“重寫學(xué)術(shù)史”視野下對(duì)高校書法史教學(xué)的反思

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“重寫學(xué)術(shù)史”視野下對(duì)高校書法史教學(xué)的反思

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一、關(guān)于“重寫學(xué)術(shù)史”

中國自古以來就非常重視對(duì)學(xué)術(shù)史的研究，最早的傳統(tǒng)可追溯到孔子對(duì)“六經(jīng)”的總結(jié)。兩漢時(shí)期就出現(xiàn)了一批研究學(xué)術(shù)史的書，如西漢初年司馬談的《論六家要旨》，西漢末年劉向、劉歆父子的《七略》和《別錄》，東漢班固的《漢書·藝文志》。特別是班固的《漢書·藝文志》，它已經(jīng)具備了學(xué)術(shù)史的雛形，其“辯章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的思想對(duì)后代學(xué)術(shù)史的撰述有重要的影響。歷代正史里面都有專門總結(jié)前代學(xué)術(shù)的章節(jié)，如《隨書·經(jīng)籍志》《新唐書·藝文志》《宋史·藝文志》等等。明清學(xué)案體的出現(xiàn)更是學(xué)術(shù)史研究的重要里程碑，黃宗羲的《明儒學(xué)案》是中國史學(xué)上第一部系統(tǒng)的學(xué)術(shù)史著作。梁啟超的《清代學(xué)術(shù)概論》和《中國近三百年學(xué)術(shù)史》則開近代以來學(xué)術(shù)史著作之先聲。到了20世紀(jì)，學(xué)術(shù)研究進(jìn)入了一個(gè)繁榮興盛的時(shí)期，其中尤為突出的是考古學(xué)的興起和發(fā)展。考古學(xué)的興起對(duì)近代以來的學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)史的研究意義非常重大，李學(xué)勤先生指出了三點(diǎn)意義：“第一，考古發(fā)現(xiàn)改變了傳統(tǒng)研究方法與學(xué)術(shù)觀念。”[1]“第二，考古學(xué)改變了有關(guān)中華古文明狹隘認(rèn)識(shí)。”[2]“第三，大量簡帛佚籍的出現(xiàn)，證明中國學(xué)術(shù)史必須重寫。”[3]在李學(xué)勤先生的主張下，“重寫學(xué)術(shù)史”被提上了日程，成了史學(xué)界一個(gè)討論的焦點(diǎn)，這一主張還影響到文學(xué)、思想、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域。對(duì)于什么是“重寫學(xué)術(shù)史”，李學(xué)勤先生說道：“‘重寫學(xué)術(shù)史’意味著就中國各歷史階段學(xué)術(shù)思想的演變新加解釋和總結(jié)。這與我過去說的‘重新估價(jià)中國古代文明’和‘走出疑古時(shí)代’，其實(shí)是相承的。”[4]從他的這些言論中我們可以大致了解到，“重寫學(xué)術(shù)史”主要原因就是新材料的出土和研究方法、學(xué)術(shù)觀念的變化，之前的一些“定論”或“常識(shí)”正在被動(dòng)搖，因此我們需要對(duì)以前的學(xué)術(shù)史進(jìn)行新寫和續(xù)寫。

二、“重寫學(xué)術(shù)史”視野下的書法史研究

“重寫學(xué)術(shù)史”雖然主要針對(duì)的是歷史學(xué)領(lǐng)域的問題，但書法史嚴(yán)格來說也屬于廣義的歷史學(xué)，書法史研究也會(huì)運(yùn)用到很多史學(xué)的材料和方法。因此，“重寫學(xué)術(shù)史”對(duì)當(dāng)前的書法史研究也有一定影響，這種影響主要通過考古出土的新材料和學(xué)術(shù)研究方法、觀念的變化表現(xiàn)出來。考古新材料的出土拓展了書法史研究的領(lǐng)域，甲骨文、金文、簡牘帛書、敦煌文書，碑刻墓志等的發(fā)現(xiàn)使得人們對(duì)書法史的研究不僅僅局限于傳世的碑帖和傳世的書法文獻(xiàn)，而更加重視對(duì)這些新材料的運(yùn)用。書法史研究在這方面也取得了一定的成果，例如七卷本《中國書法史》中就運(yùn)用了許多最新的考古新資料，這比以前的書法史寫作在資料運(yùn)用上進(jìn)步了許多。隨著資料的變化，研究方法也比以前更加多樣。其中最有名的就是王國維先生的“二重證據(jù)法”，后來饒宗頤先生又提出“三重證據(jù)法”，再后來又有人提出了“多重證據(jù)法”。這些研究方法在書法史研究中也被大量運(yùn)用，例如山東師范大學(xué)靳永的《書法研究的多重證據(jù)法——文物、文獻(xiàn)與書跡的綜合釋證》一書便是這方面的代表作。

總的來說，書法史研究在“重寫學(xué)術(shù)史”的背景下，取得了很大的進(jìn)步，呈現(xiàn)出一片繁榮景象。特別是近幾十年高校書法專業(yè)的建立和發(fā)展，涌現(xiàn)了一批專業(yè)的書法史研究隊(duì)伍，他們?cè)谘芯恐凶⒁鈱?duì)這些新出土材料的運(yùn)用，也借用其他領(lǐng)域里的一些新的研究方法。毋庸置疑，這些努力必將推動(dòng)書法史研究走向深入。從民國時(shí)期祝嘉的《書學(xué)史》到鐘明善的《中國書法史》再到七卷本《中國書法史》和現(xiàn)在一些學(xué)者的研究專著，我們可以看出書法史研究正在一步步走向細(xì)化和個(gè)案。不管在文獻(xiàn)史料的征引還是在觀念方法的變化上，都能看出書法史研究正努力向其他學(xué)科研究學(xué)習(xí)，并企圖讓研究成果被其他的學(xué)科采納和運(yùn)用，在現(xiàn)代學(xué)科體系中占得一席之地。但是，書法史作為一個(gè)年輕的學(xué)科，在“重寫學(xué)術(shù)史”的大背景下，對(duì)這些新出土的材料和新方法的運(yùn)用還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。靳永在他的書中就指出了書法史研究在這方面的不足：“過渡依賴傳世文獻(xiàn)的記載，而忽略出土文物的參照；過分強(qiáng)調(diào)書法名家的成就，而忽略無名書手的作用；重視傳世書法文物的研究，而輕視出土?xí)ㄎ奈锏难芯浚恢匾晻ㄗ髌返难芯浚雎耘c書法相關(guān)的物質(zhì)材料的研究。”[5]

三、高校書法史教學(xué)的狀況

1、高校書法史課程的開設(shè)

高校書法史課程的開設(shè)和我國高等書法教育的發(fā)展密不可分。1906年李瑞清在兩江優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂開設(shè)書法課程，開始了中國現(xiàn)代意義上的書法教育；新中國成立后，浙江美院在1963年率先成立了書法專業(yè)并在1973年招收書法研究生；首師范大學(xué)在1994年建立了書法博士點(diǎn)，其后又建立了博士后流動(dòng)站。這樣，書法高等教育已經(jīng)覆蓋了本科、碩士、博士到博士后所有階段。“截至2014年底，全國招收書法專業(yè)本科生、碩士研究生和博士研究生的院校有113所，其中招收本科生的院校共有99所，招收書法專業(yè)碩士研究生（包括學(xué)術(shù)性和專業(yè)型）的院校有60所，招收書法專業(yè)博士研究生的院校有18所。”[6]隨著高等書法教育的不斷發(fā)展壯大，高校書法課程的建設(shè)問題也變得越來越重要。課程建設(shè)的好壞直接影響到人才培養(yǎng)的質(zhì)量，而在所有的課程中，書法史課程的建設(shè)毫無疑問是重點(diǎn)之一。所有書法專業(yè)的高校都會(huì)開設(shè)這門核心的課程，雖然可能在課程名稱上有一些差別，但講授內(nèi)容基本一樣。書法史是一門研究書法的歷史發(fā)展及其規(guī)律并進(jìn)行價(jià)值探討的書法學(xué)科，它以書家、作品、理論、思潮和流派為主要研究內(nèi)容。因此，書法史課程也主要以講授書家、作品、理論、思潮和流派為主。

2、書法史教學(xué)和書法史研究的密切關(guān)系

高校書法史教學(xué)和書法史研究是密切聯(lián)系的。一方面，因?yàn)榇蟛糠謺ㄊ费芯咳瞬哦技杏诟咝＃芯康膶W(xué)術(shù)成果也很多直接作為高校教材和參考資料使用，如有的學(xué)校就直接用的七卷本《中國書法史》，因此可以說書法史教學(xué)是書法史研究的一個(gè)縮影和反映。另一方面，許多書法史研究人才也都接受過專業(yè)的書法教育，他們?cè)趯W(xué)校都學(xué)習(xí)過書法史的課程，這對(duì)他們以后的書法史研究有一定的影響，因此高校書法史教學(xué)也對(duì)書法史研究有一定的積極作用，可以為書法史研究培養(yǎng)后備人才。可以說，高校書法史教學(xué)和書法史研究是同步發(fā)展的。

3、高校書法史教學(xué)存在的問題

正如上面所說到的，高校書法史教學(xué)和書法史研究關(guān)系密切，高校書法史教學(xué)中存在的問題也和書法史研究中存在的問題基本一致。可以大概歸納為：教學(xué)內(nèi)容陳舊，沒有充分利用好最新的資料；教學(xué)內(nèi)容淺顯，流于常識(shí)的介紹；教學(xué)內(nèi)容僵化，偏重于精英書家和經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)；教學(xué)內(nèi)容局限，偏重于對(duì)字體、書家、作品、書法現(xiàn)象等的講授。

四、“重寫學(xué)術(shù)史”對(duì)書法史教學(xué)提出的新要求

如果從1963年浙江美院成立書法專業(yè)算起，我國的高等書法教育已經(jīng)經(jīng)過了約五十年的發(fā)展，在這半個(gè)世紀(jì)里，書法學(xué)科的發(fā)展取得了重大的成就，擁有了從專科、本科、碩士、博士到博士后一整套的建制，理論研究和實(shí)踐創(chuàng)作跟以前相比都取得了很好的成績。但是，我們不得不承認(rèn)，書法學(xué)科和其他傳統(tǒng)的文史哲等學(xué)科相比，始終處于落后的地位。特別是在研究和教育上，我們需要從文史哲等傳統(tǒng)的學(xué)科中汲取的養(yǎng)分還有很多。因此，在“重寫學(xué)術(shù)史”的大背景下，高校書法史教學(xué)在許多地方需要作出新的變化。

1、在書法史教學(xué)中，要充分利用最新的出土材料，講授學(xué)術(shù)界最新的研究成果，將研究和教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，擺脫那種陳詞濫調(diào)式的敘述。近年來，不斷出土的新材料使書法史上許多問題都得到了解決，但這些研究成果很多僅僅停留在學(xué)者的研究專著中，還沒有及時(shí)反映到高校書法史的課程中去，研究和教學(xué)出現(xiàn)了脫節(jié)。這就需要我們的書法教育工作者在教學(xué)過程中多關(guān)注和書法相關(guān)的考古新材料，在教材編寫上也要多參考新的材料，利用好新出土的文物、文獻(xiàn)。

2、書法史教學(xué)不能變成書法常識(shí)的介紹，要運(yùn)用“多重證據(jù)法”在復(fù)雜的書法史中尋找到一些規(guī)律性的東西。書法史課程是一門研究書法的歷史發(fā)展及其規(guī)律并進(jìn)行價(jià)值探討的課程，不僅僅是對(duì)書法知識(shí)的簡介，更重要的是運(yùn)用各種研究方法來把握書法史的發(fā)展脈絡(luò)和規(guī)律，來引導(dǎo)我們的理論建設(shè)和實(shí)踐書寫。因此在教學(xué)過程中，要重視對(duì)研究觀念、方法的講授，使學(xué)生掌握研究的各種方法，而不僅僅是一些死知識(shí)。

3、在關(guān)注經(jīng)典和精英之余，也要把眼光轉(zhuǎn)向那些被我們遺忘的角落，全面客觀地認(rèn)識(shí)整個(gè)書法史。目前我們的書法史課程主要介紹的都是歷史上有重要影響的書家、書作或書法現(xiàn)象，例如“二王”，歐顏柳趙等等。對(duì)那些一般的書家、書作或書法現(xiàn)象缺少關(guān)注，這樣我們認(rèn)識(shí)的書法史很容易是斷裂的、破碎的、不全面的。其實(shí)，很多精英書家都是受了民間書法風(fēng)格的影響，有些書作還是一般的民間書手寫的，例如敦煌出土的大量

“寫經(jīng)體”。因此我們既要見“山峰”，看到那些精英書家、經(jīng)典的書作在書法史的重要地位；也要見“山腳”，重視一般的書手、民間的書跡對(duì)書法史的推動(dòng)作用。此外，我們?cè)跁ㄊ返难芯亢徒虒W(xué)中既要做“加法”，也要做“減法”。[7]所謂“加法”就是我們所熟知的書法史敘述方式，敘述層出不窮的書法家，書法作品，然后把他們連在一起，說那個(gè)影響了這個(gè)，這個(gè)又繼承了那個(gè)，這樣就寫出了一本“書法發(fā)展史”。這種敘述方式是我們現(xiàn)在最常見的，也是最容易讓我們接受的。而所謂“減法”就是指一方面在書法史發(fā)展過程中，因?yàn)闅v史、自然等原因在書法史上被減省的某些書家、書作和相關(guān)書法現(xiàn)象；另一方面指在書法史書寫過程中，漸漸消失在書法史記載里的書家、書作和相關(guān)書法現(xiàn)象。前一個(gè)是在真實(shí)的書法史上越來越少的東西，后一個(gè)是在書法史書寫里面被忽略的東西。因此我們?cè)陉P(guān)注經(jīng)典和精英之余，也要看到這些被減省的東西。

4、在書法史教學(xué)中，不僅要對(duì)書法家，書法作品、書法現(xiàn)象、書法思潮等作重點(diǎn)介紹，也要對(duì)與書法相關(guān)的物質(zhì)文化和精神文化作必要的介紹。近些年的考古發(fā)掘出土了許多與書法活動(dòng)相關(guān)的文具，如早期的毛筆和紙張，這些都是參與書法活動(dòng)的重要物質(zhì)材料，需要引起我們的重視。除了對(duì)文具的研究外，也要關(guān)注中國古代的家具變化對(duì)書法的影響，如幾與榻、桌與椅的組合對(duì)書寫者握筆、坐姿的影響。對(duì)這些與書法有關(guān)的物質(zhì)文化的介紹可以使學(xué)生對(duì)書法史上各種字體、各種書風(fēng)的形成有更全面的了解，而不僅僅局限于對(duì)書法家本人的認(rèn)識(shí)。除了物質(zhì)文化外，精神文化對(duì)書法的影響也不能忽略。例如儒家的“中庸”思想對(duì)古代書法審美和批評(píng)的影響，儒家的“道統(tǒng)”對(duì)書法中的“書統(tǒng)”的影響，禪宗思想對(duì)黃庭堅(jiān)書法的影響等等。對(duì)這些精神文化的介紹，有利于學(xué)生對(duì)書法與傳統(tǒng)中國思想文化關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

[1]李學(xué)勤，《重寫學(xué)術(shù)史》，河北教育出版社，2002年，424頁

[2]李學(xué)勤，《重寫學(xué)術(shù)史》，河北教育出版社，2002年，426頁

[3]李學(xué)勤，《重寫學(xué)術(shù)史》，河北教育出版社，2002年，428頁

[4]李學(xué)勤，《重寫學(xué)術(shù)史》，河北教育出版社，2002年，440頁

[5]靳永，《書法研究的多重證據(jù)法--文物、文獻(xiàn)與書跡的綜合釋證》，齊魯書社，2008年，5頁

[6]倪文東、陳思、高文興、楊杰、李偉，《當(dāng)代中國高等書法教育現(xiàn)狀的調(diào)研與思考》，《中國書法·書學(xué)》，2016年第2期

[7]此處"加法"和"減法"兩個(gè)概念參考葛兆光《思想史研究中的加法與減法》一文，載于葛兆光《中國思想史導(dǎo)論·思想史的寫法》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2004年

作者單位：首都師范大學(xué)中國書法文化研究院