《先秦諸子選讀》教學之我見

馬繁榮

摘要：隨著課程改革的推進，選修課越來越受重視。在高中語文選修課程中，《先秦諸子選讀》屬于"文化論著"模塊內容之一，這一模塊在"拓寬文化視野和思維空間，思考人生價值和時代精神，增強使命感和責任感，培養科學精神，提高文化素養，努力形成自己的思想、行為準則"方面具有十分獨特的價值。在實際教學中，我們必須從教學的基本依據、教學策略和方法選擇等方面進行深入探討。

關鍵詞：《先秦諸子選讀》； 教學策略

中圖分類號：G632 文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2016）12-0030-01

1.高中階段選擇開設本課程的現實意義

中學時期是一個人成長和成熟的關鍵時期，也是學生人生觀價值觀形成的重要時期，需要攝取多方面的精神食糧，學生對于中國傳統文化知之甚少，難免寫作文捉襟見肘，內容浮淺、精神疲軟。而《先秦諸子選讀》一書，所選擇的內容，展現了中華民族思想的精華，足以讓學生對中國傳統文化有一個大概的認識，這些傳統文化的精髓都應該成為他們成長的精神根基。

《高中語文新課程標準》指出：作為一個高中生，必須"認同中國古代優秀文學傳統，體會其基本精神和豐富內涵，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。學習用歷史的觀點理解古代文學的內容價值，從中汲取民族智慧；用現代眼光審視作品的思想傾向，評價其積極意義與局限。"因此，學習先秦諸子文章，不論是對于文言文的學習，還是對于一個人的成長都具有極為重要的現實意義。

2.《先秦諸子選讀》課程教學的基本依據、教學策略和方法選擇

本教材教學內容對于教師和學生而言，先秦文章閱讀的難度是相當大的。在很短的時間內，讓學生讀懂讀透，有所收獲，的確是一大的難題。如果沒有對教材全面而深刻的把握，沒有對先秦諸子原著盡可能的閱讀和了解，沒有對有關先秦諸子在歷史上和現當代的研究成果的認識和了解，沒有對教學設計和教學方案的精心研究和統籌安排，不能充分解放教學思想，打破傳統的教學模式，要想達到教學目的，幾乎是不可能的。為此，我認為本課程教學的基本依據、教學策略和方法選擇應著重考慮以下幾個問題。

2.1 認真研究《高中語文新課程標準》"文化論著選讀與專題研討"部分教學要求。如果我們用心研究《高中語文新課程標準》"文化論著選讀與專題研討"部分的教學要求，就會發現以下三個問題：

一是學習文化論著必須著眼于當下育人的需要，力求學生在原有的基礎上從文化視野、思維空間、文化素養方面讓學生有一個明顯的擴充和提高。力求學生在價值取向、情感境界、科學精神和思想探索等方面，使學生形成自己探索、思考乃至堅定自己的行為準則。

二是在具體方法上，對于選擇教學的文化論著，必須讓學生盡量全面系統的了解該文化論著的基本內容，必須讓學生盡量了解"作者情況和相關的文化背景，了解論著中涉及的主要問題，排除閱讀中遇到的障礙。"同時，要以"把握論著的主要觀點和基本傾向，了解用以支撐觀點的關鍵材料"為目的，"選取其中的重點章節，有側重地進行探究學習"，這都告訴我們，選取的重點章節以及教學的側重點，也必須符合"把握論著的主要觀點和基本傾向，了解用以支撐觀點的關鍵材料"的要求。

三是教學方式要注意在教給學生"學習運用科學的思想方法發現問題、分析問題和解決問題"，教給學生"在閱讀過程中注重理性的反思"的基礎上，讓學生自己自主的"探究論著中的疑點和難點"，并"敢于提出自己的獨立見解"，讓學生學會合作探究學習；讓學生"對感興趣的社會、歷史、文化現象進行理論思考，獨立作出自己的價值判斷，開展專題討論和研究，積極參與先進文化的傳播和交流。" 另外，教學過程中還必須"聯系當代社會生活中的有關問題和中外文化現象"、"關注現實生活和社會的發展"。因為這是實現學習文化論著現實意義的必由之路。

2.2 認真落實本教材的教學說明。本教材在教學說明共有4條。第1條提出了教學的總體要求，也就是本教材的教學宗旨，對于這一要求，我們可以把以上表述分為兩部分去看：一是從情感態度和價值觀上做要求，即"引導學生陶冶身心，涵養德行，提高對我國文化傳統和思想傳統的認識，加深學生對優良傳統的熱愛"；一是從所要達到的閱讀能力做要求，即"發展學生閱讀古文的基本功"。

第2條說明了本教材中閱讀專題的分類，教材把所有的章節分成了必讀和選讀兩類；第3條說明了要求背誦的條目，要求"可根據實際情況要求學生背誦更多的選文。第4條說明了本教材的選編范圍和編選重點。

根據以上教學說明，本教材共選編了《論語》、《孟子》、《荀子》《老子》、《莊子》、《墨子》、《韓非子》共七部著作的選讀。其中《論語》和《孟子》的選讀兩個單元共占了14個小專題，其中《論語》和《孟子》占了整個模塊的一半以上的分量。因此，不管是從編排的體例，還是從實際數量，《論語》選讀和《孟子》選讀都是本教材的著力點。不僅如此，《論語》以全書僅1萬1千字的數量，就占去了本教材選讀四分之一的頁碼，可見《論語》的教學又為本教材的重中之重。

2.3 借鑒歷代哲人閱讀經典的現成經驗和方法。要借鑒歷代哲人閱讀經典的現成經驗和具體方法，當然是最為后人推重的閱讀方法和閱讀經驗是孟子和宋代程頤的有關論述。孟子認為評論詩的人，要根據作品的全篇立意，來探索作者的心志。這一論斷同樣適用于我們今天研讀經典著作。而程頤認為閱讀經典應從整體上全面深入地把握經典著作，由淺入深仔細理會。 由此可見，本教材教學的另一個重要任務，還要交給學生閱讀經典的規律和方法。

所以，不管是《高中語文新課程標準》的要求以及本課程教材編輯者的意圖，還是歷代哲人的閱讀經驗，都明確的告訴我們，學習文化論著，特別是文化經典，切不可照本宣科，只重視字句的疏通和誦讀，以至"讀《論語》不知《論語》"，必須在知人論世，整體把握的基礎上，盡可能把握其要旨和精髓。切不可在課堂教學形式上或因循守舊，以現成結論代替學生的思考、探究。

2.4 重視與其他學科的相互滲透，使學生的學科知識更加全面和系統。高中《思想政治》③必修部分《文化生活》以怎樣正確認識、對待傳統文化為視角，介紹了孔子；高中歷史"必修Ⅲ"《文化發展里程》中的第一單元"中國古代思想寶庫" 分兩課較為全面深入的介紹了先秦諸子百家。在本教材的教學中充分注意和相關學科的學科滲透，有助于提高教學效益，實實在在提高教學效率。

3.結語

總之，先秦諸子是經典中的經典，精華中的精華，是最寶貴的文化遺產，我們每位語文教師更要增強這種歷史使命感，在選修課教學中努力研究、大膽實踐，探索出更多更好的方法，在大量閱讀古代作品中受啟發，最終能夠引導學生提高對我國文化傳統的認識，加深學生對優良傳統的熱愛，增強學生對中華文化的認同感，引導學生陶冶身心、涵養德性，使人格健全地發展，培養學生把握社會、人生問題的能力。

參考文獻：

[1] 王安逸.《<先秦諸子選讀〉教學法的探究》，語文教學與研究[J].2011-04-15

[2] 鄭文鳳，《高中語文選修課程<先秦諸子選讀〉教材與教學探索》，河北師范大學，2014（05）.19