道教文化養生及其現代價值

龍華云

【摘 要】道教文化中所蘊含的養生之道，強調內心精神的調整，關注自然規律的影響，尋求生命的長存。雖然這樣的養生文化在一定程度上夸張體現了“精”“氣”“神”的功能，且具有神秘性，但它從本質上來說，體現了一種注重心靜、順道的唯物主義與辯證法精神。本文主要研究了道教文化養生的基本內涵以及現代價值。

【關鍵詞】道教文化；養生；現代價值

中圖分類號：B958 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）01-0260-01

一、道教文化養生的內涵

（一）“重人貴生”的道教養生人生觀

大部分宗教教義都認為人生來便是受苦的，幸福生活僅僅存在于虛幻的極樂世界中，認為只有今生遭受各種痛苦的歷練，來生才能夠得到快樂與幸福。所以大部分宗教都體現出重神輕人、重靈魂輕形體等神學性質。而在道教文化養生中，對于人的生命觀點一直都是“重人貴生”，它提出人的生命是非常寶貴的，生活在世間是一件幸福的事，生命結束才是最為痛苦的。因此養護生命對于人的生存、生活而言是非常重要的事。道教教義中對于生命價值的重視，直接融入到觀生、修生、存生、保生、貴生、愛生的思想中。人們必須要反思生命和道之間的和諧統一問題，重視生命、熱愛生命，保養和道連接的生命，堅持做到形神皆修，身心全面發展，讓生命和道能夠合二為一。正是如此，道教才將人身心的修煉和養護當作是人生中的大事來看待，另外還提出如果希望能夠長生不死、得道成仙，則必須要以珍視自己的生命以及注重養護作為前提。通過廣大信徒對于道教文化養生的研究和思考，道教也慢慢開始形成了自身的一套養生方法。[1]

（二）“天人合一”的道教養生宇宙論

老子提出，“道”和天地萬物都從“自然”而來，人體內環境和自然必須要保持和諧與平衡，這也是人類健康生存以及科學發展的基本前提，應當遵循兩者之間的變化規律，從而實現“天人合一”的最高境界。在道教文化養生中，唯有不斷追求“天人合一”的最高境界，才能夠確保人的身心健康，如果人體內環境和自然之間的和諧受到影響或者破壞，人的身體往往會出現各種疾病，甚至會加速死亡。因此，道教對于養生大力提倡“人法地、地法天、天法道、道法自然”。提出人們的各種養生活動必須要以自然規律為依托，在這一前提下來認識與拓展養生活動。自然環境中的陽光、空氣、雨露等各個因素都能夠成為養生活動的工具，不但如此，人們的生存和發展也會受制于自然環境、氣候變化等因素的影響，因為四季氣候環境的差異、溫度的改變會對人們身體內各個器官產生影響。因此，道教對于實踐養生活動會結合具體的時間、季節、氣候來調整養生方法，真正實現人和自然之間的和諧統一。

（三）“形神合一”的道教養生生命觀

“形神合一”指的是形體和精神相聯系進而構成和諧的統一體，這里的“形”即是人體內部器官以及身體機能活動，而“神”即是思想或者精神上的活動。道教理論中提出神無法脫離形體而存在，它是人們與生俱來的，所謂“形為神之基，神為形之主”即是如此。這樣“形神合一”的理念和其他一些宗教所提倡的養生觀存在明顯的差異，對于道教養生活動來說，支持“性命雙修”的做法，將人的形體與精神同時進行養護，不僅注重精、氣、神等方面的修煉，同時強調人的生理健康，將兩者聯系在一起，讓其相互促進發展。

二、道教文化養生的現代價值

道教文化養生中所提倡的“清心寡欲”理念能夠幫助人們調節焦慮、憂郁、煩躁等心理障礙，養生氣功通過調理身心氣息，能夠幫助人們獲得更加健康的精神狀態，“存思、守一”可以看成是一種心理訓練，借助于養生修煉，最終達到心靈純凈的境界，讓人們的身心得到平衡。因此，道教文化養生在心理養生中具有獨到功能，對于現代人生活工作壓力的調整發揮著有效作用，能夠確保人們的心理健康。此外，道教文化養生的很多方法還能夠對老年群眾的養生活動起到很好的指導作用。道教文化養生中所提倡的“命在自我、清靜無為”的觀念有助于老年人心態的調節，讓他們擁有一個更加樂觀的心態，很多低強度的養生辦法與老年人的身心特征相符合，容易進行推廣和普及。[2]

道教文化養生的當代價值表現在很多方面。作為傳統宗教的一種，道教不但為人們帶來了諸多科學的養生方法，同時也強調整個人類的健康生存。道教將人類整體生存放置于宇宙萬物普遍聯系的宏大空間中來，注重整個社會的和諧發展，這些觀點對于個人健康乃至全人類的健康生存意義重大。

三、結語

道教屬于我國傳統宗教之一，它不但為個人健康帶來了科學的養生思路與方法，同時更加重視整個人類的生存與發展。在道教文化中，它將人類的生存與發展擺在宇宙萬物普遍聯系的宏大空間中進行審視，提出人類要健康，首先就應當對動植物及生存環境進行保護。另外道教文化還注重社會的和諧，這些理論觀點無論是對個人健康還是對人類整體生存而言，都具有很大的意義。

參考文獻：

[1]王雪瑩.中國道教養生文化的內涵及其現代意義[J].當代體育科技，2015，（36）：220+222.

[2]張龍.以德養生道教養生文化的現代價值[J].中國宗教，2016，（7）：74-75.