織，抗日救國。

（二）社團種類增多

1.金石閣印社（1925年）

此社是書法家褚敬熙于民國十四年（1925年）創辦的。他精蓄漢魏工力，善各種字體，書法篆刻十分有名。民國二十年（1931年），江蘇省在南京舉辦書法、繪畫、篆刻作品展，褚敬熙以大型方磚鐫“風花雪月”陽文印一方和“寒山積雪”陰文印一方參展。因兩方印文疏密得度，氣勢豪雄，而獲得特等獎。褚敬熙將“金石閣印社”作為會友的沙龍場所，常來印社交流技藝的朋友主要有書法家高鐵嶺、沙石生、潘奇逸、孫鴻嘯，畫家閻詠佰、王琴舫、蕭龍士、張南冥，金石家黃龍、談小五、陳琢之等。這是一個探討藝術作品的美術社團，沒有固定成員，均為藝友，就是這些藝友成為解放后徐州雕刻、印學事業的中堅⑤。

2.東方畫會（1930年）

東方畫會是蕭縣歐陽南蓀和畫友于民國19年（1930年）組建的專業沙龍。會員有毛羽毛、吳迪、馮雨村、段慶成、劉新華、藝榮祖、白菊如、劉先知、鄭衍俊、王世榮等十余人，定期進行作品觀摩，交流畫藝活動。他們曾多次舉辦畫展和書畫講習班，交流藝術，傳授畫技，造就新人，促進了油畫、國畫、書法藝術的普及與發展。1931年，曾在實驗小學展出歐陽南蓀在杭州藝院學習期間的作品油畫40余幅，普及油畫教育；1932年，民眾教育館歐陽南蓀、侯子安、馮雨村、白菊如等人舉辦山水、花鳥、書法、篆印展60余幅，觀者甚眾。東方畫會用展覽、講學的方式向大眾傳播藝術。

三、20世紀三四十年代求存脈系

（一）抗戰救國的愛國主義表現

從1931年九·一八東北三省淪陷，到1937年7月7日盧溝橋事變，日本侵略者對中國國土野蠻踐踏，激起了全國人民共御外辱的愛國豪情，“喚起民眾，共赴國難”成為文化藝術界的共識。徐州的美術家們把創作轉向了抗戰中的激情，壓迫下的憤怒，以及對民族義士的歌頌。李可染、劉開渠、王子云、王寄舟等當年都有用畫筆、刻刀作武器的抗戰經歷。李可染在民教館（現第三醫院）里創辦了抗戰宣傳室；同時創辦了黑、綠兩色石印的抗戰畫報，把抗戰宣傳室的活動內容演化為更活潑、更通俗的形式，向廣大觀者群散播開去，在人們的心田里撒下拯救民族危亡的意識。直到1942年前后，他才重新開始中國畫的創作、研究。

民國二十一年（1932年）秋，杭州藝術專科學校進步學生王肇民（徐州人）帶汪占非來徐避難留宿徐州藝專，他們在住宿藝專期間，向藝專的學生傳授木刻技法，發起組織了徐州的“一八藝社⑥”，促進了徐州版畫藝術的發展⑦。 作為早年“一八”成員的李可染得林風眠先生暗中保護，也從杭州回到故鄉徐州藝專任教。1932年聯合王肇民、汪占非在徐州藝專成立徐州第一個木刻組織“黑白畫會”，徐州的許多愛好者紛紛報名參加學習，頗具影響。王寄舟16歲時就參加了此會，踏上了木刻版畫的創作之路。他的版畫作品《上工》《雪地行軍》，曾在上海《文學》雜志上發表。抗戰期間，他畫的《女戰士》《看準了敵人》《賣報童》《八百壯士》等作品，均受到好評。

（二）美術社團在戰爭中艱難前行，組織形式逐漸完善

抗日戰爭勝利以后，歷經八年戰亂的徐州城，經濟敗落，民生凋敝，在文化上，更是死寂一片。為了團結更多的文藝工作者，開辟徐州文化陣地，迎接徐州解放。1946年夏，孫岳軍、丁志剛（地下黨，解放后為徐州市文聯籌委會副主任）在佟蘇丹（地下黨，解放后為徐州市文聯籌委會副主任）家商議組織文藝社團一事，命名為“中原藝社”，他們分頭聯絡人員。一時間，在外地參加抗日工作的文化界、教育界的人士紛紛返回徐州。是年秋，終于促成中原藝社的建立，并在丁志剛、佟蘇丹任教的銅山師范學校召開了成立大會，選舉產生了理事會⑧：

理事：丁志剛、佟蘇丹、鄭培心、李可染、劉樂夫、曾亞夫、王寄舟、姚展、孫岳軍

理事長：鄭培心

成員中還有郭緝光、張之仁、張芳樹、李畹、蕭龍士、潘玉嶙、胡季英、范景文，卓啟俊、王學仲、范樂天等120余人。

下設四個組，文藝組由佟蘇丹、孫岳軍負責；美術組由劉樂夫負責；音樂組由曾亞夫負責；戲劇組由姚展、潘玉嶙負責。分頭開展工作后，一時間，徐州的文化藝術工作，開展得轟轟烈烈。

中原藝社是個綜合類的藝術組織，各種藝術的活動層出不窮，但其組織內藝術門類較多，與以往美術社團藝術的單一純粹有所區別，更像是現代藝術協會的形式。

美術組先后在中原藝社辦公樓、中山堂會議室多次舉辦了李可染的水墨畫展，王寄舟的木刻畫展，劉樂夫的工筆畫展，卓啟俊的山水畫展，深受美術愛好者的歡迎，吸引眾多人前來參觀和購買。除了知名畫家的畫展外藝社還積極籌錢賑災，教師張南冥參加中原藝社國畫組后與同仁朝夕切磋琢磨，繪事日進。在徐州三年共舉辦美展三次，其中一次是賑濟家鄉難民和同學合辦的賑災畫展。

文藝組1946年冬天創辦了文學月刊《文藝》，月刊僅出一期，因經費問題而停刊。《文藝》停刊后，孫岳軍借主編《中報》副刊“中原文化”版面之便，刊發了不少藝社成員針砭時弊的文章。后因政府當局的干預，改而介紹中外進步作家、文藝動態，發表進步青年文藝作品，團結一大批文藝青年，很受讀者歡迎。1947年春夏之交，刊行20余期后停刊。

音樂組，經常排練演出節目，并在快哉亭公園、中山堂舉行多次中樂、西樂、聲樂、器樂等大型音樂會，轟動一時。郭緝光還在中原藝社辦公樓內組織古箏培訓，舉辦古箏演湊會，并由郭緝光發起成立了熏風箏社。

中原藝社是區別于徐州以往任何美術社團的藝術團體，成員多樣化，章程更具體化，涉及的社團活動內容更綜合，恢復合并了徐州已有的文藝社團的藝術形式，而且還衍生出其他文藝社團，是一個兼容并包的大藝術社團組織。1947年底，中原藝社因中共徐州地下黨負責人丁志剛被捕而被迫停止活動。藝社的發起人佟蘇丹與孫岳軍轉而接辦“前路文藝社”⑨ 。中原藝社團結了各界藝術家，很多藝術家在1949年后參與文聯的籌備工作，為徐州解放和新中國文藝建設做出了貢獻。

注釋：

①民國十年（1921年）在曾經留學日本和美國、時任省立徐州第七師范學校校長劉平江的邀請下，美國著名教育家杜威博士親臨徐州宣傳實用主義思想。他的實用主義教育論宣揚的是民主主義教育，反對傳統教育；提倡尊重學生個性和獨立性，認為教育即生活，學校即社會。這種教育思想符合當時徐州傳統教育變革的需要，對徐州的近代教育事業產生重大影響。在其思想的影響下，20世紀30年代徐州由此掀起聲勢浩大的平民教育運動，徐州向先進資本主義國家的學習由日本轉向歐美。與清末赴日留學人士不同的是，民國時期赴美留學的人士在變革徐州傳統教育中體現更多的是對徐州教育制度的深層次思考，而非簡單地克隆外國教育制度。

②校址設在當時徐州城東南角的浙江會館，原市政府南樓機關事務管理局。

③藝術要面對社會現象，是徐州美術的傳統，在藝專辦學理念上就可以體現出來，在研究當代徐州前衛社團時發現，雖然傳統的彭城畫派不強調標新立異，但直面現實的精神一直堅持、未曾改變。這也是新彭城畫派對徐州美術傳統的繼承。

④1932年徐州藝專七周年紀念展覽及校慶時，還邀請了杭州的林風眠、王子云，上海的汪亞塵、王遠勃、王濟速、徐悲鴻，南京的張書旗、陳之佛、唐陀，當時在北京的張伯英以及天津的華世奎前來共慶。這些中國當時美術界的名流來徐，可見徐州藝專的影響。

⑤如，談小五在20世紀50年代創辦“談小五印社”，后該社并入徐州市工藝雕刻廠。

⑥黃龍，20世紀50年代以后，寓居徐州，先后供職于樂器廠、博物院，對徐地印學事業頗多貢獻。

⑦一八藝社即春地美術研究所，是我國進步的美術團體。

“一八藝社”1930年5月21日成立于杭州。它是杭州藝專一批進步學生組成的。1931年夏，又發展組建了上海的“一八藝社”，使杭州和上海的活動連成一起。“一八藝社”是在左冀革命文藝思想影響下成立的，繼而又在黨團直接領導下成為“美聯”的一個公開活動團體。他們一邊學習革命的文藝理論，一邊進行革命美術的創作，舉辦展覽會擴大革命美術的宣傳作用。中國的新興木刻運動就是最早從這個團體中發展起來的。

⑧徐州藝專好客兼容，在當時有“美術之家”的稱譽，許多路過徐州的知名藝術名流都會在藝專停留指導，為徐州美術事業的發展發揮了一定的作用。

⑨理事會名單及人員情況來自：哲人的博客：哲人.徐州解放前夕的《中原藝社》.http：//blog.sina.com.cn/s/blog_4b45493a010005sh.html，2006-11-03 23：53：13 此文根據孫岳軍的講述和回憶錄整理而成

參考文獻：

[1]王伯敏.中國繪畫史[M].上海：上海人民美術出版社，1982.

[2]李澤厚.華夏美學[M].天津：天津社會科學院出版社，2001.

[3]李可染畫論[M].廣東：廣東高等教育出版社，1992.

[4]劉開渠.劉開渠美術論文集[M].濟南：山東美術出版社，1984.

[5]王肇民.畫語拾零[M].長沙：湖南美術出版社，1983.

作者單位：

徐州工程學院